Időszakosan megjelenő elektronikus folyóirat
V. évfolyam 2022. 1. szám
Európai Családtudományi Szemle ECSSZ
V. évf. 2022/1 2 https://www.ecssz.eu
EURÓPAI CSALÁDTUDOMÁNYI SZEMLE
A folyóirat neve angolul:
European Family Science Journal
Az Európai Családtudományi Társaság folyóirata
Alapítás éve: 2014.
V. Évfolyam – 2022. 1. szám
Kiadó: Európai Családtudományi Társaság
Székhelye: 8900 Zalaegerszeg, Gólyahír utca 1.
Kiadásért felelős személy: Czettele Győző
Főszerkesztő: Czettele Győző
Szerkesztőbizottság tagjai:
Botos Katalin
Csabai Tiborné
Farkas Péter
Fekete Tamás
Krajsovszky Gábor
Krúdy Tamás
Len Adél
Mihalec Gábor
Nagykáldi Zsolt
Perczel-Forintos Dóra
Tomka Ferenc
Zych Tymoteusz (Lengyelország)
Varga Zs. András
Szerkesztőbizottság elnöke:
Balásházy Imre
Szerkesztőség:
Czettele Győző
1223 Budapest, Gyula vezér út 47/B.
szerkesztoseg@ecssz.eu
A folyóirat honlapja:
www.ecssz.eu
Nemzetközi azonosítószáma:
HU ISSN 2064-8006
Európai Családtudományi Szemle ECSSZ
V. évf. 2022/1 3 https://www.ecssz.eu
„A boldog családok jelentik a jövőt”
A folyóiratról
A párkapcsolat, a házasság és a család témakörei az emberi élet legelemibb kérdéseit ölelik fel.
Az ember legmélyebb vágyait nem képes kielégíteni semmi, ami kevesebb, mint a nő és a férfi
egysége, és ez a párkapcsolati, házassági egység a társadalom legfontosabb erőforrása. A
párkapcsolati szokásoknak életbevágó a jelentősége a házasságra és a családra nézve. Amilyen
a házasság és a család, olyan a kultúra. A másik tisztelete és szeretete lküli szexuális
viselkedéstípusok elterjedése összezavarhatja az emberi létezés fő útjait. Amikor a szexualitás
a szeretetre irányul, akkor olyan boldog házasságokat, családokat és virágkultúrákat épít,
amelyek elismerik minden egyes személy végtelen értékét.
Az utóbbi évtizedekben Európában e kérdéskörre meglehetősen eltérő válaszok lelhetők fel.
E folyóirat felületet nyit azon érdeklődők és szakemberek számára, akiknek fontos a család, s
akik szeretnék, hogy majd gyermekeik is boldog családban élhessenek. A folyóiratnak 2014-
ben és 2015-ben megjelent már egy-egy száma magyarul, 2020-tól megújult formában, immár
magyarul és bizonyos mértékben angolul is olvasható.
Szerzőinknek
Az Európai Családtudományi Szemle (ECSSZ), mint elektronikus folyóirat, lehetőséget biztosít
a párkapcsolatok, a házasság és a család témaköreihez tartozó írások, tanulmányok és
szakcikkek megjelentetésére. Az ECSSZ célul tűzte ki a család körüli válság okainak és a
lehetséges kiutaknak a keresését, valamint elemzését. A publikálásra szánt anyagok lehetnek:
(i) a szerzők shol még meg nem jelent saját írásai, vagy ha már megjelentek, akkor e
másodkiadáshoz az előző kiadó beleegyezése szükséges, (ii) már publikált anyagok
összefoglalói vagy fordításai, és (iii), beszámolók, ismertetők, vélemények, interjúk.
A kéziratokat e Folyóirat sablonjának megfelelő formátumban e-mail-ben kérjük beküldeni
a szerkesztoseg@ecssz.eu e-mail címre. A cikk sablon a honlapról letölthető: ECSSZ Cikk
sablon.
A folyóirat jellegének megfelelő és közlésre alkalmasnak talált kéziratokat lektoráltatjuk. A
kéziratok leadási határideje folyamatos, a megjelenés a sikeres lektorálást követően
megtörténik. A folyóirat egyes számainak megjelenési ideje egyelőre nem becsülhető pontosan.
A kézirat beküldésekor a (levelező) szerzőnek javasolt egy kitöltött "Kézirat benyújtási
nyilatkozatot"-ot is csatolnia. A nyilatkozat a honlapról letölthető: ECSSZ_Nyilatkozat.
Európai Családtudományi Szemle Tanulmányok
V. évf. 2022/1 4 https://www.ecssz.eu
TARTALOM
Tanulmányok
Balásházy Imre: Gondolatok a házasságról, a családról és a demográfiáról I. rész 6
Krúdy Tamás: Fejben dől el 27
Krúdy Tamás: A szexuális nevelés állapota Magyarországon 1. rész 31
Surányi-Vadas Tímea: A legértékállóbb befektetés: a szeretetteljes emberi kapcsolat 37
Tárkányi Ákos: Amit a tudomány valójában mond a homoszexualitásról 43
Ujlaki-Győri Anna: A gender-elmélet és a transzgender-ideológia nyomában 81
Vonholdt, Christl Ruth: A gyermek érdekét szolgálja-e az azonos neműek házassága? 89
Vallás és Család
Pribék László: A család a katolikus teológiában 109
Könyvszemle
Boldogabb családokért és ifjúságért I. kötet 121
Boldogabb családokért és ifjúságért II. kötet 122
Nagy Péter: Keresztény Életstratégia Program 123
Muzslainé Nagy Etelka, Muzslai Gábor: Feketén – fehéren, Gyermekünk
szexuális nevelése 125
Süveges Gergő: Apakulcs – Hogyan kapcsolódjunk a gyermekünkhöz? 126
Tóth János: Demográfiai tél – A modernizáció sötét oldala 127
Gabriele Kuby: GENDER a családot szétromboló új ideológia 128
Marguerite A. Peeters: Genderőrület - Útmutató a globális mesterterv megértéséhez 129
Joseph Nicolosi Linda Ames Nicolosi - A homoszexualitás megelőzése 130
Szilvay Gergely: A gender-elmélet kritikája - Töprengések az antropológiai
forradalomról a feminizmustól a transzneműségig 131
Dale O'Leary: A gender forradalma. Az egyenlőség átértelmezése 132
Európai Családtudományi Szemle Tanulmányok
V. évf. 2022/1 5 https://www.ecssz.eu
Tanulmányok
Európai Családtudományi Szemle Balásházy Gondolatok a házasságról, a családról…
V. évf. 2022/1 6 https://www.ecssz.eu
Gondolatok a házasságról, a családról és a demográfiáról – I. rész
A szexuális tisztaságon alapuló házasság,
mint a civilizáció feltétele és az ember virágzásának kulcsa
Dr. Balásházy Imre
Családtudományi Szövetség
info@csaladtudomany.hu
Két mottó:
„Az ember hivatása, hogy megismerje az igazságot,
szeresse a szépet, kívánja a jót és cselekedje a legjobbat.”
/Ludwig van Beethoven/
„Az olyan társadalom, amely a testi szerelmet
házasságon kívül éli meg, a halál kultúráját éli.”
/Szent II. János Pál pápa/
Absztrakt
Európa és a nyugati világ hagyja, hogy a házasság intézményét hosszú évtizedek óta álnokul
támadják. Ezen, alapjaiban marxista és kulturális marxista támadások mindig a szexualitás, a
párkapcsolat dimenziójában érkeznek. gy támadási frontot érdemes megkülönböztetni.
Ezekből az első a szabados szexualitás elterjesztése, azaz a szexuális élet házasságból történő
kiemelése. Ezzel a fronttal foglalkozik e jelen tanulmány. Harcosai szexuális forradalomnak
nevezték madásaikat, ami a valóságban szexuális háborút jelentett és jelent, a házasság és a
család intézménye, a kultúra, a kereszténység és maga az ember ellen.
A huszadik és huszonegyedik század „szexuális forradalmainak” ára: a nők eltárgyiasodása,
emberi méltóságuk komoly rülése, a káros individualizáció-, a párkapcsolati erőszak- és a
pszichés betegségek megsokszorozódása, többmilliárd szétszakított párkapcsolat, több, mint
egymilliárd szétszakított család, több, mint egymilliárd abortusz, megannyi kiégett élet,
öngyilkosság, magány, káros függőség, demográfiai válság, a nemek eltávolodása egymástól
és a kereszténység hanyatlása. Pusztítása sokkalta nagyobb, mint az első és második
világháborúé együttvéve, nyugodtan tekinthetjük harmadik világháborúnak. Itt emberiség
elleni bűntettről van szó. A szabados szexualitás általánosan elfogadottá vált. Szinte beszélni
sem szabad annak rairól, mintha egyfajta szexuális diktatúra alakult volna ki. Az már
kiszámítható, hogy ha nem sikerül visszaterelni a szexuális élet gyakorlatát a zasságba, akkor
kultúránk hamarosan elveszik.
Európai Családtudományi Szemle Balásházy Gondolatok a házasságról, a családról…
V. évf. 2022/1 7 https://www.ecssz.eu
A tudománynak, a politikának, a civil világnak és az egyházaknak a szexuális tisztaságon
alapuló házasság iránti igény újrateremtése érdekében össze kellene fogniuk. Abból, hogy a
szexuális tisztaságon alapuló házasság mind az egyén testi-lelki egészségéhez, mind a fejlett
társadalom kialakulásához, fennmaradásához és virágzásához elengedhetetlenül szükséges, az
is következik, hogy aki ez ellen tesz, az emberellenes cselekedetet folytat, csak sajnos a mai
ember erről általában nem tud, mert az élet e területének összefüggéseiről félre lett tájékoztatva.
Ha a tudományos eredmények alapján mindezt megértik az országok és az egyházak vezetői,
valamint felszólalnak e tématerület tudományos kutatói, akik e témakörben évtizedek óta
gyakorlatilag hallgatnak, akkor van remény, hogy ezen országok fennmaradjanak. A
demográfiai válságot e nélkül emberséges módon megoldani nem lehet és csak e módon lehet.
Bevezetés
A házasság és a család fogalmának meghatározása az utóbbi évtizedekben különösen fontos
kérdéssé vált, ugyanis a társadalomban kiemelt szerepüket a jelentésük kibővítésével
csökkenteni lehet, vagy akár el is lehet tüntetni. Ennek szemléltetésére egy példa: ha az élettársi
kapcsolatokban élők csoportjait is családnak nevezzük, akkor könnyen eljuthatunk oda, hogy
szinte rmilyen embercsoportot családnak nevezhetünk és ezzel már meg is szüntettük a család
kiemelt szerepét. Így tehát nagyon nem mindegy, hogy hogyan definiáljuk a házasságot és a
családot.
A házasság és a család intézményét jó ideje madások érik. Például Karl Marx az
osztályharc első formáját a házasságban vélte felfedezni. Szerinte a feleség a férje részéről a
házasságban elnyomás alatt él, ezért a házasságot fel kell számolni.
Egy többrészes cikksorozatot indítunk, amelynek témája a házasság, a család és a
demográfia.
Az alábbiakban a házasság és a család meghatározásához kapcsolódó néhány fontos
összefüggést elemzünk, valamint megnézzük, hogy mi vezetett a családi élet jelen válságához:
mi az oka a párkapcsolati kultúra tapasztalható, ijesztően alacsony szintjének, és mutatunk a
megoldás egyetlen helyes irányára. Megjegyezzük, hogy ez egyben a demográfiai válság
felszámolásának is egyetlen helyes iránya lesz.
A házasság definíciója és néhány alaptulajdonsága
A házasság egy és egy férfi szabad elhatározása alapján létrejött, életre szóló, egymást
szerető és tisztelő felek életszövetsége, amelyet, mint különleges státuszú jogi intézményt, az
állam törvényekkel hitelesít és véd. A házasság akkor lehet igazán felhőtlen, ha szexuális
tisztaságon alapszik, azaz mindkét fél szexuális életet egész életében csak a házastársával
él. A szexuális tisztaságon alapuló házasságot érdemes megkülönböztetni a nem ilyen
házasságtól és a szexuális tisztaságra törekvő életvitel-modellt a többitől, mivel általánosságban
az előzőek alapja az egymást segítő, tisztelő és kiegészítő emberpár, az utóbbiaké a magát
érvényesíteni törekvő önző egyén. A kettő között lényegesen különböző voltaképpen
ellentétes antropológiai modell áll! Az előző építőkövei az önzetlenség, a tisztelet és a másikra
figyelés, a másodiké az önzőség, a tiszteletlenség és a felelőtlenség. Az elsőben az egyén a
párját keresi a sodikban saját magát. Természetesen általánosságban az előző
karakterisztikusan stabilabb, egészségesebb, az embert jobban kiteljesítő és az emberi
méltóságot szem előtt tartó életvitelt és a másikkal ellentétben közösségi szinten virágzó
Európai Családtudományi Szemle Balásházy Gondolatok a házasságról, a családról…
V. évf. 2022/1 8 https://www.ecssz.eu
társadalmat tesz lehetővé. Nem véletlen, hogy a szexuális tisztaságon alapuló házasság
elterjedése hozta létre a civilizációt és az sem véletlen, hogy a civilizáció összedől a szexuális
tisztaság általános elterjedtségének elapadásával (Unwin 1934, Mascher 2009). Szintén nem
véletlen, sőt törvényszerű, hogy a szexuálisan szabados társadalmakban demográfiai válság lép
fel, hiszen a gyermeknek elemi érdeke, hogy ő az egymást (és őt) szerető édesanyja és édesapja
szeretetterében foganjon, szülessen és nőjön fel. Érdemes észrevenni, hogy a fejlett világban a
szexuális forradalomnak nevezett, valójában ember- és emberiségellenes, (marxisták által)
tervezett szexuális háborút megelőzően, a házasság gyakorlatilag szexuális tisztaságon alapuló
házasságot jelentett. Erre utal például az elitélő vadházasság kifejezés, amely akkoriban a
házasság nélküli együttélésre vonatkozott, vagy egy adat, amely szerint az USA-ban a huszadik
század elején a nők 94%-a az esküvője után élte első szexuális kapcsolatát (Greenwood and
Guner, 2009). A felmérések egyértelműen azt mutatják, hogy a házasságig többpartneres, majd
a házasságban hűséges kapcsolat nehezen működik (Busby, 2010; Tárkányi, 2014, 2015; Fagan
2017, Demográfiai tél, 2008; Balásházy 2018, 2019). Ez teljesen természetes, hiszen a házasság
előtti többpartneres életmód erősen átalakítja a feleket, vagy eleve más sokkal önzőbb
embertípust nevel ki. Nagy itt a tét! Mint, ahogy az absztraktban már utaltunk rá, a huszadik és
huszonegyedik század tervezett „szexuális forradalmainak” ára: többmilliárd szétszakított
párkapcsolat, több mint egymilliárd széthullott család, több mint egymilliárd abortusz, csak a
mi generációnkban több mint egymilliárd pornófüggő, több mint egymilliárd nemi betegséggel
fertőzött ember, és jóval több mint egymilliárd embert használtak ki vagy bántalmaztak
szexuálisan (Heap és Sanford, 2019). No, és folytathatjuk: a nők eltárgyiasodása, emberi
méltóságuk komoly sérülése, káros individualizáció, több százmillió pszichés beteg, ki tudja
hány millió öngyilkosság, kiégett élet, sérült gyermek, testi és lelki betegség, magány,
megsokszorozódott rkapcsolati és egyéb erőszak, káros függőség, a nemek eltávolodása
egymástól, a demográfiai válság miatt esetleg kipusztuló nemzetek sokasága.
A házasság hivatás, amelynek elvárt alaptulajdonságai: élet- és szeretetszövetség, egymás
kiegészítése, a kapcsolat teljességére törekvés, a másik fél iránti szexuális és általános hűség,
valamint a gyermekek elfogadása. Ketten egy virágzó egységet jelentenek. Ez az egység a
társadalom alapsejtje, már gyermekek nélkül is családot alkot. Meggyőződésünk szerint úgy az
egyén, mint a házaspár, sőt az egész társadalom hosszú távú fennmaradásának és egészségének
elemi érdeke azt kívánná, hogy a társadalmi közfelfogás tudományos és kulturális alapokon
a házasság intézményét a szexuális tisztaságon alapuházasság intézménye felé terelje és
tartsa ott. Ehhez széleskörű tudományos kutatásra és a kutatási eredményeken nyugvó
oktatásra, valamint a téves összefüggések terjesztésének tilalmára lenne szükség, hogy az
emberek időben láthassák milyen életmód mivel jár és minek mi a következménye. Erre
manapság rendkívül nagy szükség nyugodtan mondhatjuk létszükség lenne, például mert a
demográfiai válság emberséges és hosszú távú megoldása e nélkül lehetetlennek tűnik.
A házasság definíciójához tartozó néhány fontosabb összefüggés részletezése
A házasságban a férfi és a nő kiegészítik egymást, és ketten együtt, mint két fél, egy kiteljesítő
egységet alkotnak. Ez a kiteljesedett egység, a házaspár, családot alkot, és így a társadalom
alapsejtjének tekintendő. Egyéni és zösségi elemi szerepe miatt, az egyénnek és a
társadalomnak a házasságra úgy kellene tekintenie, mint az egyén egyik legfontosabb
hivatására. A mai közfelfogásban nem jelenik meg elég hangsúlyosan, hogy a házasság
elsősorban egy szeretetszövetség, így éltető alapeleme az önátadás. A házasságkötés az egyén
Európai Családtudományi Szemle Balásházy Gondolatok a házasságról, a családról…
V. évf. 2022/1 9 https://www.ecssz.eu
életének egyik legjelentősebb eseménye. Igen fontos lenne annak tudatosítása a gyermekek és
a fiatalok számára, hogy erre éppen úgy tudatosan és felelőségteljesen kell szülni, mint
például a pályaválasztásra. Ugyanis főként csak az így átgondolt, megfontolt párválasztásoktól
várhatóak harmonikus házasságok, ami a házastársak, a családok, a zösségek és az
egészséges társadalom elemi érdeke, az egni, a családi és a társadalmi egészség meghatározó
eleme.
Joseph Daniel Unwin: Szex és Kultúra című (1934, Oxford Press) híressé vált könyve
alapján fejlett (racionalista) társadalom az emberiség történelmének során kizárólag akkor jött
létre, ha a szexuális életet a társadalom valamilyen módon a házasságra korlátozta, azaz a
szexuális életet a társadalom csak a házasságon belül tette általánosságban javasolhatónak,
elfogadhatónak és követendőnek. Úgy is fogalmazhatunk, hogy a fejlett társadalom
kialakulásához szükséges feltétel a szexuális tisztaságon alapuló házasság általánossá válása.
A civilizációt egyértelműen a szexuális tisztaságon alapuló házasság intézménye hozta létre és
tartotta fenn. Ugyanis ahol e korlátozás fellazult, ott a társadalom legkésőbb három
generáción belül kivétel nélkül összeomlott. Ahol pedig a házasság előtti szexuális élet
általánossá vált, ott kivétel nélkül egy generáción belül összeroppant minden eddigi fejlett
társadalom. Ne hagyjuk, hogy jelen társadalmunkkal is ez történjen. Fontos megjegyezni, hogy
Unwin munkáját később K. Mascher 2005-ben és 2009-ben a Müncheni Egyetemen ellenőrizte
és Unwin eredményeit megerősítette (Mascher 2005, 2009).
Unwin a jövőre vonatkozóan arra a következtetésre jutott, hogy a női egyenjogúság
törvényes biztosítása és a szexuális élet (javaslat szintű) házasságra korlátozása csak együttesen
jelenthetik az egyén és a társadalom virágzását szolgáló fejlett kultúra hosszú távú
megvalósulását. Ha belegondolunk, akkor ez természetes, hiszen: (i) egyrészt egy fejlett
kultúrában az emberi egyenlőség és az emberi méltóság tisztelete elvárt kell, hogy legyen, így
a női egyenjogúságot biztosítani kell, (ii) másrészt a házasság előtti és általánosságban a
házasságon kívüli szexuális élet elfogadottsága lehetetlenné teszi a valódi női egyenjogúságot,
egyenlő méltóságot, mert a nem elkötelezett szexuális élet rgyiasítja a nőt – azaz a férfi a nőre
nem mint életét kiteljesítő, szeretett és tisztelt, egyenlő méltóságú társára fog tekinteni, hanem
mint ösztönei tárgyára, és ez természetesen a nőre is negatívan hat. Természetesen ilyen
életforma révén a férfi is veszít emberi méltóságából, hiszen ő sem úgy tekint magára, mint egy
leendő, megbízható, szeretetet adni tudó társra, férjre és apára, aki már a házassága előtt is
egy remélt házasság érdekében felelősséggel viseltetik szexuális ren is partnere és
önmaga iránt. Ezen hatások együtt az általános emberi méltóságot egy jóval alacsonyabb
szinten megéltté teszik össztársadalmi méretekben.
Ez bizonyára nem kis mértékben járul hozahhoz is, hogy a megfogant gyermek is bekerül
a személy tárgyiasulásának folyamatába, ami az abortuszok magas számát is eredményezi. Az
abortusz a magzaton kívül az anyának is – és jobb esetben az apának is egy tragédia. Így olyan
mai, divatos törekvések és jelszavak, mint a "gender mainstreaming", azaz a nemek közötti
egyenlőség érvényesítése, a "szexuális és reproduktív egészség és jogok" érvényesítése,
valamint az úgynevezett "átfogó szexuális nevelés" bevezetése csak akkor elfogadható és
emberséges, csak akkor szólnak arról, amit kifejezni akarnak, ha ezeknek részélik, hogy a
szexuális életnek általában csak a házasságon belül van elfogadottsága, valamint annak a
tudatosítása, hogy milyen károkat okoz az egyénnek nőnek, rfinak és az esetleges
gyermekeknek egyaránt –, a szabados, azaz a házasságon vüli, szexuális élet. Ezek lkül
ugyanis e három említett törekvés alapjaiban téves vagy hazug, az emberi méltóságot erősen
Európai Családtudományi Szemle Balásházy Gondolatok a házasságról, a családról…
V. évf. 2022/1 10 https://www.ecssz.eu
sérti, a civilizációt rombolja, az embert károsan önzővé teszi, lealacsonyítja és megbetegíti,
valamint a társadalom önfenntartását is aláássa.
Olyan, valódi emberi értékekre irányuló erkölcsi nevelésre van szükség, amely az emberre,
mint test és lélek egységére, mint értékeket hordozó és a természet által ezek megvalósítására
rendelt egyénre tekint. Ebben fontos helyet foglal el egy olyan szexuális életre nevelés, amely
megtanít a házasság értelmére, a saját és a másik testének és lelkének a tiszteletére, valamint a
leendő emberi élet lehetőségének a tiszteletére.
Durston (2021) Unwin munkájának hat fontos eredményét foglalja össze. Ezekben bizonyos
ismétlődések is előfordulnak, de fontosságuk miatt érdemes idézni mind a hat pontot:
(i) Mind a házasság előtti, mind a házasság utáni szexuális elvárások szigorítása növelte a
kultúra virágzását, és fordítva, a szexuális szabadság fokozása mindig a kultúra három
generációval később történő összeomlásához vezetett.
(ii) A kultúra fejlődését illetően az egyetlen igazán befolyásos tényező ("single most influential
factor"), hogy a házasság előtti szexuális tisztaság (szexuális absztinencia) elvárt volt-e
vagy sem. Ennek mindkét irányban nagyon jelentős hatása volt.
(iii) A kultúra legerőteljesebb virágzása akkor fordult elő, ha a házasság előtti szexuális
tisztaság a holtomiglan-holtodiglan házassággal párosult. Azok a civilizált kultúrák,
amelyek ezt legalább rom generáción belül megőrizték, minden területen felülmúltak
minden más kultúrát, beleértve az irodalmat, a művészetet, a tudományt, az építészetet, a
technikát és a mezőgazdaságot is. Az elemzett 86 kultúrából csak három érte el ezt a szintet.
(iv) A házasság előtti szexuális tisztaság feladásának hatása: három generáción belül eltűnik a
holtomiglan-holtodiglan házasság, a vallásosság és a racionális gondolkodás.
(v) Ha egy kultúra elfogadta a teljes szexuális szabadságot, akkor rom generáción belül a
legalacsonyabb szintre süllyedt, amit a "fogantatás halott szintjének" ír le Unwin, ahol az
embereket a saját vágyaikon és szükségleteiken túl sok más nem érdekli. Ezen a szinten a
kultúrát általában egy másik, nagyobb társadalmi energiával rendelkező kultúra hódítja
meg, vagy veszi át.
(vi) Ha a szexuális szabályozásban változás áll be, akár szigorítás, akár lazítás, akkor a változás
teljes hatása csak a harmadik generációban jelentkezik.
A szexuális szabadosság 1960-as évektől történő eredményes terjesztését figyelembe véve,
amennyiben nem történik az egyén és közösségei elemi érdekét szolgáló jelentős vissza és újra
rendeződés e téren, akkor az várható, hogy a nyugati és az európai civilizáció hány évtizeden
belül összeomlik.
A témakör rgyalásakor fontos szempont, hogy a párkapcsolatokban több jelentős
aszimmetria is fennáll. Nem csak a nemek közötti egyenlőségről, hanem a különbségekről is
beszélni kellene. A jogi és erkölcsi egyenlőség természetes, hiszen az emberi méltósága minden
embernek egyenlő és abszolút. Ha a különbözőségekre nem kerül figyelem, akkor a gyengébb,
a kiszolgáltatottabb hátrányos helyzetbe kerül. Így valósulhat meg, hogy a nők
egyenjogúságának hangoztatása mellett a gyakorlatban éppen a nők elnyomására kerül sor a
fejlettnek nevezett mai nyugati és európai társadalmakban. Erre példa az a megközelítés, hogy
„mindenkinek joga van a szabad szexhez” és „mindenkinek joga van az abortuszra”. E két jog
egymás melletti hangoztatása képmutató férfisovinizmus.
Európai Családtudományi Szemle Balásházy Gondolatok a házasságról, a családról…
V. évf. 2022/1 11 https://www.ecssz.eu
Akik azt állítják, hogy a nőnek joga van az abortuszra, azt mondják, hogy ezzel a nőt védik,
noha valójában ezzel a férfinak adnak lehetőséget, hogy ne féljen a szabad szextől. Ha baj lesz,
akkor azt a férfi számára megoldják, hogy ne legyen vele gondja. Majd a eltünteti azt, ami
a férfinak gondot okozna. Azzal a férfi ne foglalkozzon, hogy az a nőnek fáj testileg is, lelkileg
meg belerokkan, az a baja. Akik ezeket hangoztatják, úgy tesznek, mintha a nők és rfiak
egyenlőségét hangoztatnák. Ideje volna már az ilyen pusú hazugságokból végleg kigyógyulni.
(Balásházy, 2018, 2019; Tárkányi, 2020.)
Unwin eredményei alapján elmondható, hogy az ember testi-lelki egészségéhez és a
társadalom virágzásához vezető egyetlen út a szexuális tisztaságon alapuló házasság, hiszen ez
a fejlett civilizációk kialakulásának is és fennmaradásának is szigorú kivételt nem ismerő
kritériuma.
A szexuális tisztaságon alapuló házasság hiánya esetén a szexuális kapcsolathoz és
általánosságban a párkapcsolathoz kötődő biológiai és lelki aszimmetriák kizárják a nemek
közötti egyenlő teherviselést, kockázatot, veszélyeket, valamint az esélyeket a sikeres,
egészséges boldog élethez. Ha a nőt nem védi a társadalom a szexuális tisztaságon alapuló
házasság intézményével, a szexuális élet és a párkapcsolat a férfiéhez képest jelentősen
nagyobb kockázataitól, akkor a párkapcsolati aszimmetriák miatt a automatikusan
elnyomásnak és a férfihoz képest nagyobb veszélynek lesz kitéve.
Az öt legfontosabb aszimmetria e területen a következő:
(i) a rkeresésben és pártalálásban az évek múlásával az esélyek a nők számára gyorsabban
csökkennek, mert az ő párkapcsolatokra vonatkozó biológiai órájuk hamarabb jár le;
(ii) a lány állapotossá válhat a nemi kapcsolat következtében, ami az életét gyökeresen
megváltoztatja, a fiúnál ilyen veszély nincs;
(iii) a jövendő házasság létrejöttének esélye és stabilitása jobban romlik lányoknál a másokkal
folytatott korábbi szexuális kapcsolatok miatt. Itt utalok Fagan egy publikációjára, amely
szerint az esküvőt követő öt éven belüli válás valószínűsége az esküvő előtti más
partnerek számának függvényében lányoknál már egyetlen másik partner esetén
megtizenkétszereződik, és két ilyen partner esetén megtizenhatszorozódik. Fiúk esetében e
két szám "csak" négy, illetve öt (Fagan 2017);
(iv) a ny kifut abból az időből, amikor még lehet gyermeke, vagy elég gyermeke lehet. Fiúknál
ilyen igyakorlatilag nincs. Vegyük észre, hogy ez nem ugyanaz, mint az első pont. Az
első pont ugyanis a rkeresésre vonatkozott, ez pedig a gyermekvállalásra. Mindegyik
annyira fontos tényező, hogy érdemes őket két külön pontban tárgyalni;
(v) a lányok fizikailag gyengébbek, és jobban kiszolgáltatottak az erőszaknak. Említésre méltó,
hogy a párkapcsolati erőszak körülbelül egy nagyságrenddel nagyobb a nem házas
kapcsolatokban, mint a házasságban.
A listát nyilván lehet folytatni. Nem véletlen, hogy a "szexuális forradalomnak" nevezett, de
gyakorlatilag a kultúra, a nők, a gyermekek, a demográfia és kereszténység elleni háború
elindítását követő évtizedekben sokszorosára nőtt a depresszió gyakorisága számos országban,
és a női depresszió gyakorisága a duplája lett a férfiakénak. A depresszió gyakorisága
nemzedékről nemzedékre nőtt (Andrade és mások, 2003). Az 1945 után születettek között
tízszeres a depresszió esélye a WHO szerint (Jowitt, 2018). A szorongás amely szorosan
kapcsolódik a depresszióhoz gyakorisága igen nagy rtékben nőtt az USA-ban a gyermekek
Európai Családtudományi Szemle Balásházy Gondolatok a házasságról, a családról…
V. évf. 2022/1 12 https://www.ecssz.eu
és serdülők között az 1950-es évekről az 1990-es évekre. Az átlagos amerikai gyermekre az
1980-as években nagyobb mértékű szorongás volt jellemző, mint a gyermekpszichológiai
klinikák átlagos pácienseire az 1950-es években (Twenge, 2000). Mindez főként a válások
magasra nőtt szintjével, valamint az elmagányosodás és a mások iránti bizalmatlanság
gyakoribbá válásával függhet össze (Studies, 2000).
Az USA-ban a serdülők között mintegy hétszerese volt a depresszió gyakorisága 2007-ben,
mint amekkora szintet 1938-ban mértek (Twenge és mások, 2010). Az elmúlt két évtizedben a
szorongás és depresszió gyakoriságának további növekedését mutatja számos adat például az
USA-ban (Common Ground Health, 2022) és különösen a serdülők és fiatal felnőttek között
(Brueck, 2019). Említést érdemel itt egy magyar kutatási eredmény, amely szerint a pornót
gyakran néző anyák gyermekei között feltűnően nagy volt a szorongók aránya (Tárkányi, 2015).
Ami a szexuális téren való „el nem köteleződés” gyakoribbá válása, a bizalmatlanság
gyakoribbá válása és a depresszió gyakoribbá válása zötti lehetséges kapcsolatot illeti,
figyelemre méltó egy kutatás (Billingham, 1987), amely kimutatta, hogy minél alacsonyabb az
elköteleződés szintje egy párkapcsolatban, annál hajlamosabbak a felek verbális és fizikai
erőszak alkalmazására a konfliktusok kezelésében.
A híressé vált „Demográfiai tél az emberi család hanyatlása” című amerikai szociológiai
(Demográfiai tél 2008), amelyet többek között Nobel-díjas kutatók is pozitívan
kommentáltak, rámutat arra, hogy a fejlett nyugati országokban a születések száma felére esett
az utóbbi ötven évben, azaz a "szexuális forradalom" kirobbantása óta. A demográfiai válságra
szerintük az egyetlen megoldás a házasságok elterjesztése. Az úgynevezett svéd modell, azaz
az erős családtámogatási rendszer önmagában nem működik, mert elsősorban nem pénz kell a
házassághoz, viszont házasságban élő anya és apa kell a gyermeknek. Egyértelmű
következtetésük: ha a házasságot nem sikerül tömegesen újra elterjeszteni, akkor ezen
országok lakossága kihal.
A tanulmány szerint a XX. század legkárosabb eseménye a "szexuális forradalom" volt. E
"forradalom" következtében a nők része nem azzal házasodott, akivel először szexuális
kapcsolatba került, valamint jött a mesterséges fogamzásgátlás és születésszabályozás sokféle
változata. Megváltozott az emberek viselkedésmódja a szexualitás, a házasság, és a
gyermekvállalás területén. Ezeknek alapvetően befolyásuk van a családi életre. Elterjedt a
házasságon kívüli együttélés, mely kevesebb gyermeket eredményezett, mint a zasság, kitolta
a házasodás időpontját, és csökkentette a házasodás esélyét. Az alacsony gyermekszám egyik
fontos oka, hogy az emberek túl későn vállalnak ha egyáltalán vállalnak gyermeket.
Azok az emberek, akiknek egyetlen partnerük volt, a jelek szerint sokkal boldogabbak a
partnerükkel szexuálisan is és érzelmileg is, mint azon személyek, akiknek sok partnerük volt.
A korrelációs eredmények szembeszökőek ezen a ren (Demográfiai tél 2008). Egy magyar
kutatás
1
eredményei szerint a magas korábbi partnerszámú embereknél megugrott a válásra
gondolók vagy válófélben levők máskülönben alacsony aránya, és akiknek több korábbi
partnerük volt, azoknál gyakoribb volt a válás, mint akiknél kevés korábbi partner fordult elő
(Tárkányi, 2015). Hasonló, de még erősebb összefüggést mutatott ki amerikai adatokon Fagan
(2017) is: a házasság előtti nemi partnerek számával arányosan meredeken csökkent a házasság
stabilitása – ldául a házasságuk előtt két további szexuális partnert említő nők házasságainak
fele 5 éven belül fölbomlott, viszont kevesebb, mint 5%-a azoknál, akiknek nem volt más
partnere korábban a házastársukon kívül.
1
A 2009-es magyarországi „Családi kapcsolatok” című reprezentatív családszociológiai vizsgálat.
Európai Családtudományi Szemle Balásházy Gondolatok a házasságról, a családról…
V. évf. 2022/1 13 https://www.ecssz.eu
A gyermekek lelki fejlődéséhez stabil és kiszámítható kapcsolatokra van körülöttük szükség,
ahol igen fontos a szülők viszonya egymáshoz. A gyermek lelki fejlődését különösen elősegíti,
ha az apa és az anya valóban együtt él; ilyen esetben a komoly problémák kialakulásának esélye
jelentősen kisebb. Jól látható, hogy azok a gyermekek, akiket nem ép és nem házasságon
alapuló családban neveltek, valószínűbb, hogy jobban szenvednek a szegénységtől, a súlyos
elhanyagoltságtól és a rossz nevelés eredményeitől. E gyerekeknél gyakoribb a depresszió és a
bűnözés (Wilcox, 2011).
Egy vizsgálat kimutatta, hogy a két szülő által, ép családban nevelt tizenévesek között jóval
ritkább az alkohol és drogfogyasztás, valamint a dohányzás (az iskolai végzettség hatását
kiszűrve is), mint az egy szülő által, csonka családban neveltek között (Johnson és mások,
1996). Az egy szülő által, csonka családban nevelt fiúk esélye jóval nagyobbnak bizonyult arra,
hogy valami olyan törvénybe ütköző dolgot követnek el, amiért szabadságvesztésre ítélik őket,
mint a két szülő által, ép családban neveltek között (több tényezőt kiszűrve is) (Harper és
McLanahan, 1998). A csonka családok jelensége a gyermekek szegénységét növelő egyik
tényező (Blank, 1997). Magyarországon ma r több, mint egymillió ember él csonka
családban.
A később elváló szülők gyermekeinek az intellektuális teljesítménye a válás előtt is és a
válás után is folyamatosan romlott. Az önbecsülésük a válásig csökkent, onnan viszont
növekedett (Sun, 2002). A később elváló szülők gyermekeinél már a válás előtt nagyobb volt a
szorongás és a depresszió, valamint az antiszociális viselkedés szintje az átlagosnál. Utóbbi
nem nőtt a válás után, de a szorongás és a depresszió szintje igen (Stroschein, 2005).
A társadalmi tőke létrehozásához kulcs a házasságra alapozott család. Pontosabban: a kulcs:
a szexuális tisztaságon alapuló házasság. (Fagan, 2017; Demographic Winter, 2008; Balásházy
2018, 2019.)
Unwin az emberiség történelmének elemzése alapján arra következtet, hogy a rsadalmi
fejlődés nélkülözhetetlen feltétele a szexuális tisztaságon alapuló házasság. Ugyanerre az
eredményre vezetnek a házasságok stabilitását vizsgáló szociológiai elemzések is, például lásd
a fent említett Fagan (2017) kutatásainak eredményét.
Ezen összefüggést jól ismerték a házasságot és családot lebontani igyekvők is. Ők thatólag
nem a jelen társadalom felvirágoztatását, hanem felszámolását célozták meg, és rájöttek, hogy
ehhez a legjobb eszköz a szabados szexualitás elterjesztése, azaz a szexuális tisztaságon alapuló
házasság intézményének elsorvasztása. Ezzel a zasság és a család intézményét igen hatásosan
torpedózták meg. Érdemes megemlíteni, hogy a "szexuális forradalom" a „kulturális
marxizmus” egyik eleme, ami Antonio Gramscihoz, a Frankfurti Iskolához és azon belül
Herbert Marcuse-hoz köthető leginkább. A forradalom szó sokak számára az embertelen,
kegyetlen hatalom ellen jogosan és hősiesen alulról szerveződő bátor mozgalmat jelenti. A
"szexuális forradalom" nem ilyen. Itt a cél a kultúrának, a civilizációnak, a zasságnak, a
családnak, a kereszténységnek és magának az embernek az elzüllesztése és pusztítása. Valódi
célja és módszere miatt a "szexuális forradalmat" helyesen szexuális terrorizmusnak vagy
szexuális háborúnak kellene nevezni. Elterjedtsége miatt e tanulmányban többnyire maradunk
a "szexuális forradalom" kifejezés mellett, de idézőjelbe tesszük azt.
A "szexuális forradalom" témakört részletesen is érdemes lenne elemezni, itt csak röviden
három képviselőjük kerül említésre:
(i) Herbert George Wells angol író már 1890 előtt írta: „Létfontosságú, hogy elterjesszük a
szabad szerelmet ahhoz, hogy lebonthassuk és eltüntethessük a család elavult intézményét.”
(Watt, 2011.)
Európai Családtudományi Szemle Balásházy Gondolatok a házasságról, a családról…
V. évf. 2022/1 14 https://www.ecssz.eu
(ii) Wilhelm Reich (1936) német szexuálforradalmár szerint nem kell az egyházakat, a
vallást vagy a házasságot üldözni; elég elterjeszteni a szabados szexualitást, és a mozgásba
induló folyamatok önmaguk elvégzik a család és az egyházak leépítését (Kuby 2013.) E cikk
szerzőjének megjegyzése: ismerve a németországi párkapcsolati szokásokat, ne csodálkozzunk,
hogy 2015 után egy év alatt Németországban 600 templomot zártak be.
Az egyházaknak nem attól kellene félniük, hogy ha komolyan veszik a tanításukat, akkor a
mai ember elpártol tőlük. Az egyházak szerencséjére és tanításuk igazolására a tapasztalat
szerint ez éppen fordítva van, azaz ahol ragaszkodnak a keresztény szexuális etikához, ott terjed
és erősödik az egyház, ahol ezzel felhagynak, ott elapad a vallásosság. Erre példa a német
evangélikus és katolikus egyház, ahol a vek száma évről évre drasztikusan csökken. Mint
ismeretes, Németországban a házasságon kívüli szexuális kapcsolatok a magukat
keresztényeknek vallók között is széleskörűen elfogadottá váltak. Viszont a mormon egyházban
(Az Utolsó Napi Szentek Jézus Krisztus Egyházában) tilos a házasságon kívüli szexuális
kapcsolat, olyannyira, hogy nem is kell, hogy valaki házasságon kívül ezzel éljen, elegendő, ha
nem ért az elvvel egyet, ekkor háromszor elbeszélgetnek vele és ha harmadszorra sem sikerül
meggyőzni az illetőt, akkor kiközösítik az egyházból. A mormon egyház a leggyorsabban
terjedő és erősödő nagyobb keresztény egyházként ismert a világon.
Az egyházaknak ezen összefüggésekre kellene döbbenniük! A rendelkezésükre álló
anyagi források nagy szét elsősorban nem a templomok felújítására, hanem a szexuális
tisztaságon alapuló házasság, illetve általánosságban az embert szolgáló és építő szexuális
kultúra és párkapcsolati magatartásminták visszaállítására kellene fordítaniuk, hiszen ebből az
irányból, mármint a "szexuális forradalommal" támadták és támadják az egyházakat, a
kereszténységet és gyakorlatilag az egész társadalmat. Összefogva a szexuális tisztaságon
alapuló házasságot támogató intézményekkel, kutatóintézetek és egyetemi tanszékek
felállításával, majd szakemberek kiképzésével és az eredmények széles körű oktatásával és
terjesztésével tudnának az egyházak e területen is pozitív hatást gyakorolni a társadalomra. Így
tudnának szembe szállni az egyént, a házasságot, a családot, a nemzetet, az egyházakat és a
felépített kultúrát tönkre tevő hazug és emberellenes ideológiákkal.
(iii) Herbert Marcuse (1955) szerint szexualizálni kell a társadalmat, és annak messzemenő
következményei lesznek. Ez a nyugati világban azóta megvalósult, a zasságon kívüli
szexuális kapcsolatok általánossá váltak, a következményeket ismerjük. Összefoglalva, a
házasságot és a családot lebontani igyekvő erőfeszítések sikere is jól bizonyítja, hogy a
házasság előtti és általánosságban a házasságon kívüli szexuális kapcsolatok elterjesztése
megroppantja, majd leépíti a házasság és a család intézményét, és így tönkreteszi az egész
társadalmat.
Ez, ha belegondolunk teljesen magától értetődő, hiszen logikailag voltaképpen kétféle
antropológiai modellt érdemes megkülönböztetni. Az egyik az, amikor az ember arra törekszik,
hogy egyetlen másnemű embertársával egésszé kiegészülve szeretetszövetségben élje életét,
amelynek az alapja a „mi ketten”, aztán ha születnek gyermekeik, akkor az alap a mi
családunk”. A sik antropológiai modell kategóriája az összes többi életforma, amelybe
mindennemű együttélés belefér, még valamiféle házasság is, de az alap mindig az „én”, a
„nekem jó”. Az elterjedt szabados szexualitás így nem tünete valaminek, hanem maga az oka a
mai szélsőségesen önző, károsan individualista, házasság és családellenes párkapcsolati
anarchiának, ahol nem nőnek lenni és nem gyermeknek lenni, és ahol a pszichés
betegségek burjánzanak (Balásházy, 2018; Balásházy, 2019). Ebből már következik, hogy ha
nem törekszünk a szexuális tisztaságon alapuló házasságmodell visszaállítására, akkor ne is
Európai Családtudományi Szemle Balásházy Gondolatok a házasságról, a családról…
V. évf. 2022/1 15 https://www.ecssz.eu
álmodozzunk a házasság és a család intézményének megerősödéséről. Itt még érdemes
megjegyezni, hogy természetesen a demográfiai válság hosszú enyhítése, pláne
felszámolása sem várható és nem remélhető addig, mert a demográfiai válság „csak a családi
élet válságának egyik negatív tünete.
E részhez még egy összegző gondolat: A fogyasztói társadalomban kulturális marxista
támadás akerült a házasság, a család, a kereszténység, a kultúra és az ember. Már maga Marx
a család felszámolásának szükségességéről írt. Ehhez egy idézet Marxtól: „A Szent Család titka
a földi család. Hogy az előbbit eltüntessük, az utóbbit kell elméletben és gyakorlatban
megsemmisíteni.” (Marx, 1977).
Donald Feder a Családok Világkongresszusának volt igazgatója fogalmazza meg a
következőket: A házasságtól való eltávolodás a termékenységet jobban csökkenti, mint a
fogamzásgátlók. A „szexuális forradalom a „kulturális marxizmus” következménye. A
demográfiai télből nem juthatunk ki, amíg a „szexuális forradalmat” nem sikerül legyőzni! A
„szexuális forradalomazzal, hogy a házasság, a hűség, a fogamzás és a felelősség helyébe az
abortuszt, a fogamzásgátlást, a nemi betegségeket, a pornográfiát és a promiszkuitást ülteti,
elpártol az élettől (Feder, 2014). A kulturális marxistáknak kulturális hegemóniára való
törekvésük során sikerült elérniük, hogy szexuális háborújuk "szexuális forradalom" név alatt
terjedjen és híresüljön el.
2
A család definíciója
A család házasságon alapuló életközösség. Önmagában egy házaspár is családot alkot, a család
tagja lehet a feleség, a férj, és természetes vagy fogadott gyermekeik, de családot képez
gyermekével vagy gyermekeivel egyetlen szülő is. A család a rsadalmi rend alapja, a
társadalom legkisebb és legfontosabb egysége, amely az egész nemzet jövőjének biztosítéka.
3
A házasság, lönösen a szexuális tisztaságon alapuló házasság, természeténél fogva
lényegesen különbözik az összes többi együttélési formától
Ha egy társadalom szexuális tisztaságon alapuló zaspárokra és ilyen házasságra készülő és
vágyó fiatalokra épül, akkor szeretetalapú egységekből épül fel. Ha a társadalom nem szexuális
tisztaságon alapuló házas vagy nem házas formában él és gondolkodik, akkor a társadalom
elemi egysége az egyén lesz, aki a saját beteljesedését keresi és így végül károsan önzővé válik:
a társas kapcsolatok eldurvulnak, a nők eltárgyiasulnak és fokozott kiszolgáltatottságban kell
élniük, ahol az egyenjogúság papíron létezhet, de a valóságban nem, és ott gyermeknek sem
igazán jó lenni.
A hatásai és következményei alapján, romféle párkapcsolati modellt érdemes
megkülönböztetnünk: (i) a szexuális tisztaságon alapuló házasságot, (ii) a nem ilyen zasságot
és (iii) a nem házasságon alapuló párkapcsolatokat. A család körüli negatív tüneteket, és végül
a családi élet válságát és a demográfiai válságot elsősorban azasságon kívülirkapcsolatok
2
A kulturális marxizmusról, a "szexuális forradalomnak" nevezett ember- és kultúraellenes háborúról
részletesebben lásd Balásházy (2018, 2019). E cikkek egy-egy könyvben, valamint e folyóiratban (a pontos
elérhetőséget lásd e cikk végén az Irodalomjegyzékben) is megtalálhatók.
3
E definíciót egy külön írásban még értelmezzük majd.
Európai Családtudományi Szemle Balásházy Gondolatok a házasságról, a családról…
V. évf. 2022/1 16 https://www.ecssz.eu
tömeges elterjedése, majd általánossá válása hozta magával. Ezek mögött egyértelműen a
házasság előtti szexuális kapcsolatok elterjedése áll.
Miért más a zasság, különösen a szexuális tisztaságon alapuló zasság, mint a többi
párkapcsolat vagy szexuális kapcsolat? Mert az antropológiai alapja két ember egymást
kiegészítő egysége és nem az egyén! Mert egyedi és végleges elköteleződésen alapszik. Azaz
a házasságkötéstől ketten egy véglegesnek szánt egységet alkotnak. Egy jól megalapozott
döntés nyomán létrejött házasságkötés után a kivételektől eltekintve nem igazán lehetnek
feltételek. Az ember így nem csak azért szereti a házastársát, mert ilyen vagy olyan, hanem
mert ő a házastársa. Hasonlóan ahhoz, ahogy a gyermekét azért is szereti, mert ő a gyermeke.
Szeretni annyi, mint felkutatni és betölteni a másik valódi szükségleteit (Nitsche, 2001). Úgy
tűnik, az emberi léleknek és az emberi testnek a zasságmodell, különösen a szexuális
tisztaságon alapuló házasságmodell a , az egészséges. Ugyanis a felmérések egyértelműen
bizonyítják, hogy a kapcsolatban élő zasok egészségesebbek lélekben is és testben is,
tovább élnek, gyermekeiknek jobb és mind ők mind gyermekeik produktívabbak és
elégedettebbek az élettel, mint a nem házasok eseteiben; a szexuális tisztaság pedig
szignifikánsan növeli a házasodás esélyét, valamint a házasság harmóniáját és stabilitását
(Fagan, 2017; Wilcox, 2011; Balogh, 2006; Hungarostudy, 2006; Krúdy, 2015; Balásházy
2018, 2019).
A szexuális tisztaságon alapuló házasságmodell azért lényegesen különböző, mint a nem
ilyen házaságmodell, mert antropológiai alapja az egyetlenség, ahol az egyén egyetlen emberrel
akar kiegészülni egésszé és nem annyival, amennyi adódik. A nem szexuális tisztaságon alapuló
házasságmodell valójában egy többpartneres párkapcsolati modell, ami aztán egyetlen
partnerkapcsolatban, a házasságban csúcsosodhat ki, amennyiben eljut a házasságig, illetve
megmarad a zasságban. A szexuális tisztaságon nyugvó házasságmodell önzetlen szülést
és önfejlesztést von maga után, amely maximális mértékben tiszteletben tartja a másik fél és a
másik nem emberi méltóságát. A többpartneres rkapcsolat pedig ezzel ellentétben önzővé
tesz, és a másik fél és a másik nem méltóságára nem figyel oda. Így lesz általánosságban a
házasság ajándék és féltve őrzött kincs a szexuális tisztaságon alapuló házasságban és sokszor
börtön a nem ilyen házasságban. A rkapcsolat már említett aszimmetriái miatt, az ilyen
párkapcsolati modell különösen önzővé teszi a fiatal férfit, aki aztán már házasodni se igen
akar. Ő azt hiszi, így is „mindent” megkap és kedvére és felelősség nélkül válogathat magának
partnert. Miért kellene megházasodnia, hiszen akkor e remek lehetőség megszűnne.
Manapság szinte minden odahat, hogy a fiatalok később ne legyenek alkalmasak
házastársnak. Ebből az is következik, hogy a szexuális tisztaságon alapuló házasság a
természetes létformája a felnőtt embernek, hiszen, ha ettől eltér, annak rossz hatása lesz rá is és
a környezetére is, és a gyermekeinek is egyértelműen jobb, ha házasságot alkotó közösségben
fogannak, születnek és ilyen közösségben élnek. (Megjegyzendő, hogy a papok, szerzetesek,
apácák egészsége is jobb, mint az átlag. Érdekes, hogy mindezen életformák végleges és
szeretet alapú elkötelezettségen nyugszanak, csakúgy, mint a zasság.) Úgy tűnik, a felnőtt
ember akkor érzi magát „otthon” ebben a világban, ha a szeretet alapján véglegesen
elköteleződik és erre szexuális tisztaságban készül.
Érdemes megemlíteni, hogy elterjedt egy olyan téves lemény, miszerint a ma széleskörűen
tapasztalható elköteleződéshiány a párkapcsolatokban, okozza a szabados szexualitást. Sőt
vannak, akik az elterjedt önzés következményének, mások a vallásosság csökkenése
eredményének vélik tévesen a szabados szexualitás rnyerését. Ezek igen torz és káros
vélemények, mert indokot és elfogadható alapot adnak a szabados szexualitásnak. Azt érdemes
Európai Családtudományi Szemle Balásházy Gondolatok a házasságról, a családról…
V. évf. 2022/1 17 https://www.ecssz.eu
észrevennünk és sajnos erre jöttek a kulturális marxisták rsadalommérnökei , hogy ha
kiemeljük a szexuális élet gyakorlatát a házasságból, akkor a férfi már nem akar elköteleződni,
mert minek, hiszen mindene megvan, és ha jön egy jobb vagy fiatalabb lehetőség, akkor bolond
lesz ennél maradni: azaz már az "én"-ben gondolkodik és nem a "mi"-ben. A társa már csak egy
élvezeti és eldobható tárgy lesz, és nem azon gondolkodik, hogy majd ők ketten a feleségével
"az Óperenciás tengeren túlra" is együtt jutnak el. És ha jönne egyik barátnőjénél egy gyermek,
ami nem volt betervezve, hát akkor döntsön a nő, hogy megtartja-e. A fogamzásgátló tabletták
is a nő egészségét károsítják, "ezért azzal nem kell foglalkozni".
A szabados szexualitás elfogadottá tétele egyrészt elköteleződés-hiányt, srészt önzést hoz
magával, különösen a férfiakban, és így a valódi női egyenjogúság kizárását, lehetetlenné tételét
eredményezi. Ez természetesen a vallásosság Európában a kereszténység elapadását hozza
magával, hiszen a vallás, különösen a kereszténység alap antropológiai modellje a szexuális
tisztaságon alapuló házasság. Ezt észre kellene venniük: (i) a vallási vezetőknek, (ii) a
családpolitikával foglalkozó szakembereknek, (iii) a demográfusoknak: hogy alapjában véve
nem attól lesz több gyerek, hogy pénzt adunk a gyermekek szüleinek, hanem attól, hogy
bemutatjuk a szexuális tisztaságon alapuló házasságot, mint az emberhez méltó egyetlen
életvitel modellt és szintén bemutatjuk a többi út embertelen és kegyetlen voltát.
Meg kell mutatnunk mindezt ezen kívül még (iv) a pszichológusoknak, (v) az orvosoknak, (vi)
az oktatással és neveléssel foglalkozóknak, (vii) a társadalomkutatóknak, (viii) a média
képviselőinek, (ix) a politikusoknak, és (x) a művészettel foglalkozóknak.
A zsidó-keresztény kultúrában felnőtteknek azt is észre kellene venniük, hogy a bibliai
házasságfogalom azonos a szexuális tisztaságon alapuló házasságfogalommal. Milyen
szomorú, hogy ma már meg kell azt is magyarázni, hogy a bibliai házasságfogalom a szexuális
tisztaságon alapuló házasság fogalmát jelenti. A szexuális háború ("szexuális forradalom")
sajnos ennyire eredményes lett az utóbbi évtizedekben.
Mint láttuk, a házasság szeretetalapú, végérvényes elköteleződést jelent, amelyben a
szeretet szenvedély és döns arra vonatkozóan, hogy felkutassa és betöltse a másik valódi
szükségleteit (Nitsche, 2001). A szeretet egyben az ember legmagasabb rendű képessége. Az
ember célja, hogy e képességét gyakorolja, azaz szeressen. Ez a képesség nyilván a természet
legnagyszerűbb adománya. A gondoskodás, mint alapve vonás az élőlények igen széles
spektrumában megfigyelhető és nyomon követhető. A szereteten alapuló rkapcsolatnak
nem lehet iben vége, hiszen a szeretet a definíciója alapján iben nem fejeződik be,
nem jár le.
A szeretet révén az ember nem uralkodni akar a másikon, hanem annak javát keresi.
Természetesen ez akkor tökéletes, ha kölcsönös. A szeretet az emberi elme és az emberi lélek
számára szép és vonzó. Így, ha kitartóan művelik, akkor az a másikra is és a környezetére is
átragad. Mindez nem azért működik, mert az adott személynek közvetlenül hasznos, hanem
mert gérvényesen a „mi”-ben gondolkodik és tervez, nem pedig az „én”-ben. Úgy tűnik, az
embernek nagyon megéri így tervezni az életét. Ez minőségileg jobb és emberibb életet tesz
lehetővé, mint a több partnerre tervezett életmód bármely verziója. A házasságban az egyedüli
és a gérvényes szeretetkapcsolat révén új egység születik. Nock (1995) megállapítása szerint
a papír lkül együtt élők életvitele jobban hasonlít az egyedülállókéhoz, mint a zasságban
élőkéhez.
A felmérések szerint az utódoknak egyértelműen az a legjobb, az a természetes és az az
egészséges, ha végérvényes és szeretetteljes elköteleződésbe fogannak, születnek és nőnek fel.
A harmonikus, szeretetteli szülői egység és teljesség elemi biztonságot jelent számukra. Sok
Európai Családtudományi Szemle Balásházy Gondolatok a házasságról, a családról…
V. évf. 2022/1 18 https://www.ecssz.eu
felmérés mutatja, hogy enélkül sérülékenyek lesznek. A gyermeknek természet adta joga
házasságba foganni, születni és felnőni. Sajnos e jogukra a mai fogyasztói társadalom nem
figyel oda. Ez azt is jelenti, hogy e társadalom meglehetősen gyermekellenes! Ne is
csodálkozzunk, hogy nem születik elég gyermek! Ha szülei nem igazán szeretik egymást, azzal
a gyermeket elemi és jogos szükségletétől fosztják meg. Sokkal fontosabb ez számára, mint a
nagyobb lakás, vagy hogy szüleinek legyen autója. A házassághoz pedig, a szexuális
tisztaságon alapuló házasság egy hatalmas és csodálatosan értékes előnyt jelent.
A szexualitás életünk egyik alaptulajdonsága, és közvetlenül kapcsolódik a rkapcsolat, a
házasság, a család, a gyermek és a demográfia témaköréhez. Ezért, ha válság vagy csőd van a
család, a házasság és a demográfiai mutatók körül, akkor ez arra utal, hogy baj van a
párkapcsolatok körül. Ezért nem lehet elegendő a mai világban, Európában az olyan
egydimenziós családpolitika, amely kizárólag a szociálpolitikai támogatások növelését tűzi ki
célul. Nem véletlen, hogy a családellenes támadások nem a szociálpolitikai támogatások
csökkentését célozzák meg, hanem elterjesztik a szabados szexualitást, az egyneműek
házasságának jogosságát hangsúlyozzák, tagadják az ember nemiségének bináris voltát, és így
tovább. Ezek mindegyike a szexualitás, a párkapcsolat dimenzióját támadja, és roppant
hatásosan. Éppen ezért létfontosságú ezek ellen összefogottan és intenzíven fellépni, és amit
leromboltak azt fel kell építeni.
Oda jutottunk, hogy a párkapcsolatokat tekintve két- vagy háromféle életvitel modellt, vagy
párkapcsolati modellt (életutat) érdemes kategorizálni. Először kétfélét: (i) az egypartneres
életutat (egyetlen szexuális partnerre tervezett életutat, azaz a szexuális tisztaságon alapuló
házasságot) és a (ii) többpartneres életutat (több szexuális partnerre tervezett életutat).
Manapság igen elterjedt e két életút keveréke, azaz házasságig többpartneres, azután
egypartneres (hűséges és monogám). Érdemes észrevennünk, hogy az eddigi definíciónk
alapján ez többpartneres életút! E keverékre tervezett és a teljesen egypartneres életútra
tervezett életutak között természetesen lényegi különbségek vannak! Ezért manapság már
sajnos háromféle életvitel modellt érdemes kategorizálni: (i) szexuális tisztaságon alapuló
házasságra törekvés, (ii) házasságig szabados szexualitás, azt követően monogám életmód, (iii)
az összes többi párkapcsolati modell.
A "szexuális forradalomnak" elnevezett félévszázados szexuális háború következményei
és a kiút, a megoldás körvonalazása
A huszadik és huszonegyedik század marxista és kulturális marxista „szexuális
forradalmainak” áráról és felmérhetetlen ráról fent már írtunk. E szexuális háború ("szexuális
forradalom") pusztítása sokkalta nagyobb, mint az első és második világháborúé együttvéve,
nyugodtan tekinthetjük harmadik világháborúnak, ráadásul máig sincs vége, sőt
globalizálódott, és egyre morbidabb új formákat is talál, így a házasság intézménye ellen már
több fronton is támad. Az újabb frontokról majd néhány következő írásban lesz szó.
Az okozott károk alapján a „szexuális forradalomnak” nevezett szexuális háború az
emberiség elleni bűncselekménynek tekintendő.
Ami aggasztó, hogy mindezt nagyon kevesen veszik észre. A szabados szexualitás
általánosan elfogadot lt. Szinte beszélni sem szabad annak káros következményeiről és
hatásairól, mintha egyfajta szexuális diktatúra alakult volna ki. A szakemberek és a politikusok
néhány az egyházakhoz kapcsolódó szakembert, kutatót kivéve – általában nem mernek erről
a témáról beszélni. Így ezen az egyént és közösségeit egészségükben, boldogságukban és
Európai Családtudományi Szemle Balásházy Gondolatok a házasságról, a családról…
V. évf. 2022/1 19 https://www.ecssz.eu
létükben is alapvetően befolyásoló szakterületről voltaképp kivonult a tudomány! Mindez
korunk egyik legnagyobb tragédiája.
A baj óriási, mert a lakosság legnagyobb része a félretájékoztatásoknak köszönhetően a
házasság előtti szexualitás élet késői következményeiről és hatásairól téves, a tudományos
eredményekkel ellentétes vagy nem harmonizáló véleményen van. A szabados szexualitás a
marxista, majd kulturális marxista, ma magukat többnyire liberálisnak nevező ideológusok és
"szakemberek" széleskörű és igen intenzív félévszázados propaganda munkájának
köszönhetően általánossá vált. És sajnos sem a jog, sem a politika nem mer olyan ügy mellé
kiállni, amelyet a nagy többség nem képvisel.
Megoldás, ha a politika, felkér felelőségteljes szakembereket a tématerület
multidiszciplináris átfogó elemzésére, ha a családpolitika hangsúlya a szülők anyagi
támogatásáról áttevődik az ember és családellenes, téves és hazug, az embert és a társadalmat
tönkretevő a kulturális marxista "szexuális forradalomnak" köszönhető káros beidegződések
és ideológiák felszámolására, és belekezdenek az embert és közösségeit segítő és építő, azaz az
ember egészégét és virágzását szolgáló értékek és javasolható életvitel modellek
megfogalmazásába és széleskörű terjesztésébe. Amit leromboltak és érték volt, azt a mai
feltételekre adaptálva újra fel kell építeni. Az egyházaknak a templomok felújítására szánt
összegek jelentős részét az e tématerülethez tartozó értékek és életvitel modellek megújítására
kellene költeniük. Mint többször hangsúlyoztuk a "szexuális forradalomnak" nevezett folyamat
egy igen jól szervezett, mára szinte globális háború az egyén, a civilizáció és a kereszténység
ellen. Észre kell venni, hogy ború van! Úgy nem lehet megnyerni egy háborút, hogy nem
vesszük észre. Európában ezrével újították fel a templomokat az utóbbi évtizedekben és aztán
ezrével zárták be őket és lett helyettük múzeum, ipari létesítmény, szórakozóhely, étterem, sőt
olyan is van, amelyiket mecsetté alakítottak át vagy földig romboltak le. Az egyházaknak
megérte e templomok renoválása? A zsidó-keresztény egyházak és kultúra legalapvetőbb
intézménye a házasság, és az ellen folyik több mint fél évszázada háború. Ez egyben a
kereszténység és az ember legalapvetőbb és legmagasabb szintű értéke, hivatása, célja és
természetadta rendeltetése, azaz a szeretet elleni háború is, hiszen ravasz módon a szeretet
helyett az önzést javasolja. A kereszténység alap antropológiai modelljét dobták ki, és
ajánlották helyette az önzést. Elvben nagyon hasznos a templomok felújítása, de ha háború van,
akkor először el kell zavarni az ellenséget, majd fel kell építeni azon legfontosabbakat,
amelyeket tönkretettek. Ezt követően, ha g marad pénz, akkor érdemes lehet épületeket is
renoválni. Mindezt a politikának, a tudománynak, az egyházaknak és a civileknek észre kellene
venniük és össze kellene fogniuk mind hazai mind nemzetközi szinten.
Azt érdemes szem előtt tartani, hogy az egyetlen javasolhakiút a társadalmi összeomlás
elkerüléséhez és a társadalom felvirágoztatásához, valamint a keresztény kultúra
megmentéséhez a szexuális tisztaságon alapuló házasság újbóli elterjesztése! Minden ország
családpolitikai, társadalomtudományi, oktatási, egyházi és civil célkitűzéseinek egyike ez
kellene, legyen!
A zasság előtti szexuális kapcsolat a házas életmódra való fel nem készülést vagy hibás
felkészülést, valamint a házasság megtagadását jelenti, mivel a jövendő házastárs kizáródik
abból, hogy a szexualitás terén egyetlen legyen. A házastársi hűtlenség a kapcsolat jelenben
való egyedüliségét sérti. A házasság előtti szexuális kapcsolat nemcsak az egyedüliséget,
hanem még az elsőbbséget és az egyetlenséget, a kizárólagosságot is sérti, sőt – mint említettük
a házas életforma tagadását jelenti.
Európai Családtudományi Szemle Balásházy Gondolatok a házasságról, a családról…
V. évf. 2022/1 20 https://www.ecssz.eu
Mindez nagyon fontos, hiszen az első szexuális kapcsolat jobb esetben komoly kötődés
kialakulásával és komoly lelki átalakulással jár, különösen lányoknál. Sőt a biológia és a
természet szintjén a testi kapcsolat "házasság", hiszen egy szexuális jelleggel is szerelmi
kapcsolat mind hormonálisan, mind pszichésen igyekszik átalakítani az egyént, és erős kötődést
próbál létrehozni a felek között. A természet mindent megtesz, amit tud, hogy ők együtt
maradjanak, hiszen, ha gyermek lesz belőle, akkor ez nagyon fontos mindannyiuknak, de
különösképpen a gyermeknek és az anyának.
Régen, igen találóan úgy hívták az ilyet, ha házasság előtt történt, hogy "vadházasság". A
házasság előtti nemi kapcsolat egyrészt a házasság tagadását jelenti, másrészt hűtlenségnek
számít a jövendő zastárs ellen, ha az egy másik személy. Továbbá sérti a női egyenjogúságot
és a női méltóságot, hiszen a házasság előtti szexuális kapcsolatban, a fent már említett
aszimmetriák miatt, a sokkal kiszolgáltatottabb. Mai "fejlett" világunk hangoztatja a női
egyenjogúságot és természetesnek állítja be a házasság előtti szabados szexualitást. Micsoda
hazugság, micsoda képmutatás!
Környezetünkben gyakran tapasztalhatjuk, hogy 25-40 éves nők több éve együtt élnek
párjukkal és várják, hogy a párjuk köteleződjön el. Mint már említettük, a nő és a férfi biológiai
órája különböző. Egy harmincöt éves férfi sokkal könnyebben talál megfelelő feleséget, mint
egy harmincöt éves megfelelő férjet. A férfinek ez az állapot látszólag és kényelmes. A
történet vége gyakran az, hogy egy idő után a nő tovább nem hajlandó várni, és szakítanak. A
azután megint talál valakit, akivel jól érzi magát, de aki elköteleződni nem akar, végül azután
jó eséllyel már nem talál férjet, és egyedül marad, a férfi meg még a 30-as sőt 40-es éveiben is
elvehet egy huszonéves lányt. A történet meglehetősen gyakori, mélységesen szomorú, és a
férfi részéről döbbenetesen önző és embertelen.
A szabad szerelem nagyon önzővé teszi a férfit, és nyilvánvalóan megváltoztatja a nőt is.
Ilyen körülmények között természetes, hogy a nemek viszonya megromlik. Magától értetődő,
hogy későbbre tolódik a házasságkötés átlagos életkora, hogy kevesebb házasság lesz, hogy
ugrásszerűen megnő a válások és a mozaikcsaládok száma, hogy nem születik elég gyermek,
hogy a gyermekek sze házasságon kívül születik, hogy elszaporodik a „szingliéletmód,
hogy igen sok a pszichés betegség, hogy sok az abortusz, sok a problémás gyermek, és hogy
szignifikánsan megnövekedik a káros individualizáció.
Érdekes, hogy ezek nagy szét manapság divat sokszor politikusok körében is pozitív
színben bemutatni, mint követendő modern értékeket! Még azt is hozzáteszik természetesen
téves vagy hazug módon –, hogy mindez a női egyenjogúságot is szolgálja! Ha ezeken
drasztikusan nem változtatunk, akkor a pusztulás felé masírozunk.
Kulturális szempontból érdekes, hogy a Biblia úgy írja le a házasságot mind az
Ószövetségben, mind az Újszövetségben –, hogy "a férfi elhagyja apját, anyját, feleségéhez
ragaszkodik és lesznek ketten egy test". Manapság, a "szexuális forradalomnak" nevezett
szexuális háborúnak köszönhetően ezt úgy éli meg a magukat kereszténynek vallók nagy része
is, hogy "a rfi barátnőihez csatlakozik és lesznek sokan egy test". Ez a keresztény
antropológiai modell és így a kereszténység tagadása és kigúnyolása is. Valamint érthetően a
női méltóságot, a női egyenrangúságot és a női egyenjogúságot is alapjaiban sérti.
Érdemes idézni Rod Dreher: Szent Benedek laszútján című könyvél (Dreher 2021),
amely II. János Pál pápának „A test teológiája” című műve után az utóbbi évtizedek második
legnépszerűbb vallásos könyve lett a világpiacon. Rod Dreher a következőket írja:
Európai Családtudományi Szemle Balásházy Gondolatok a házasságról, a családról…
V. évf. 2022/1 21 https://www.ecssz.eu
"A szexuális gyakorlat olyannyira központi jelentőségű a keresztény életben, hogy amikor a
hívők e kérdésben elhagyják az igaz hitű tanítást, akkor gyakran értelmetlen többé
kereszténynek hívni őket."
"Isten szándéka szerint a szex egy rfit és egy nőt egyesít fizikailag és spirituálisan. Ha
azonban rendezetlen módon élünk vele, akkor a szex az egyik legrombolóbb erő lehet a
világon." "Egy keresztény számára a nemiség ajándékával csakis egyetlen helyes módon lehet
élni: egy rfi és egy közötti házasságban. Nem létezik a keresztény hitnek olyan központi
tanítása, amelyik népszerűtlenebb lenne manapság. S talán olyan sincs, amelyiknek fontosabb
volna engedelmeskednünk."
"A kereszténység azt tanította, hogy a test szent, s hogy mivel Isten saját képmására teremtett
minden embert, az általuk birtokolt méltóság megköveteli, hogy a testtel ennek megfelelően
bánjunk. Ez az oka annak, hogy a szexuális forradalomnak nevezett modern kori pogánnyá
válás soha nem egyeztethető össze az igaz keresztény hittel. Fájdalom, a tágabb kultúrában e
forradalom az egyház tekintélyét megdöntötte, most pedig épp az egyház alapjait rengeti."
"Valójában úgy áll a helyzet, hogy a nemiségre vonatkozó keresztény tanítás elvetése azt a
tényezőt távolítja el, amelyik a kereszténység, mint társadalmi erő energiáját adja vagy csak
adta?"
"Philip Rief a szexuális forradalmat a kereszténység pusztulása egyik jeleként
azonosította."
"Túl vagyunk a szexuális forradalmon, az pedig nem kevesebb, mint katasztrofális hatással
volt a kereszténységre. Csaknem a közepébe talált a szexszel és az emberi személlyel
kapcsolatos bibliai tanításnak. A társadalommal, a családokkal és az emberi lény természetével
kapcsolatos alapvető keresztény felfogást rombolta le. A kereszténység és a szexuális
forradalom egymással nem békíthetők ki, hisz gyökeres módon állnak szemben egymással."
Jelen cikk szerzője természetesen mindezzel egyetért, de hozzáteszi, hogy olyan értelemben
sajnos nem vagyunk túl a "szexuális forradalmon", hogy elmúlt, sőt manapság globalizált
formában és újabb frontokon is támad a "szexuális forradalomnak" nevezett szexuális háború.
Mint már említésre került, ezen újabb frontokról néhány következő írásban lesz szó.
Szomorú látni (Balásházy 2018, 2019), hogy a demográfiai válság okait és így felszámolását,
mind a politika mind a szakemberek számos helyen keresik, csak épp a szexuális tisztaságon
alapuló házasság elapadása és újbóli helyreállítása körül nem. Olyan ez, mintha a hegy tetején
keresnénk a tengert. Erről bővebben reméljük majd egy következő írásban szó lesz.
Összefoglalás
Európa, Magyarország is, és az egész nyugati világ hagyta, sőt bizonyos módon támogatta,
hogy a házasságot, a házasság előtti szexuális élet elterjesztésével lejárassák. Azt az intézményt,
amelytől minden fejlett civilizáció, így az európai és a nyugati civilizáció is kialakult, és ami
fenntartotta őket. Hagyta, hogy amiért a házasság trejött, azaz, hogy egyetlen és véglegesen
elkötelezett szexuális partnerre törekedjék élete során az ember, egyesek téves, illetve hazug
magyarázatokkal megszüntessék. A szexuális tisztaságon alapuló házasság elvetésével
kultúrájuk egyik leglényegesebb elemét dobták ki, dobtuk ki! Ki tudja, hogy vissza lehet-e még
szerezni? Viszont az már bizonyítható, hogy ha nem, akkor kultúránk hamarosan elveszik!
A tudománynak, a politikának, a civil világnak és az egyházaknak a szexuális tisztaságon
alapuló házasság intézménye iránti igény sürgős újrateremtése érdekében össze kellene fognia.
A szexuális tisztaságon alapuló házasság intézményének piedesztálra emelése és általános
Európai Családtudományi Szemle Balásházy Gondolatok a házasságról, a családról…
V. évf. 2022/1 22 https://www.ecssz.eu
elfogadottsága nélkül alapjaiban sérül a nők emberi méltósága és nem valósul meg a nők valódi
egyenjogúsága, mert ők tárgyiasulnak a férfiak számára, ugyanis a férfiak szexuális vágyainak
eszközévé és nem a férfiak szeretett és rajongott egyenjogú rsaivá válnak. Ha a gyermek
fogantatásától nincs jelen a szülők egymás iránti mély és valódi szeretete, akkor ott nem
gyermeknek sem lenni. Ha ezt egy társadalom nem érti meg, akkor ott nemcsak nőnek nem
lenni, hanem gyermeknek sem. Így egy ilyen társadalom nemcsak nőellenes, hanem
gyermekellenes is. Ne csodálkozzunk, hogy nem születik elég gyermek!
A szabados szexualitás elterjesztésével elvágták a civilizáció ütőerét és a civilizáció elvérzik
a szabados szexualitás oltárán (Unwin óta tudjuk, hogy maximum három generáción belül). Ez
érthető, hiszen önzővé válik a férfi, kiszolgáltatottá a nő és savanyú sorsúvá, lelkében beteggé
a gyermek (ha egyáltalán megszületik). Így természetesen önzővé és beteggé válik a
társadalom, ami aztán összeroppan.
Nyilvánvalóan a szabadszerelem oltárán a kereszténység is elvérzik, hiszen a kereszténység
alapvető antropológiai modelljét az egyetlen társsal való végleges szeretetszövetségre való
törekvést semmisíti meg a szabadszerelem. Ezenkívül a szabadszerelem megszünteti az
ember Szentháromsághoz hasonló istenképűségét (az egyetlen szeretetszövetségben való
végleges kiegészülést, vagy legalább az arra való törekvést) is, és Jézus és az Egyházához
hasonlítható zasságképet is. Így a szexuális tisztaságon alapuló házasság elfogadottsága és
megélése nélkül alapjaiban válik képmutatóvá, erőtlenné, önzővé és színházzá egy keresztény
egyház.
A kulturális marxisták, akik forradalmian meg akarták változtatni a társadalmat, azaz össze
akarták azt dönteni, valamint meg akarták szüntetni a kereszténységet, nagyon jól ismerték fel,
hogy e céljaikhoz el kell érni a házasság előtti szexuális élet szélesköelfogadottságát, és
találóan nevezték el álnok és embertelen megvalósítási módszerüket szexuális
forradalomnak.
Ezekre az állami és egyházi vezetőknek, valamint a rsadalomkutatóknak kellene
ébredniük.
Egy "fejlett" társadalomban, ahol természetesen álnok és hazug módon általánosés
elfogadottá vált a házasság előtti szexuális élet, ott a jog ez ellen már nehezen tud lépni, mert a
jog elsősorban a többség szándékait tükrözi le. Itt először a tudománynak, az egyházaknak és a
civileknek van óriási feladatuk és felelősségük, valamint természetesen a politikának is, hiszen
a politikának a közjó és az ember egészsége mellé kell állnia.
Emiatt a családpolitikának ha hosszú távon és hatásosan – akarja védeni a családokat és a
gyermekeket, akkor fel kell számolnia a házasságon kívüli szexuális élet általános
elfogadottságát! E nélkül például ne is álmodozzon a demográfiai válság eredményes
megoldásáról.
Természetesen a nemzetpolitikának, a biztonságpolitikának és a gazdaságpolitikának is fel
kellene ezeket ismernie, mert ha nem születik elég gyermek, ha önzővé és így betegválik a
társadalom, ha nem biztosítja a szerető házastársi és szülői környezetet a társadalom, akkor az
a nemzet és az a társadalom gyengévé és könnyen sebezhetővé válik, majd széthullik.
E cikkben csak a zasság egyik alaposzlopának, a házasság előtti szexuális absztinenciának
a felszámolásáról és visszaállításának feltétlen szükségességéről volt szó. Mára azonban a
"progresszív" társadalom befolyásos képviselőinek egy jelentős része a házasság egyéb
oszlopait is erős támadásoknak teszi ki, és emeli a magasba az embert és kultúrát pusztító
vívmányaikat, mint "modern értékeket". Ezeket néhány következő tanulmányban vesszük
górcső alá. A "szexuális forradalomnak" nevezett emberellenes háború első frontja amiről
Európai Családtudományi Szemle Balásházy Gondolatok a házasságról, a családról…
V. évf. 2022/1 23 https://www.ecssz.eu
ezen írás szól megásta a házasság, a család és a kereszténység sirját. A további frontok csak
ahhoz kellenek, hogy ezek be is kerüljenek a sírjukba.
Abból, hogy a szexuális tisztaságon alapuló házasság mind az egyén testi-lelki egészségéhez,
mind a fejlett társadalom kialakulásához, fennmaradásához és virágzásához elengedhetetlenül
szükséges, az is következik, hogy aki nyilvánosan és mások rára a szexuális tisztaságon
alapuló házasság intézménye ellen tesz, vagy akár a szexuális tisztaság nélküli zasság
intézménye ellen tesz hiszen az is jobb, mint bármely más együttélési forma az az ilyen
tettével valószínűleg káros tevékenységet folytat és vizsgálni kellene, hogy az mikor és
mennyire súlyos bűncselekménynek tekinthető. Hasonló ez a kábítószer, a dohányzás, vagy a
terrorcselekmények reklámozásához. A „szexuális forradalomnak” nevezett szexuális háború,
meg valahol nyilván az ember elleni és az emberiség elleni bűncselekmény.
Ha mindezt megértik az országok és az egyházak vezetői, például Magyarország, az Európai
Unió és Észak-Amerika országainak vezetői, valamint felszólalnak e tématerület tudományos
kutatói, akik e témakörben évtizedek óta kivételektől eltekintve hallgatnak vagy
mellébeszélnek, akkor van remény, hogy ezen országok Európában és Észak-Amerikában
fennmaradjanak. Ellenkező esetben viszont az eluralkodott rkapcsolati kulturálatlanság és az
azt uraló emberellenes, civilizációellenes, téves, illetve hazug párkapcsolati ideológiák
felszámolják a kultúrát, és nem tudni mi jön a helyébe, és ott kik és hogyan fognak élni.
Észre kellene vennünk, hogy civilizációnk, egyéni boldogságunk és egészségünk
fennmaradása elképzelhetetlen, ha nem térünk sürgősen vissza a szexuális tisztaságon alapuló
házasság intézményét széleskörűen támogató és sikerrel elterjesztő társadalomhoz. A
demográfiai válságot e nélkül emberséges módon megoldani nem lehet.
Irodalomjegyzék
Andrade L, Caraveo-Anduaga JJ, Berglund P, Bijl RV, De Graaf R, Vollebergh W,
Dragomirecka E, Kohn R, Keller M, Kessler RC, Kawakami N, Kiliç C, Offord D, Ustun
TB, Wittchen HU (2003): The epidemiology of major depressive episodes: results from the
International Consortium of Psychiatric Epidemiology (ICPE) Surveys. International
Journal of Methods in Psychiatric Research. 2003, 12 (1) :3-21.
https://pubmed.ncbi.nlm.nih.gov/12830306/
Balásházy Imre (2018) A családi élet válsága és a demográfiai válság alapvető okai. Könyv:
Boldogabb családokért és ifjúságért I. Kötet. Alcím: A családi élet válsága és a demográfiai
válság okainak elemzése. Szerkesztette: Balásházy Imre, Major Gyöngyi, Farkas Péter.
Oldalszám 9-50, L’Harmattan Kia 2018. Az Európai Családtudományi Szemle is
publikálta: Európai Családtudományi Szemle III. évfolyam 2020. 2. szám, oldalszám: 8-37.
https://ecssz.eu/html/2020/ECSSZ_2020_2_szam.html
https://ecssz.eu/content/ECSSZ_2020_2_szam.pdf
Balásházy Imre (2019) Megoldáskeresés a családi élet válságára és a demográfiai mutatók
javítására. Könyv: Boldogabb családokért és ifjúságért II. Kötet. Alcím: Javaslatok a családi
élet válsága és a demográfiai válság megoldásához. Szerkesztette: Balásházy Imre, Csabai
Tiborné, Farkas Péter. Oldalszám 9-66, L’Harmattan Kia 2019. Az Európai
Családtudományi Szemle is publikálta: Európai Családtudományi Szemle IV. évfolyam
2021. 2. szám, oldalszám: 8-37.
https://ecssz.eu/html/2020/ECSSZ_2021_2_szam.html
Európai Családtudományi Szemle Balásházy Gondolatok a házasságról, a családról…
V. évf. 2022/1 24 https://www.ecssz.eu
https://ecssz.eu/content/ECSSZ_2021_2_szam.pdf.
Balog P. (2006) Házasság és életminőség: házasság, zassági stressz, válás, alfejezet. A
magyar népesség életminősége az ezredfordulón című könyv, Semmelweis Kiadó, Budapest
2006. Szerkesztette Kopp Mária és Kovács Mónika Erika, 5.1.1 alfejezet, 233-244.
Billingham, R. E. (1987): Courtship Violence: The Patterns of Conflict Resolution Strategies
Across Seven Levels of Emotional Commitment. Family Relations 36, 283-289.
Blank, Rebecca M. (1997): It Takes a Nation: A New Agenda for Fighting Poverty. New York:
Russell Sage Foundation.
Brueck, Hilary (2019): Depression among Gen Z is skyrocketing: a troubling mental-health
trend that could affect the rest of their lives. Business Insider, March 21, 2019.
https://www.businessinsider.com/depression-rates-by-age-young-people-2019-3
Busby, Dean M.; Caroll, Jason S.; Willoughby, Brian J. (2010): Compatibility or restraint? The
effects of sexual timing on marriage relationships. Journal of Family Psychology Vol. 24,
No. 6, 766-774.
Common Ground Health (2022): Anxiety/Depression/Stress: Inpatient Visit Rate by
Race/Ethnicity.
https://www.commongroundhealth.org/insights/library/anxietydepressionstress-inpatient-
visit-rate-by-raceethnicity
Családtörténelem. (2022) https://docplayer.hu/10298226-A-hazassag-tarsadalom-altal-
elismert-es-jovahagyott-szexualis-kozosseg-ket-ember-kozott-hazaspart-hazaspart-
gyermekkel-egy-szulot-gyermekkel.html
Demográfiai tél az emberi család hanyatlása (2008). Megtalálható a következő honlapon:
http://gloria.tv/?media=134357&language=DGtkouwHWmP, SRB Documentary, LLC,
USA, Acuity Productions.
Dreher, Rod (2021) Szent Benedek válaszútján. Túlélési terv keresztényeknek egy
kereszténység utáni világban. MCC, Budapest, 2021,
Durston, Kirk (2021) Thoughts about God, truth and beauty, Why sexual morality may be far
more important than you ever thought. https://www.kirkdurston.com/blog/unwin
Fagan, Patrick (2017) The most important correlation in all of social science.
https://www.mercatornet.com/family_edge/view/the-most-important-correlation-in-all-of-
social-science/19344#sthash.aPOEKn1c.dpuf
Feder, D. (2014) The Sexual Revolution and Demographic Winter. The International Forum:
Large Family and the Future of Humanity. Moscow, 2014. September 10-12.
http://visionamerica.us/the-sexual-revolution-and-demographic-winter/
Greenwood J., Guner N. (2009) Social change: The sexual revolution. PSC Working Paper
Series PSC 09-02, http://repository.upenn.edu/psc_working_papers/12
Harper, Cynthia and McLanahan, Sara (1998): Father Absence and Youth Incarceration.
Working Paper #99-03, Center for Research on Child Wellbeing.
www.aboutdads.org/reports/Father_Absence_and_Youth_Incarceration.pdf
Heap, Bridgette and Dr. Sanford John (2019) The Sexual Revolution Holocaust. The sexual
Európai Családtudományi Szemle Balásházy Gondolatok a házasságról, a családról…
V. évf. 2022/1 25 https://www.ecssz.eu
holocaust. A Global Crisis. Published by FMS Publications, Canandaigua, NY USA.
Hungarostudy (2006): Semmelweis Egyetem, Magatartástudományi Kutatóintézet, In: Kopp
M, Kovács M (szerk.) A magyar népesség életminősége az ezredfordulón, Semmelweis
Kiadó, Budapest, 2006.
Johnson, Robert A.; Hoffmann, John P.; Gerstein, Dean R. (1996): The Relationship Between
Family Structure and Adolescent Substance Use. Rockville, MD: Substance Abuse and
Mental Health Services Administrations, Office of Applied Studies, U. S: Department of
Health and Human Services.
Jowit, Juliette (2018): What is depression and why is it rising? The Guardian 4 Jun, 2018.
https://www.theguardian.com/news/2018/jun/04/what-is-depression-and-why-is-it-rising
Krúdy Tamás (2015): Mindent szabad, de nem minden használ. Tévhitek a házasságról I.
Európai Családtudományi Szemle 2015. évfolyam 1. szám, 6-9. oldalak,
https://ecssz.eu/content/ECSSZ_2015_2_szam.pdf
Kuby, Gabriele (2013) Globális szexuális forradalom. A szabadság elpusztítása a szabadság
nevében. Kairosz Kiadó, Budapest, 2013.
Marcuse, Herbert (1955) Eros and Civilization. A Philosophical Inquiry into Freud.
Marx, Karl: Marx és Engels válogatott művei. Tézisek Feuerbachról, Kossuth Könyvkiadó,
1977, Budapest, 3. köt., 6. oldal.
Mascher, Konstantin (2005) Sex and Culture. Eine Untersuchung von Joseph D. Unwin. In:
DIJG-Bulletin 1/2005.
Mascher, Konstantin (2009) Is Sex a Private Matter only? Sex, Sublimation and its Effect on
Society - an Introduction to the Work of J. D. Unwin.
Nitsche, Walter (2001) A szeretetet tanulni kell. Keresztyén Ismeretterjesztő Alapítvány.
Nock, L. Steven (1995) A Comparison of marriages and cohabiting relationships. Journal of
Family Issues 16, 1, 53-76.
Stroschein, L. (2005): Parental Divorce and Child Mental Health Trajectories. Journal of
Marriage and Family 67, 1286-1300.
Studies Show Normal Children Today Report More Anxiety than Child Psychiatric Patients in
the 1950s (2000): https://www.apa.org/news/press/releases/2000/12/anxiety
Sun, Y. Li, Y. (2002): Children’s Well-Being during Parent’s Marital Disruption Process: A
Pooled Time-series Analysis. Journal of Marriage and Family 64, 742-762.
Szabó Mihályné (2008) A család szerepe, jelentősége, funkciói, kapcsolatfelvétel, a család
megismerésének módszerei, technikái. A kiadvány az Új Magyarország Fejlesztési Terv
TÁMOP 2.2.1 08/1-2008-0002 „A képzés minőségének és tartalmának fejlesztése”
keretében készült. A projekt az Európai Unió támogatásával, az Európai Szociális Alap
társfinanszírozásával valósul meg. Kiadja a Nemzeti Szakképzési és Felnőttképzési Intézet,
https://www.nive.hu/Downloads/Szakkepzesi_dokumentumok/Bemeneti_kompetenciak_m
eresi_ertekelesi_eszkozrendszerenek_kialakitasa/2_1853_007_101015.pdf
Tárkányi Ákos: Élettársi kapcsolatban élés, intim párkapcsolat és házasság Magyarországon a
Európai Családtudományi Szemle Balásházy Gondolatok a házasságról, a családról…
V. évf. 2022/1 26 https://www.ecssz.eu
2009-es Családi kapcsolatok” országos vizsgálat alapján. Európai Családtudományi
Szemle 2014/1., 54-88. oldalak.
Tárkányi Ákos (2015): A párkapcsolatok sikerességének és sikertelenségének okai a 2009-es
„Családi kapcsolatok” országos vizsgálat alapján. Európai Családtudományi Szemle
2015/1., 25-77. oldalak, https://ecssz.eu/content/ECSSZ_2015_2_szam.pdf
Tárkányi Ákos (2020): Örömök és bánatok érzelmi térképe Magyarországon avagy a szex
több, mint „egy pohár víz”… Európai Családtudományi Szemle 2020/1, 57-76. oldal.
Twenge, JM (2000): The age of anxiety? Birth cohort change in anxiety and neuroticism, 1952-
1993. Journal of Personality and Social Psychology. 2000. December. 79(6):1007-1021.
https://pubmed.ncbi.nlm.nih.gov/11138751/
Twenge JM, Gentile B, DeWall CN, Ma D, Lacefield K, Schurtz DR (2010): Birth cohort
increases in psychopathology among young Americans, 1938-2007: A cross-temporal meta-
analysis of the MMPI. Clinical Psychology Review. 2010. March; 30(2):145-154.
https://pubmed.ncbi.nlm.nih.gov/19945203/
Unwin, Joseph Daniel (1934) Sex and Culture. Könyv, Oxford University Press.
Watt, Alan (2011) Az emberi psziché manipulálása. http://mediavadasz.info/alan-watt-az-
emberi-psziche-manipulalasa/
Wilcox B. W. (ed) (2011) The Sustainable Demographic Dividend: What Do Marriage and
Fertility Have to Do with the Economy? http://sustaindemographicdividend.org/, New York,
2011.
Európai Családtudományi Szemle Krúdy Fejben dől el
V. évf. 2022/1 27 https://www.ecssz.eu
Fejben dől el
Krúdy Tamás
Amit a szexualitásról a kamasz gyerek szüleinek tudniuk érdemes
Divatos ma azt hangoztatni, hogy a legjobb, amit egy szülő tehet, ha szeretettel, de távolról
figyeli kamasz gyermeke botladozásait a szexuális tapasztalatszerzés területén. Manapság a
kortárscsoport hatását szokás hangsúlyozni, hogy a szülő, még ha akarna is, akkor sem tehet
semmit. Pedig, ha odafigyelnénk arra, amit maguk a kamaszok mondanak ahogy ez egy friss
amerikai kutatásból kiderül akkor tudhatnánk, hogy a viselkedésükre és az értékítéletükre a
legnagyobb befolyással továbbra is a szüleik vannak.
A kutatók hangsúlyozzák, hogy egy kamaszt semmiképpen sem szabad magára hagyni, mert
szüksége van támaszra, irányításra, nevelésre különösen egy ennyire fontos kérdésben.
Felmérések igazolták, hogy azok a kamaszok, akikkel a szüleik beszélgetnek a szexualitásról,
túlnyomó többségükben a szülőktől szerzett információkra támaszkodnak és nem a
kortársakéra. Ugyancsak statisztikai tény, hogy a kortársaikhoz képest azok a gyerekek kisebb
eséllyel és későbbi életkorban lesznek szexuálisan aktívak, akiknek a szülei helytelenítik a
házasságon kívüli szexuális kapcsolatot, valamint a fogamzásgátló-szerek használatát és ezt el
is mondják nekik.
Korai szexualitás, kötődési nehézségek
A szülők bölcsességét a tudomány is alátámasztja. A legújabb agykutatási eredmények például
összefüggést mutattak ki a korán elkezdett szexuális élet és az elköteleződésre való ptelenség
között. Freda McKissic Bush és Joe S. McIlhnaey, Jr. mindketten szülész-nőgyógyász
kutatóorvosok, Hooked, New Science on How Casual Sex Is Affecting Our Children (McKissic
and McIlhaney, 2008) (Fennakadva, Új tudományos eredmények arról, milyen hatással van az
alkalmi szex a gyerekeinkre) című könyvükben például arról számolnak be, hogy minél
fiatalabb korban kezdi el valaki a szexuális életet az elköteleződés vágya nélkül, annál inkább
csökken a képessége a későbbi elköteleződésre. Ez lesz számára a „norma”, amit nagyon nehéz
megváltoztatni. A statisztikai eredmények is ezt támasztják alá. Az amerikai Center for Disease
Control and Prevention (Betegség Felügyelet és Megelőzés Központ) egy felmérése (Mosher
és mások, 2002) szerint azon lányok közel 60%-nak, akik 16 éves koruk előtt szerzik az első
szexuális tapasztalatukat, hat vagy több szexuális partnerük lesz az életük során, míg azoknál a
lányoknál, akik 20 éves koruk után szerezték az első szexuális tapasztalatukat, csak 15,2% ez
az arány és 52,2%-uknak mindössze egyetlen szexuális partnere lesz egész életében. A
szexuális hűség pedig a hosszú, boldog párkapcsolat egyik titka. (Ma a két legfontosabb válóok
a hűtlenség és az alkoholizmus.) Aki tehát hűségen alapuló, monogám házasságban szeretné
leélni az életét, az jól teszi, ha minél később kezdi el a szexuális aktivitását.
De van-e olyan 16 éves - akikről az előző kutatás is szólt - aki ezt így fel tudja mérni, és
racionális döntést tud hozni? Nos, nem sok. És az imént idézett agykutatók meg is tudják
Európai Családtudományi Szemle Krúdy Fejben dől el
V. évf. 2022/1 28 https://www.ecssz.eu
indokolni, hogy miért. A legújabb képalkotó eljárások, mint a CT, az MRI vagy a PET sok
újdonságra rávilágítottak az emberi aggyal kapcsolatban. Az MRI (magnetic resonance
imaging) technológiának köszönhető egyik legnagyobb felfedezés például az, hogy az agynak
az a giója, amelyik az érett és racionális, a következményeket is figyelembe vedöntésekért
felelős, a teljes érettségét és fizikai fejlettségét csak valamikor a 20-as éveinek második felében
éri el (Johnson, 2022). Ezért egy kamasznak fizikai lehetetlenség teljesen érett és felnőtt döntést
hoznia.
A legképlékenyebb szerv
Arra a kérdésre pedig, hogy miért nagyobb az esélyük a hűséges házastársi kapcsolatra azoknak,
akik várnak a szexuális életük elkezdésével, a szakemberek szintén az agykutatáshoz
kapcsolódó eredményeket hoznak föl. A kamasz évek végére az agyban kb. 100 milliárd neuron
(idegsejt) található. Ezek egymástól elszigetelten állnak, a kapcsolat közöttük az un.
szinapszisokon keresztül valósul meg. Az egyes idegsejtek között a kapcsolatok azonban nem
örökkévalóak, addig maradnak fenn, amíg megy át rajtuk ingerület, azaz amíg használják őket.
Amit nem használnak, az megszűnik. Az agy nem egy statikus szerv, folyamatosan alakul,
változik a megszerzett tapasztalatok alapján, a fiatal ember agya azonban sokkal plékenyebb,
jobban alakítható, könnyebben alakulnak ki új kapcsolatok, szinapszisok az idegsejtek között.
Az agyunk működését magyarázó modell (Spear, 2013) szerint minden minket éélmény
elraktározódik, új kapcsolatokat hoz létre a neuronok között, és ha ez az élmény többször
megismétlődik, akkor ez a kapcsolat megerősödik, olyannyira, hogy egy idő után ez lesz egy
adott helyzetre az alapválasz. Ideges vagyok? Rágyújtok egy cigarettára. Minden egyes
cigarettával, amire rágyújtok, megerősödik bennem a dohányos, és minden egyes cigarettával,
amiről lemondok, megerősödik bennem a nem dohányos a dohányzás elkerülésének ugyanis
ugyanúgy megvannak az idegi pályái, mint a dohányzásnak. A tradicionális kínai medicina
szerint, ha valakit a káros életmódja juttat beteg állapotba, mondjuk azért, mert 10 éven
keresztül dohányzott, akkor most van egy újabb 10 éve, hogy megfordítsa ezt a folyamatot. Az
sem véletlen, hogy azt mondják, gyógyult alkoholista nincsen, csak olyan, aki nem iszik.
A szexualitás pedig ugyanolyan kábítószer lehet, mint az alkohol vagy a cigaretta. A
szexuális aktus olyan neurokemikáliákat (dopamin, oxitocin, vasopressin) szabadít fel az
agyban, amelyek kellemes érzést keltenek, ami a törzsfejlődés során eddig szükséges és
elégséges volt ahhoz, hogy az embereknek kedvük legyen gyakorolni és mellékesen közben
szaporodni is. Merőben s helyzet állt elő mára, amikor a különböző fogamzásgátló
technikáknak és a legális abortusznak köszönhetően a szexuális örömszers és az utódnemzés
különvált, ez utóbbiból tudatos döntés lett: nem attól születik valakinek gyereke, hogy
szeretkezik, hanem attól, hogy úgy dönt. Eddig az evolúció gondoskodott arról, hogy ne haljunk
ki, most már nekünk magunknak kell. És, ahogy ezt a tapasztalatok bizonyítják, az anyagi jólét
növekedésével együtt csökken a termékenység akarunk gyereket, de egyre több dolog van,
ami fontosabbá válik az utódvállalás előtt vagy helyett.
Csak szex és más semmi
A képalkotó kutatási módszerek segítségével történt másik nagy felfedezés az, hogy a szeretet
és a szexuális vágyat kontrolláló agyi területek máshol helyezkednek el az agyban (Cacioppo,
2012). Íme, a válasz a régi rdésre, hogy létezhet-e szexualitástól mentes szeretetkapcsolat
Európai Családtudományi Szemle Krúdy Fejben dől el
V. évf. 2022/1 29 https://www.ecssz.eu
(barátság) két ember között. Nos, nagyon is létezhet, az embernek nem minden kapcsolata van
törvényszerűen átitatva szexualitással.
Ugyanakkor ez azt is jelenti, hogy tezik szex mindenfajta érzelem nélkül. Aki tehát
folyamatosan és tudatosan kizárja az érzelmeket a szexualitásból, annak az agya egy idő után
alkalmazkodik ahhoz, hogy ez a norma, és szerkezeti ltozások pnek fel benne az agy
önmagában ugyanis értéksemleges szerv. Akinél pedig egyszer az érzelemmentes szex lett a
norma, annak nehézséget okozhat majd az érzelmeket, gyengédséget és az intimitást
visszacsempészni oda, amikor már szeretné.
A legélvezetesebb a szex a tartósan monogám kapcsolatban
Az agyunk bonyolult rendszere úgy van megszerkesztve, hogy a szexualitás örömet okozzon
(dopamin), hogy kedvünk legyen újra és újra gyakorolni, kötődés alakuljon ki a résztvevő felek
között (oxitocin, vasopressin), hogy összetartsanak, egymást és a születendő utódokat
szeressék, felnövekvésüket biztosítsák. (Beszédes tény, hogy amikor egy először létesít
érzelemmentes, alkalmi szexuális kapcsolatot egy férfival, akkor mindössze 11%-kuknak
sikerül eljutni a csúcsra. A második és harmadik ilyen alkalomkor ez 16%, míg a negyedik
alkalmi együttléttől kezdve felkúszik 34%-ra, ahogy ez Paula England, a New York Egyetem
szociológia professzorának kutatásaiból (England, 2011) kiderül. A stabil párkapcsoltban élő
nők sokkal nagyobb eséllyel jutnak el a csúcsra, az ő orgazmus-arányuk 68 %.)
Az egész rendszer úgy van kialakítva, hogy a legtöbb örömet, a legmélyebb intimitást és a
legnagyobb gyönyört(!) a tartós és monogám kapcsolatokban érhesse el az ember. McIlhnaey
és Bush hangsúlyozzák, hogy az emberi agy legmagasabb régióiból származó döntéshozó
képességünk el tudna vezetni mindenkit a legörömtelibb szexuális magatartáshoz hacsak nem
csúszik be valami „programozási hiba” a kamasz éveink során túl korán elkezdett vagy nem
elég megfontolt szexuális tapasztalatokból fakadóan. Ez ugyanis károsan befolyásolja az egyén
egészséges döntéshozó képességét. Ez egy olyan veszély, amivel sem a mai fiatalok, sem a
szüleik jelentős része nincsen tisztában. Az a fiatal, aki teljesen bemerül egy kapcsolatba, ami
aztán szakítással végződik, majd egy következőbe, ami szintén szakítással végződik és így
tovább, óriási kárt tesz az agya bizalom és kötődés kiépülésére szolgáló természetes
mechanizmusában. Nem igaz hát az a közkeletű „bölcsesség”, hogy mindent érdemes
kipróbálni és jó alaposan kiélni magunkat, mielőtt lenyugodnánk.
De mit tehet az, aki számára túl későn érkezik ez a felismerés? Nekik sem kell elkeseredniük,
hogy mindennek vége, mert számukra is van remény, bár nem lesz egyszerű dolguk. Arról már
többször is volt szó, hogy az agy mennyire képlékeny szerv, egész életünk során változik, így
a rossz beidegződéseket is meg lehet szűntetni. Persze ehhez először el kell fogadni, hogy ezek
rossz beidegződések, és hogy a természetes döntéshozó-pességünk megsérült. Ha az ember
tudatosan teszi, azt a mi helyes, akkor egy idő után az is a „személyisége részévé” válik.
Érdemes megjegyezni, hogy a vallásos embereknek ebben előnyük lehet, mert nekik az Isten
segítségül hívása még egy külön kapaszkodót és segítséget jelent.
Irodalomjegyzék
Cacioppo S., Bianchi-Demicheli F., Frum C., Pfaus G. James, Lewis J. W. (2012): The
Common Neural Bases Between Sexual Desire and Love: A Multilevel Kernel Density fMRI
Európai Családtudományi Szemle Krúdy Fejben dől el
V. évf. 2022/1 30 https://www.ecssz.eu
Analysis. The Journal of Sexual Medicine, 2012; 9 (4): 1048 DOI: 10.1111/j.1743-
6109.2012.02651.x
England P. (2011): Understanding hookup culture. What’s Really Happening on College
Campuses, Media Education Foundation.
Johnson S. (2022): Why is 18 the age of adulthood if the brain can take 30 years to mature?,
BigThink, 2022. január 31.
McKissic Bush Freda and McIlhaney Joe S. Jr. (2008): Hooked: New Science on How Casual
Sex is Affecting Our Children, Moody Publishers.
Mosher D. William Ph.D., Chandra Anjani Ph.D. and Jones Jo Ph.D. (2002): Sexual Behavior
and Selected Health Measures: Men and Women 1544 Years of Age, United States, 2002,
Division of Vital Statistics, Center for Disease Control and Prevention (CDC).
Spear L.P. (2013): Adolescent Neurodevelopement, Journal of Adolescent Health, 2013.
február: 52 (202): S7-13.
Európai Családtudományi Szemle Krúdy A szexuális nevelés állapota Magyarországon...
V. évf. 2022/1 31 https://www.ecssz.eu
A szexuális nevelés állapota Magyarországon 1. rész
Mit tudhat egy fiatal a szexről? Illetve ki, mit akar neki elmondani?
Krúdy Tamás
A Magyar Országgyűlés a 2021. június 15-i ülésnapján fogadta el a „2021. évi LXXIX. törvényt
a pedofil bűnelkövetőkkel szembeni szigorúbb fellépésről, valamint a gyermekek védelme
érdekében egyes törvények módosításáról”, vagy közismertebb nevén a gyermekvédelmi
törvényt, amely nagy vitákat váltott ki úgy Magyarországon, mint nemzetközileg. A törvény
sok nevet kapott már nevezték pedofiltörvénynek, homofóbtörvénynek stb. attól függően,
hogy világnézete, politikai meggyőződése alapján ki milyen értelmezési keretet próbált meg
kijelölni számára, elsősorban kommunikációs célzattal.
A törvény egyik következményeként jelenleg semmilyen külső civil szervezet nem
folytathat szexuális témájú oktatást a magyar közoktatási intézményekben, amelyek eddig
voltak, azok is felfüggesztésre kerültek. A törvénnyel kapcsolatban Orbán Viktor
miniszterelnök a Szamizdat 10. című írásában
1
a következőképpen fogalmazott:
„Az új magyar törvény csak világosan rögzíti, hogy a gyermekek szexuális neveléséről
kizárólag a szülő dönthet. Az iskolai nevelés nem állhat ellentétben a szülő akaratával, az
legfeljebb csak kiegészítő lehet, formáját és tartalmát pontosan meg kell határozni, és a szülők
egyetértéséhez kell kötni.” A törvény megjelenését követően többször elhangzott, hogy
jogszabályi szinten pontosítani fogják, mit lehet és mit nem lehet szexuális nevelés címén egy
iskolába bevinni. Az erre szolgáló regisztrációs felület azonban még azóta sem elérhető, így a
pedagógusok (és a szülők) kénytelenek abból dolgozni, amire törvényadta lehetőségük van.
Kinek kellene ezzel foglalkoznia?
Számos nemzetközi
2
kutatás is bizonyítja, hogy a gyermekek számára a szülők a szexualitásól
szóló információk elsődleges forrásai, vagy legalábbis ők lennének, ha a szülők fel
tudnák/akarnák ezt a szerepet vállalni. A gyerekek a szüleiktől szeretnének elsősorban a
szexualitásról hallani. Ma a gyerekek átlagosan 11 éves korukban találkoznak a pornóval
3
.
Rendkívül fontos lenne, hogy a szülők eddigre már felkészítsék a gyereküket a pornográfiával
történő találkozásra. A gyerekek elsősorban a saját okoseszközeikről (okostelefon, tablet,
laptop) fogyasztanak pornográfiát, de akik nem kapnak ilyen eszközöket, azok a társaik
mobiltelefonján néznek ilyen tartalmakat. Valójában mára a szerencsésnek mondható kivétel
az, aki 11 éves korára nem látott g pornográf tartalmat. A szülőknek, akiknek egyébként 15-
20 évvel ezelőtti elképzelése van arról, hogy mi a pornó, abból kellene kiindulniuk, hogy a
gyerekük 11 éves korára valamilyen formában ki lesz téve pornográf tartalomnak. A School
1
Orbán V., 2021. A liberális gőzhengerek ismét elindultak Magyarország ellen. Szamizdat 10.
2
T. Turnbull, A. van Wersch, P. van Schaik, 2008, A review of parental involvement in sex education
3
Cs. M. Dulácska, 2020, Teenstar módszertan meghonosítása Magyarországon, 36. old.
Európai Családtudományi Szemle Krúdy A szexuális nevelés állapota Magyarországon...
V. évf. 2022/1 32 https://www.ecssz.eu
Education Gateway
4
(SEG) honlap 2019-ben felmérést végzett pedagógusok, más, oktatásban
érintett szakemberek, illetve a szülők körében a szexuális neveléssel kapcsolatban
5
. A
kutatásban többek között a következő eredményre jutottak: A válaszadók több mint
háromnegyede (81%) gondolta úgy, hogy elsősorban a szülők vagy a gondviselők feladata a
fiatalok szexuális nevelése. A többség az iskolai tanácsadókat (74%), a helyi egészségügyi
szolgáltatókat (72%) és az iskolai tanárokat, pedagógusokat is alkalmasnak (68%) találta erre a
feladatra.” (Érdekességképpen érdemes megjegyezni, hogy a válaszadók mind a civil
szervezeteket (9%), mind a helyi vallásos közösség képviselőit (10%) lényegesen kevésbé
találták erre a feladatra alkalmasnak.)
A felmérésből kiderül, hogy a megkérdezettek 53%-a úgy gondolja, hogy a régiójában senki
nem nyújt támogatást szexuális nevelés témakörben a pedagógusoknak, második helyen 33%-
kal viszont azok végeztek, akik azt mondják, hogy az oktatási minisztérium útmutatók és
források biztosításával segíti a pedagógusok munkáját. (Ennek az adatnak az értelmezésénél
fontos lehet megjegyezni, hogy a válaszadóknak csak 41%-a volt pedagógus.) Abban viszont
lényegében mindenki (99%) egyetértett, hogy szükséges az iskoláknak a fiatalok számára
szexuális nevelést nyújtani, véleménykülönbség csak abban volt, hogy hány éves kortól kezdve:
42% szerint már 12 éves kor előtt, míg 47% szerint 12-15 éves kor között van erre szükség.
Noha a SEG felmérése nem reprezentatív, a tendenciákat és a vélemények megoszlását
valószínűleg megbízhatóan jelzi.
Valóban katasztrofális a helyzet?
Szilágyi Vilmos, ismert szexuálpszichológus, aki Nyitott házasság korszerűbb életstílus
címmel írt könyvet - rövid összefoglalását adta a sodik világháborút követően a hazai
szexuális nevelés történetének
6
. Ebből megtudhatjuk, hogy a kommunista diktatúra egészen
1969-ig jóformán teljesen tabuként kezelte a kérdést. 1970-től kezdve jelenhettek meg
különböző szexuális felvilágosítást célzó könyvek és segédletek, amelyek azonban hivatalos
tananyaggá sosem tudtak válni, a szerző szerint a politikai vezetés ellenállása miatt. Az
újságokban, folyóiratokban megjelenő „Orvos válaszol” vagy „Pszichológus válaszol” rovatok
nagy népszerűsége jelzi a nagyközönség téma iránti érdeklődését, de ennek ellenére és a
szakkönyvek egyre szaporodó megjelese ellenére a szexuális nevelés nem tudott
intézményesülni. „Az iskolai (vagy más, intézményes) szexuális nevelés hány szűk körű és
rövid lejáratú egyéni kezdeményezéstől eltekintve a magyar iskolákban egészen napjainkig
(2003. a szerk.) hiányzik. Hellyel-közzel ugyan meghívnak egy orvost vagy más egészségügyi
szakembert, hogy tartson felvilágosító előadást a tanulóknak. Ez azonban nyilvánvalóan nem
elegendő, s nem képes ellensúlyozni azokat a kedvezőtlen hatásokat, amelyekkel a fiatalok
naponta találkoznak, például a kereskedelmi tévék olyan sorozataiban, mint a „Big Brother”
vagy a „Való világ”, nem szólva a pornográf lapok és filmek áradatáról.”
7
Ennek a
megállapításnak azonban némileg ellentmond, ami a tanulmányban néhány bekezdéssel később
olvasható, miszerint az új NAT-ban már nevesítve van szexuális nevelés, ám a szerző annak
4
A School Education Gateway (SEG) projekt az Európai Unió kezdeményezése, melyet az Erasmus+, az Európai
Unió oktatási, képzési, ifjúsági és sportprogramja finanszíroz. A projektet az Európai Bizottság irányítása mellett
annak Európai Oktatási és Kulturális Végrehajtó Ügynökség (EACEA) hajtja végre.
5
Felmérés a szexuális nevelésről, schooleducationgateway.eu, 2019. december 27.
6
V. Szilágyi, 2003, A szexuális nevelés nálunk és másutt, Új Pedagógiai Szemle 2003/11
7
U.o.
Európai Családtudományi Szemle Krúdy A szexuális nevelés állapota Magyarországon...
V. évf. 2022/1 33 https://www.ecssz.eu
mértékét, illetve irányultságát kifogásolja. „A néhány éve életbe lépett Nemzeti alaptanterv
és annak újabb változatai ugyan előírják az általános iskolák számára az egészséges életmódra
nevelést, s ezen belül többek között a nemiséggel kapcsolatos anatómiai és biológiai ismeretek
oktatását, de a direkt szexuális felvilágosítás (vagy éppen a nemi nevelés) jelentéktelen szerepet
kap. A nevelők változatlanul felkészületlenek, idejük sincs ezzel foglalkozni, s nem állnak
rendelkezésre a szükséges tankönyvek vagy segédkönyvek sem.
Az előző kormány (Fidesz-KDNP, a szerk.) konzervatív, represszív nemi nevelést igyekezett
propagálni, például abban az Oktatási Minisztérium által megrendelt videofilm-sorozatban,
amelyet középiskolai bemutatásra és megbeszélésre készítettek. Ezekben a házasság előtti
szüzességet, a nemi absztinenciát ajánlották.” Hogy alternatívaként mit ajánl Szilágyi Vilmos,
arra később még visszatérünk. Előbb azonban vessünk egy pillantást arra az ő kiterjedt
munkásságának köszönhetően is általánosan elterjedt lekedésre, hogy a mai magyar
iskolarendszerben a szexuális nevelés katasztrofális helyzetben van. Ebből az előfeltevésből
indult ki Semsey Gábor pszichológus, amikor A szexuális nevelés gyakorlata a magyarországi
gimnáziumokban
8
című PhD disszertációjának a megírására vállalkozott. A kapott eredmények
alapján azonban a szerző kiinduló hipotéziseinek a felülvizsgálatára kényszerül:
„Összességében a gimnáziumi nevelés helyzete valamivel jobb, mint amire a magyar
szakemberek elégedetlensége alapján számítottunk:
Vannak pedagógusok, akik elhivatottan foglalkoznak az iskolában szexuális neveléssel,
és keresik ennek legjobb módszereit.
Számos helyen tudatában vannak annak, hogy a szexuális nevelés az iskola egészének a
feladata, és több pedagógusnak is szerepet érdemes ebben vállalni, illetve érdemes s
szakembereket is bevonni.
Az ezzel foglalkozó pedagógusok egy sze belátta, hogy nemcsak egyszeszexuális
felvilágosításra (azaz biológiai-egészségügyi ismeretekre) van szüksége a diákoknak,
hanem a szexuális nevelés ennél jóval komplexebb megközelítést igényel, és erre sok
esetben törekszenek is.
Sok iskolában tanítási órán kívüli programok keretében is foglalkoznak szexuális
neveléssel (pl. táborokban, osztályhétvégéken, lelkigyakorlatokon, iskolanapokon,
kollégiumi délutánokon).
Sok helyen veszik igénybe különböző civil szervezetek segítségét a szexuális
nevelésben.”
9
A szerző természetesen a hiányosságokat sem hallgatja el, a legnagyobb problémák közé
tartozónak látja, hogy a szexuális neveléssel foglalkozó tanárok sem a gyerekekkel, sem a
szülőkkel és még egymással sem egyeztetnek, illetve, hogy nincsenek kidolgozott tanmenetek
„az iskolákban, a pedagógusok magukra vannak hagyva, az egyes pedagógusok szorgalmán,
elhivatottságán, tapasztaltságán múlik a szexuális nevelés színvonala.”
10
Törvény is szabályozza
A hazai közoktatást szabályozó dokumentumokban megjelenik a szexuális nevelés kérdésköre
törvények és rendeletek szintjén egyaránt. 2011-ben jelent meg a Nemzeti köznevelésről szóló
8
G. Semsey, 2016, A szexuális nevelés gyakorlata a magyarországi gimnáziumokban.
9
U.o. 6-7.
10
U.o. 7.
Európai Családtudományi Szemle Krúdy A szexuális nevelés állapota Magyarországon...
V. évf. 2022/1 34 https://www.ecssz.eu
CXC. törvény, amelyet azóta több esetben módosítottak. A törvény nem tartalmaz explicit
utalást az intézményi szexuális nevelésre vonatkozóan. Ugyanakkor a pedagógus
kötelezettségei között felsorolja, hogy nevelő és oktató munkája során gondoskodjék a
gyermek személyiségének fejlődéséről”, illetve, hogy „a gyermek testi-lelki egészségének
fejlesztése és megóvása érdekében tegyen meg minden lehetséges erőfeszítést: felvilágosítással,
a szülő és szükség esetén más szakemberek bevonásával" (2011. évi CXC. törvény, 62.
§ 1.g.). Mint már írtuk, explicit módon ugyan nem kerül említésre, de a szexuális nevelés
mindenképpen úgy értelmezhető, mint a személyiségfejlesztéshez szorosan kapcsolódó
felvilágosító folyamat ahogy ezt Makrai Kata a szexuális nevelés magyarországi törvényi
szabályozását elemző cikkében is írja.
11
A közoktatással foglalkozó EMMI rendeletek és azok módosításai viszont már egészen
konkrétan rendelkeznek a szexuális nevelést megvalósító személyek kilétéről. Kezdetben ezt
az óvoda- és iskolapszichológus feladatkörébe utalta
12
. A 8/2013 EMMI rendelet kibővíti a
szexuális nevelési foglalkozásokat tartó személyek körét. Az óvoda- és iskolapszichológusok
mellet a rendelet biológiatanárokat, továbbá „a gyógytestnevelő, egészségfejlesztő tanárokat
tartja alkalmasnak arra, hogy tematikus szülői értekezletet tartsanak a szexuális nevelés
témakörében, valamint az ő szakmódszertani ismereteik közé épülnek be a szexuális
magatartással kapcsolatos ismeretek. Azaz elmondható, hogy hazánkban a törvényi
szabályozás által adottak az Irányelvben megfogalmazott személyi feltételek, minden általános
iskolának rendelkeznie kell olyan szakemberrel, aki a szexuális nevelés terén képzett, hisz mind
az iskolapszichológus, mint a biológiatanár foglalkoztatása törvényi előírás.”
13
Makrai tartalmilag is elemzi a szabályozókat, mégpedig az alapján, hogy mennyire felelnek
meg a WHO Regionális Európai Irodája, illetve a német Szövetségi Egészségnevelési Központ
által 2010-ben megfogalmazott európai szexuális nevelési alapelveknek. Ezeket az Irányelveket
azzal a céllal fektették le, „hogy a teljes Európai Unióra kiterjedő sztenderdeket hozzanak létre
e nevelési területre vonatkozóan, illetve, hogy szorgalmazzák az Unió területén a holisztikus
szemléletű szexuális nevelés bevezetését, a hagyományos, a szexualitás veszélyeire koncentráló
szexuális neveléssel szemben.”
14
A szerző összegzésében úgy találja, hogy a kép sokszínű. Bizonyos területeken szorosan
kapcsolódunk a nemzetközi trendekhez, míg más területeken jelentős elmaradást mutatunk,
valamint vannak olyan területek is, melyeken a haladó és az erősen konzervatív szemlélet
egyszerre van jelen.” A dolgozatból az is kiderül, hogy a WHO Irányelvek tükrében a szerző
mindabból, ami ma Magyarországon szexuális nevelés címén a közoktatásban folyik, hiányolja
a gender-oktatást, a társadalmi nemek sokszínűségének a bemutatását, a szexuális
kisebbségekkel való bővebb foglalkozást, illetve nehezményezi, hogy a lány” és a „fiú” szavak
a nemi identitással foglalkozó rész kulcsfogalmai között szerepelnek.
15
11
K. Makrai, 2018, Iskolai szexuális nevelés Magyarországon in Taní-tani online
12
20/2012 EMMI rendelet a nevelési-oktatási intézmények működéséről és a köznevelési intézmények
névhasználatáról
13
K. Makrai, 2018
14
U.o.
15
„Bár nem kerül kimondásra, hogy a szabályozó csak két nemet különít el, amiatt, hogy a másodlagos nemi
jellegekből indul ki, és a különbségek keresésére fókuszál, megkérdőjeleződik az, hogy megfelel-e az
Irányelvekben foglalt azon elvárásnak, miszerint a szexuális nevelés feladata a társadalmi nem sokszínűségéből
adódó különbségek elfogadtatására való törekvés, illetve már az kérdéses, hogy a „nem” kérdéskörénél
számításba veszi-e a társadalmi nem (gender) és a biológiai nem (sex) különbözőségét. Az erkölcstan
tantárgyon belül az alsós kerettantervet vizsgálat alá véve azt láthatjuk, hogy az „Én világom” tematikai
Európai Családtudományi Szemle Krúdy A szexuális nevelés állapota Magyarországon...
V. évf. 2022/1 35 https://www.ecssz.eu
Magyarországon történt r kormányzati törekvés a fentebb hiányolt megközelítésmódok
társadalmi elfogadottságának növeléséről. Ide sorolhatjuk azt a 2009-ben megjelent
kormányrendeletet
16
, amely az óvodai nevelés fontos szempontjának határozza meg, hogy
tudatosan kerüli a nemi sztereotípiák erősítését, elősegíti a nemek társadalmi egyenlőségével
kapcsolatos előítéletek lebontását.” És ide tartozik az a szintén 2009 első félévében lezajlott
kormányzati szintű gender mainstreaming képzés tréning-sorozat
17
, amely a Szociális és
Munkaügyi Minisztérium Esélyegyenlőségi Szakállamtitkárságának kezdeményezésére indult
el, és az Európai Bizottság Progress Program pályázatának keretében valósult meg.
A pzéshez tartozó Partszélről a fősodorba Gender mainstreaming kézikönyvben
olvasható a következő: A gender mainstreaming a közpolitikai eljárások felülvizsgálata,
átszervezése, fejlesztése és értékelése a felelős mindennapi döntéshozók által.”
18
Továbbá,
hogy „A gender mainstreaming átfogó és a társadalom széles rétegeit érintő, a társadalmat
igazságosabbá és egyenlőbbé formáló stratégia. De ha a gender mainstreaminget bevezető
szervezet (minisztérium, ügynökség vagy hatóság) legfelsőbb vezetése nem támogatja, nem áll
az ügy mögé, nincs esély arra, hogy a reform a gyakorlatban elindulhasson, és azt minden
alegység mogassa.”
19
Magyarán egy felülről vezérelt érzékenyítésről, társadalmi
tudatformálásról van szó.
Családi Életre Nevelés
Ahogy az eddig leírtakból kiderülhetett és feltehetően az olvasó is tisztában volt vele az
ifjúság szexuális nevelése világnézeti csatározások színhelye. Azzal lényegében mindenki a
mindenkori kormányzat, pedagógusok, oktatási szakemberek, szülők, civil szervezetek stb.
egyetért, hogy az iskolának feladata a tanulók szexuális nevelése. Azonban, hogy ebbe a
nevelésbe mi tartozik bele és mi nem, arról megoszlanak a vélemények, a véleményformáló
világnézetétől függően. A 2012-es Nemzeti alaptantervhez illeszkedve jelent meg először a
Családi életre nevelés (CsÉN) választható kerettantervként
20
. Ez nem pusztán szexuális
nevelésről szól, de a közoktatásra vonatkozó dokumentumok közül ebben fogalmazódik meg
legexplicitebb módon az ifjúság ilyen irányú nevelésének igénye, méghozzá a következő elvek
alapján:
„5. Nemiség – férfi/női identitás – szexualitás – párkapcsolatok
egység foglalkozik az identitás kérdésével, (melynek) kulcsfogalmai közt szerepelnek a „lány” és a „fiú” szavak.
Azaz a NAT esetén tett megállapítások itt egyértelművé válnak, a társadalmi nem sokszínűségének lehetősége
nem képezi részét a tartalmi szabályozásnak (22/2016. EMMI rendelet, 1. melléklet). Feltűnő lehet az is a
kerettanterv áttekintése során, hogy bevezető soraiban szorgalmazza a sokszínű identitás konstrukciók, a másság
elfogadását. Ugyanakkor, ha a tematikai egységeket vizsgáljuk meg, láthatjuk, hogy csupán a vallási és kulturális
sokszínűség kerül bővebb kifejtésre. Egyéb kisebbségekkel mint például a szexuális kisebbségek egy
tananyagrész sem foglalkozik.
16
A Kormány 255/2009. (XI. 20.) Korm. rendelete az Óvodai nevelés országos alapprogramjának kiadásáról szóló
137/1996. (VIII. 28.) Korm. rendelet módosításáról.
17
A tréning-sorozat és az ehhez tartozó kézikönyv eredetileg a www.nfu.hu/gender_mainstreaming honlapon
volt elérhető, a honlap azóta megszűnt, a Partszélről a fősodorba Gender mainstreaming kézikönyv viszont
több helyen elérhető, pl. itt: http://konszenzus.org/wp-
content/uploads/2014/07/Gender_mainstreaming_kezikonyv.pdf
18
Betlen A., Krizsán A. Zentai V. 2009, Partszélről a fősodorba, 49.
19
Betlen A., Krizsán A. Zentai V. 2009, 55.
20
https://kerettanterv.oh.gov.hu/07_melleklet_miniszter/k1_07_egyeb/index_csen.html
Európai Családtudományi Szemle Krúdy A szexuális nevelés állapota Magyarországon...
V. évf. 2022/1 36 https://www.ecssz.eu
Segíteni kívánja a diákokat kisiskolás kortól kezdve a genetikai nemnek megfelelő nemi
identitás megerősödésében, a nemek zötti alapvető különbségek megismerésében (nemi
jelleg, agyműködés, kommunikáció stb.) és a rfi/apa – női/anya szerepekkel kapcsolatos káros
sztereotípiák lebontásában, a serdülőkori biológiai, lelki, viselkedésbeli változások pozitív
megélésében, a termékenységtudatos szemlélet kialakulásában, ahol a gyermek, mint ajándék
jelenik meg. Elő kívánja segíteni a párkeresés és a párválasztás sikerét. Fontos, hogy a diákok
megismerjék a rfi-női párkapcsolatok formáit és az azokban megélt boldogság/csalódás
lehetőségét, emellett kialakuljon bennük a családbarát szemlélet. Kellően felkészüljenek a
harmonikus, boldog, elkötelezett párkapcsolaton (házasságon) alapuló érett, felelős,
kiegyensúlyozott, egészséges szexualitásra. Ezen túl elsajátíthassák az egészséges szexuális
élethez szükséges ismereteket. Az emberi fogantatás és a magzati fejlődés szépségének
megismerése kapcsán fogalmazódjon meg bennük, hogy az emberi élet érték a fogantatástól
kezdve a természetes halálig.”
21
Azok az iskolák, amelyek a fakultatív kerettantervek közül a Családi Életre Nevelést (CsÉN)
választják kidolgozott tanmenetet, óravázlatokat, oktatóvideókat kapnak az 1-12. évfolyam
számára, a gyerekek érettségi és érdeklődési fokának megfelelően, évfolyamonként 9 dupla
órára. CsÉN oktatóvá egy 60 órás akkreditált képzés keretében válhat valaki. A Ciklus Show
22
és Titkos Küldetés
23
a CsÉN-hez kapcsolt programok, amelyek a szexuális nevelésen belül
külön hangsúlyt fektetnek a sajáttest-tudat és a termékenységtudat fejlesztésére. Mint ahogy azt
a tanulmány elején már említettük, a tavaly szeptemberben hatályba pett gyermekvédelmi
törvény értelmében jelenleg az iskolán kívülről senki, így a CsÉN oktatók sem tarthatnak
szexualitás témakörben órát egészen addig, amíg az általuk alkalmazott módszertan keresztül
nem megy a regisztrációs eljáráson, ám ahogy ezt már szintén írtuk ez az online regisztrációs
felület még nem áll rendelkezésre.
Azonban a Családi Életre Nevelés nem az egyetlen lehetséges megközelítése a gyerekek
iskolai szexuális nevelésének. Ahogy ez ebből a dolgozatból is kiderülhetett, létezik egy
radikálisan más megközelítés, amellyel egy következő írásban fogunk foglalkozni.
21
Családi Életre Nevelés, 51/2012. (XII. 21.) számú EMMI rendelet 7.10 melléklete (dokumentum letöltése itt: 1
4. évfolyam)
22
https://www.mfm-projekt.hu/
23
https://titkoskuldetes.com/hu_HU/
Európai Családtudományi Szemle Surányi A legértékállóbb befektetés...
V. évf. 2022/1 37 https://www.ecssz.eu
A legértékállóbb befektetés: a szeretetteljes emberi kapcsolat
Dr. Surányi-Vadas Tímea
Családtudományi Szövetség
suranyi.timea@jovojevan.hu
Absztrakt
A boldogság és egészség kapcsolatát vizsgáló magyar és nemzetközi kutatások alapján
megállapítást nyert, hogy a szeretetteljes kapcsolatok eredményezik a boldogságban
kiteljesedett életet. Ezt támogatja az egyén megküzdési stratégiája és a spiritualitása. A magyar
családpolitika eredményei a válások számának radikális csökkenésében megmutatkoznak,
azonban ahhoz, hogy a jövő generációi stabil házasságokban nőhessenek fel segíteni kell a
fiatalok házasságra felkészítését.
A mai világban az emberek keresik az értékálló befektetéseket, az egészség is kiemelt
figyelmet kapott az utóbbi években. Mitől leszünk azonban valamennyien boldogok és
egészségesek? Mi a legtöbb, ami adható?
A Grant Study of Adult Development kutatási program elindítói is erre keresték a választ.
(Vaillant E. G. és mások, 2022) Az immár több mint 80 éves egyedülálló, longitudinális kutatás
mind a mai napig tart. Ez lett az egyik leghosszabb ideig tartó tanulmány a mentális és fizikai
jóllétről. A kutatási eredmények tanulságai a kutatókat is meglepték. A kutatás elindítója, Dr.
Arlie Bock harvardi orvosként azt tapasztalta, hogy a legtöbb orvosi kutatás a beteg emberekre
fókuszál, azonban ezek a kutatások nem adnak választ arra az alapvető kérdésre, hogy hogyan
lehet boldogan élni. 1938-ban ezért egy olyan kutatást indítottak el, amely azt vizsgálta, hogy
a férfiak egy csoportja hogyan boldogul az életével, hogyan alkalmazkodik az élet kihívásaihoz,
s mi az oka annak, hogy egyesek hasonló adottságokkal jobban, míg mások rosszabbul vagy
egyáltalán nem - boldogulnak.
Dr. Kopp Máriát szintén az a kérdés megválaszolása irányította a kutatói pályára, hogy mi
az oka annak, hogy az élet nagy változásaiba egyesek összetörnek, sok pedig túljutnak,
felülemelkednek az embert próbáló nehézségeken. A magyarság mentális egészségének és a
magatartástudománynak kutatójaként munkássága és életműve meghatározó lett a mai magyar
családpolitika irányának kialakításában is.
A Grant Study kutatás kezdetekor a Harvard Egyetem 268 legegészségesebb és
legígéretesebb egyetemi hallgatóját így többek között John F. Kennedy későbbi amerikai
elnököt is – lasztották ki a tanulmányhoz, majd ezt követően további 456 hátrányos helyze
bostoni fiatal fiúval egészítették ki a vizsgált személyek csoportját. A kutatás alanyait később
családjukat is bevonva a mai napig tanulmányozzák: kérdőívekkel, orvosuktól kapott
információk alapján, valamint személyes interjúkkal. Az adatok a vizsgált személyek testi és
lelki egészségéről, karrierjükről, nyugdíjas éveikről, házasságuk minőségéről egyaránt szólnak.
Dr. Robert J. Waldinger a kutatás jelenlegi igazgatója előadásában beszámolt arról, hogy a
kutatásban sztvevők fiatal korukban maguk is úgy gondolták, hogy a boldog élet a gazdagság,
a hírnév, a megfeszített munka és a siker nyomán fakad. Az eltelt hosszú idő azonban
Európai Családtudományi Szemle Surányi A legértékállóbb befektetés...
V. évf. 2022/1 38 https://www.ecssz.eu
rávilágított arra, hogy a boldogság és az elégedettség, sőt az egészség is a szeretetteljes,
kapcsolatok függvénye. (R. Waldinger, 2015)
A kutatás fontos eredménye, hogy kimutathatóvá vált: a megelégedett élethez a társas
kapcsolatok hatékony működtetése vezet, nem az intellektuális képességek vagy az, hogy
melyik társadalmi osztályba születtünk. Szeretetteljes kapcsolatokra van szükség. Ha ez nem
adatott meg az anyával vagy apával való kapcsolatban, pótolható testvérektől, nagybácsiktól,
barátoktól vagy akár mentoroktól is. A testvérkapcsolatok különösen értékesnek bizonyultak.
Megállapítást nyert, hogy a rfiak 47 éves korukban megélt kapcsolatai kiegészítve a
nehézségek megküzdését jelentő védekezési mechanizmussal jobban jelezték előre a késői
életkor megélését, mint bármely más változó.
Dr. George Vaillant, a kutatás korábbi vezetője két fontos területet emelt ki a kutatási
tapasztalatokból: a nehézségek megküzdésében szerepet játszó védekezési mechanizmus és a
szeretetkapcsolatok egészségvédő szerepét.
A jól működő védekezési stratégia mentálisan egészséges, míg a rosszul működő problémás
személyiséget jelez. A döntő kérdés nem az, hogy egy ember mennyi tragédiát él meg, hanem
hogy hogyan és milyen hatással reagál a problémára. Vaillant a védekezési mechanizmust
egy alapvető biológiai folyamat mentális megfelelőjeként értelmezi. Amikor kisebb vagy
nagyobb nehézséggel találkozunk, a védekezési mechanizmusunk átemel bennünket az érzelmi
zűrzavaron. Egy hasonlattal érzékeltette: amikor megvágjuk magunkat, megalvad a vérünk: ez
egy gyors és önkéntelen reakció, amely fenntartja a homeosztázist. A véralvadás megmenthet
minket a rzéstől vagy haláltól, de el is zárhatja a koszorúeret, szívrohamhoz vezethet. Ilyen
módon a védekezési mechanizmusunk is felemelkedésünket vagy tönkremenetelünket
eredményezheti. Egy analógiát alkalmazva e mechanizmusokra: ahogy az osztriga megbirkózik
az irritáló homokszemekkel és gyöngyöt hoz létre, úgy az emberek is önmagukon túlmutató
értékes válaszokat adhatnak a nehézségekre.
„A mentális betegségnek nevezett dolgok nagy része egyszerűen a védekezési
mechanizmusaink „helytelen” alkalmazását tükrözik. Ha jól használjuk a védekezést,
mentálisan egészségesnek, lelkiismeretesnek, viccesnek, kreatívnak és altruistának számítunk.
Ha rosszul használjuk őket: a pszichiáterünk betegséget diagnosztizál, szomszédaink
kellemetlennek tartanak, a társadalom pedig erkölcstelennek bélyegez bennünket.” mondja
Vaillant.
Dr. Vaillant a szeretetkapcsolatok elsődlegességét is kiemeli: a kapcsolatok bensőségessége
van a leginkább hatással arra, hogy valaki mennyire van megelégedve az életével. A
legfontosabb dolog, ami igazán számít az életben: szeretetteljes kapcsolataink. A boldogság:
a szeretet.
Dr. Robert J. Waldinger szintén hangsúlyozza, hogy kapcsolataink és azok minősége
befolyásolja egészségünket. A kapcsolatok ápolása tehát az öngondoskodás része kell, hogy
legyen. Ezek a kötelékek ugyanis megvédik az embereket az élettel való elégedetlenségtől,
késleltetik a szellemi és fizikai hanyatlást, és jobb előjelzői a hosszú és boldog életnek, mint a
társadalmi osztály, az IQ vagy akár a gének.
A társas kapcsolatok esszenciálisak, a magány pedig öl: mind egészségileg mind lelkileg
károsít. Azok egészségesebbek, akik szorosabban kötődnek a családjukhoz, barátaikhoz,
közösségükhöz, és hosszabb és boldogabb életet tudnak magukénak. Azok pedig, akik
elszigeteltnek, magányosnak érzik magukat a magányosság érzése megben és
párkapcsolatban is fennállhat -, kevésbé boldogok. Egészségük, agyműködésük korábban
romlásnak indul és rövidebb ideig élnek, mint akit szeretetteljes kapcsolat vesz körül. Az, hogy
Európai Családtudományi Szemle Surányi A legértékállóbb befektetés...
V. évf. 2022/1 39 https://www.ecssz.eu
mennyire elégedett egy személy a kapcsolataival élete derekán, már előre vetíti, hogy milyen
hosszú és minőségű élete lesz idős korára.
A biztonságosan kötődő személyek egészsége és jókedve mellett a mentális képességeik is
jobbak a védelmező kapcsolataik jótékony hatásai miatt.
Aki azt érzi, hogy számíthat társára, még a memóriáját is tovább képes megőrizni. A és
harmonikus kapcsolat valódi védőpajzsot jelent.
Jóllehet a kapcsolatok áposa sok erőfeszítést, figyelmet, időt és türelmet igényel, mégis ez
a legjobb befektetés boldogságunkat tekintve.
A kutatás kimutatta, hogy:
- a gyermekkori, anyákhoz fűződő kapcsolat meghittsége sokáig számít felnőttkorban is:
azok a rfiak, akiknek bensőséges gyermekkori kapcsolataik voltak az anyjukkal,
átlagosan 87 000 dollárral többet kerestek évente, mint azok, akikkel az anyja nem
törődött, és szakmai életük végén a férfiak munkahelyi sikereivel is összefügg ez.
- az apákhoz fűződő gyermekkori szeretetteljes kapcsolat a következőkkel korrelált:
o A felnőttkori szorongás alacsonyabb aránya,
o A szabadidő élménytelibb megélése,
o Az élettel való elégedettebb állapot 75 évesen.
A tanulmány megállapításaiból kitűnik, hogy a családoknak, az anyának és az apának milyen
nagy szerepe van a gyermekeik későbbi sikereiben és életminőségében. A vizsgált személyek
még egy olyan világban cseperedtek fel, amikor az édesanyák többnyire otthon vezették a
háztartást, nevelték gyermekeiket, az édesapák is jelen voltak családjuk mindennapjaiban, sem
TV, sem számítógép nem rabolta az időt és a kapcsolatokat. A házasságok stabilabbak voltak,
mint manapság, s az erkölcs is szilárdabb alapokon állt.
Magyarországon 1894-ben vezették be a polgári házasságot, s lehetővé vált a házasság
felbontása
1
. A válások tendenciáját tekintve a XX. század elején 2-4 % körül mozgott a válások
aránya, s egyre emelkedő tendenciát mutatott, mint ahogy azt az 1. táblázat mutatja.
1. táblázat: A válások tendenciája Magyarországon az utóbbi 80 évben
Év
Házasságkötések
száma [db]
Válások száma
[db]
Válások és
házasságkötések aránya [%]
1900
61 466
1 075
2 %
1930
77 907
5 495
7 %
1954
107 368
12 144
11 %
1958
91 439
14 916
16 %
1960
88 566
16 590
19 %
1990
66 405
24 888
38 %
2000
48 110
23 987
50 %
2010
35 520
23 873
67 %
2020
67 095
14 979
22 %
1
ld. 1894. évi XXXI. törvénycikk a házassági jogról 29.§, 73.§ b).
Európai Családtudományi Szemle Surányi A legértékállóbb befektetés...
V. évf. 2022/1 40 https://www.ecssz.eu
A 2010-es kormányváltást követően Magyarországon a családvédelmi politika élvez
prioritást. A házasságkötések és válások arányában mára szembetűnő a változás: a válások
aránya 2010-es 67%-ról 2020-ra 22%-ra csökkent. Ez a mutató elsősorban a házasságkötések
száma emelkedésének köszönhető: 2010-ben 35 520, míg 2020-ban 67 095 házasság köttetett.
2010-2020 között a válások száma is csökkenő tendenciát mutat: a válások száma 2010-ben
23 873, g 2020-ban 14 979 volt, ezt megelőzően ennél alacsonyabb szám legutóbb 1958-ban
volt, tartósan pedig csak 1954 előtt (KSH, 2020).
Az utóbbi években kedvező folyamatok mutathatók ki a házasságon kívül per házasságon
belül született gyermekszám arányban is. 1990-ben a gyermekek 13%-a született házasságon
kívül Magyarországon. Ezt követően fokozatosan emelkedett a házasságon kívül született
gyermekek aránya, ez a tendencia 2015-ben érte el a 48%-ot, onnantól azonban fokozatosan
csökkenő tendenciát látunk, 2020-ban ez az arány 30%-ra esett vissza.
Jelenleg házassági és élettársi kapcsolatok léteznek egymás mellett, a szabados kapcsolatok
általánosan elfogadottá váltak. Sajnos a nőiség alapprincípiumára, az anyaságra ma r
méltatlan módon tekint a "modern" világ. Ma már az úgynevezett „új feminizmus” azért küzd,
hogy legyen választási lehetősége a nőnek a családi életet választani, ha ezt tekinti nőisége
kibontakoztatásának. A kétkeresős családmodell általánossá válásával, valamint a gyermeke(i)t
egyedül nevelő szülők magas aránya utópisztikussá teszi a férjéért és gyermekeiért élő főállású
édesanyákat. Magyarországon a politikai döntéshozók sokat tettek ennek a tendenciának a
megállításáért, s elmondható, hogy mind a politikai mind a pénzügyi keretek lehetőséget
teremtettek arra, hogy egy stabil kapcsolatban élő házaspár a családi adókedvezményekkel, a
csökkentett gyermeknevelési költségekkel (ingyenes tankönyv, kedvezményes/ingyenes
közétkeztetés) dönthet úgy, hogy az anya -vagy akár az apa- hivatásának tekintheti a
gyermeknevelést.
Ezek mellett a sikerek mellett azonban további teendők is szükségesek lennének ahhoz, hogy
a következő generációk szeretetteljes, stabil családokban nevelkedhessenek. Az önnevelés és
az élet tiszteletén alapuló értékrend kialakításának fontosságát hangsúlyozzuk, mert szilárd
jellem nélkül az egoizmus csapdájában az önzés és nem a mások felé forduló segítő szeretet tud
csak kialakulni. A hit- és erkölcstan oktatása ennek az iránynak a részét képezi, azonban a
médián és különösen a közösségi médián keresztül olyan erős negatív impulzusok érik a
fiatalokat, ami ellen védekezni kellene. Emellett a házasságra tudatosan fel kell készíteni a
fiatalokat, amibe beletartozik az önismereti és társas kapcsolatokról szóló ismeretanyagok
átadása, valamint a háztartásvezetés, pénzügyi tudatosság, táplálkozási vagy éppen
csecsemőgondozási ismeretek is.
Az érettségire készülő lányok tervei között a feleség és az anyai hivatás a szakmai
karriercélok mellett csak másodlagosan szerepel, de még szerepel, és ennek is örülhetünk. A
feleség, az anya a család llétének lehet a szíve, vajon erre a hivatásra hogyan tudnak
felkészülni ma a fiatalok? Korábban otthon tták a gyermekek azt a szülői mintát, amelyet
továbbadtak. Ma az intézményekben folyik az oktatás, nevelés, ezek között a keretek között a
„családi tanulmányok” jelenleg gyakorlatilag nem szerepelnek. A jól működő kapcsolatokhoz,
családi összhanghoz, együttműködéshez elengedhetetlen lenne azoknak a képességeknek a
fejlesztése, amelyekkel a jó házasságra készítenék fel a fiatalokat, ezenkívül a
gyermekneveléshez és a család sikeres működéséhez is kapnának felvértező ismereteket. Igény
van olyan programokra, amelyek a házasságra és/vagy a családi életre készítik fel a fiatalokat
2
.
2
Ilyen programok pl.: 9H9O - Felvértező program (Jövője Van Alapítvány), Keresztény Életstratégia Program
(Nagy Péter, Pécsi Egyházmegye).
Európai Családtudományi Szemle Surányi A legértékállóbb befektetés...
V. évf. 2022/1 41 https://www.ecssz.eu
Az Amerikai Házasság- és Valláskutató Intézet (Marriage and Religion Research Institute
at The Catholic University of America) a tehetséges gyermekek családi háttérét tanulmányozta.
Pat Fagan, az intézet igazgatója előadásában ismertette, hogy az egységben élő házasságok
kedveztek a sikeres gyermekek fejlődésének, kiemelten a vallásukat gyakorló családok. Annak
összehasonlításában azonban, amikor vallástalan vagy vallásukat felszínesen gyakorló
házaspárokat hasonlítottak össze a vallásos, de gyermekeiket egyedül nevelő szülőkkel, azt a
meglepő eredményt kapták, hogy a mélyen vallásos, gyermekeit egyedül nevelő szülők
gyermekei sikeresebbek, eredményesebbek voltak a vallástalan házaspárok gyermekeinél.
(Fagan, 2021)
Kopp M. és mások (2004) kutatásai alapján a vallásgyakorlók megküzdési stratégiája, mind
a jóllét magasabb értékét mutatták. A vallásgyakorlás minden vizsgált változó esetében jobb
testi és lelki egészséggel jár együtt (ahol kimutatható volt szignifikáns kapcsolat). Azok, akik
inkább gyakorolják vallásukat, az országos átlaghoz képest 43%-kal kevesebb cigarettát
szívnak el naponta, 42%-kal kevesebb napig voltak betegek az elmúlt évben, és
munkaképességük jelentősen jobb volt. Szignifikánsan magasabb értékekről számoltak be a
WHO jóllét kérdőíve szerint, tehát kevésdepressziósak, kevésbé ellenségesek, ugyanakkor
kooperatívabbak, kevésbé jellemzik őket káros érzelmi megbirkózási módok, jellemzőbb rájuk
a problémamegoldó konfliktuskezelés, és szignifikánsan több társas támogatásról számoltak be
szüleik és munkatársaik részéről.
Ichiro Kawachi, a Harvard Egyetem tanára kimutatta, hogy ahol az emberek kevésbé bíznak
egymásban, tehát ahol kevesebb a rsadalmi tőke, ott a halálozási arány jóval nagyobb, s
gyakoribb a bűnesetek és az abortuszok száma is (Kawachi I. és Berkman L. M., 2000).
A társadalomkutatók nem szokták megemlíteni a kegyelmi tőkét, vagyis azt a többletet, amit
a spiritualitás, a transzcendens igény és beállítottság nyújt a társadalomnak. Joseph Kentenich,
a schönstatti családmozgalom alapítója már a XX. század első felében hangsúlyozta, hogy
mozgalmának célja a kegyelmi tőke gyarapítása a társadalomban. Kentenichet a hitleri
Németországban 1941-45-ben Dachauba deportálták, majd a katolikus egyház tizennégy évre
Amerikába küldte száműzetésbe. Ennek ellenére mozgalma fennmaradt és megerősödött, s ma
már hazánkban is tevékenykedik (Csermák K. 2001).
„Az együtt imádkozó család együtt marad” hirdette Patrick Peyton amerikai pap, ezt
jelmondatot a Nobel békedíjas Kalkuttai Szent Teréz anya és Szent II. János Pál pa is gyakran
idézte.
A híressé vált Harvard Study of Adult Development longitudinális tudományos felméréssel
és az Amerikai Házasság és Valláskutató Intézet vizsgálati eredményeivel teljes összhangban
fogalmazta meg egy katolikus pap v szerint Futó Károly – a következőket:
"Mi az anyák legfontosabb feladata?
Hogy gyermeküket kellően öltöztessék?
Fontos, de nem a legfontosabb.
Hogy gyermeküket táplálják?
Fontos, de nem a legfontosabb.
A legfontosabb feladata egy édesanyának, hogy gyermekét imádkozni tanítsa! Ez a legtöbb,
ami adható." A felmérések szerint igaza volt, és ezen érdemes minden a témával foglalkozó
szakembernek és tudományos kutatónak elgondolkodnia.
A kereszténység a szeretetet, a szerető Istent hirdeti. Ezzel az örökséggel az egyén a
szeretetközösségekben, azaz a családokban, a barátságokban, a közösségekben megélheti azt a
boldogságot, ami életét a tudományosan mért összefüggésekkel összhangban
egészségesebbé, szebbé és gyümölcsözőbteheti. Ez arra mutat, hogy a vonatkozó keresztény
Európai Családtudományi Szemle Surányi A legértékállóbb befektetés...
V. évf. 2022/1 42 https://www.ecssz.eu
tanítás és az ember boldogságát elemző tudományos eredmények teljes harmóniában,
összhangban állnak egymással.
Irodalomjegyzék
Csermák K. (2001): Kentenich József, Schönstatt alapítója és atyja. Családakadémia,
Óbudavári Egyesület, Óbudavár.
Fagan P. (2021): A demográfiai válság alapvető okai és a válság orvoslása. Előadás:
Párkapcsolati kultúra és demográfia című konferencia, Budapest, 2021. május 27-29.
Kawachi I. és Berkman L. M. (2000): Social cohesion, social capital, and health., Social
Epidemiology. Oxford University, New York.
Kopp M. és mások (2004): Vallásosság és egészség az átalakuló társadalomban,
https://doi.org/10.1556/mental.5.2004.2.1
KSH (2020): 22.1.1.15. Házasságkötések, válások.
Vaillant E. G. és sok (2022): Grant Study of Adult Development, 1938-2000,
https://doi.org/10.7910/DVN/48WRX9
Waldinger R. (2015): What makes a good life? Lessons from the longest study on happiness,
https://tinyurl.hu/Jr51/
Európai Családtudományi Szemle Tárkányi Amit a tudomány valójában mond...
V. évf. 2022/1 43 https://www.ecssz.eu
Amit a tudomány valójában mond a homoszexualitásról
Dr. Tárkányi Ákos
Mottó:
„Bár végül már senki nem emlékezett rá, hogyan is alakult így, az elképzelhetetlen
fokozatosan – előbb elnézhetővé vált, aztán elfogadhatóvá, aztán törvényessé, végül
helyeseltté.”
/Joni Eareckson Tada/
Absztrakt
A homoszexualitás nem genetikusan determinált, hanem leginkább pszichés tényezők alakítják
ki, bár nem kizárt biológiai tényezők indirekt jelenléte sem.
Az amerikai pszichiátereknek a döntése arról, hogy „nem betegség”, az politikai terrorakciók
hatására történt, nem pedig tudományos kutatási eredmények alapján. Vagyis nem volt ilyen
tudományos döntés, ezért a tudomány szerint továbbra is betegség.
A homoszexuális párkapcsolat szükségszerűen biológiailag terméketlen, és valószínűleg
jórészt ezért is a homoszexuálisok között gyakori a partnerváltogatás és a párkapcsolatok
fölbomlása. Az ilyen életmód testileg is és mentálisan is súlyos károkat okozhat.
Ha egy homoszexuális azt hiszi, hogy ő erre a beállítottságra „determinálva van”, és „ő ilyen
és nem is tud más lenni”, akkor benne ragad ennek a káros beállítódásnak és veszélyes
életmódnak a csapdájában. Ezért fontos számára, hogy tudja az igazat: ez torz és veszélyes
beállítódás, és nincs erre determinálva. Jó eséllyel van kiút.
A homoszexuálisok egy jelentős része spontán heteroszexuálissá válik életútja folyamán.
Egyesek közülük könnyen, mások egyéni erőfeszítéssel, vagy külső segítőt – például terapeutát
is igénybe véve. Igaz, hogy amint az alkoholisták és a drogosok terápiája is csak az esetek
egy részében teljesen sikeres, úgy a homoszexuálisok esetében is. Nagyjából egyharmad az, aki
teljesen meggyógyul itt is, ott is. És amint egy gyógyult alkoholista is érezhet késztetést
időnként a lerészegedésre a továbbiakban is, úgy egy gyógyult volt homoszexuális is arra, hogy
visszatérjen ehhez az életmódhoz. De itt is, ott is általában képesek megállni a lábukon és
normális életet élni. Érdemes a gyógyulásra, a tévedés csapdájából kitörésre törekedni mert
benne maradni nagyon nem érdemes.
A homoszexualitás nem biológiailag determinált, hanem leginkább pszichés tényezők
alakítják ki
Nem a gének miatt alakul ki a homoszexualitás
2019-ben jelent meg a színvonalas és tekintélyes amerikai tudományos folyóirat, a Science
cikke, amely bemutatta egy szokatlanul nagy mintán végzett genetikai kutatás eredményeit.
Kutatók népes csoportjának tagjai működtek együtt ebben a munkában, több adatbázisból
Európai Családtudományi Szemle Tárkányi Amit a tudomány valójában mond...
V. évf. 2022/1 44 https://www.ecssz.eu
összesen közel félmillió ember genetikai adatait elemezve
1
. Ebben a tanulmányban három
ország adatbankjaiból összesen mintegy félmillió ember adatait elemezték genetikai
szempontból, a homoszexualitás esetleges magyarázó tényezőit kutatva
2
. Nem találtak
„homoszexuális gént”. Amint írták: „biztos, hogy nem létezik egyetlen genetikai determináló
tényező (amire a médiában időnként, mint 'a homoszexualitás génjére' vagy 'meleg-génre'
utalnak)”.
Sok esetben előfordult, hogy a DNS nem kódoló részében, tehát ahol nincsenek gének, és
amit gebben a kutatók még hulladék-DNS”-nek („junk-DNS”) neveztek, bizonyos DNS
elemek egyes kis részletei (úgynevezett SNP-k, 'single nucleotide polymorphism') csekély
összefüggést mutattak a homoszexuális viselkedéssel, de egyenként magyaráhatás nélkül
(vagyis elenyészően csekély egyenkénti „hatással”, már ha hatásról egyáltalán beszélni lehet,
hiszen a DNS ezen részében nincsenek gének, amelyek az ember tulajdonságait
meghatározhatják). Ezek tehát nem a DNS kódoló részében voltak találhatók.
Az SNP lényegében azt jelenti, hogy "a normális zissorrend a DNS egy pontján más (eltér
a normálistól). Amit találtak, az nem kódoló területre esik, így tulajdonképpen normál
variánsnak tekinthető, és csupán indikátor szerepe lehet a genom szintű összefüggések
nagymintás kutatása (GWAS) vizsgálatokban”. Különböző matematikai módszerekkel
végeztek számításokat (becsléseket), és ezek révén 8-25% jött ki az ilyen apró SNP eltérések
arányára a homoszexuálisok között. Nem tudni, hogy a sok pici eltérés együtt miért van és hogy
konkrétan hogyan hatnak ha hatnak érdemben egyáltalán az egyéni döntésekre (hogy azonos
vagy ellenkező nemű szexuális partnert választ-e magának valaki).
Ugyanakkor volt egy ennél fontosabb mérési eredményük is, amit a „poligenikus pontszám”
('polygenic score') mutatott. Ez lényegében az, amit magyarul „hajlamnak” szokás mondani.
Vagyis azt jelenti, hogy egy konkrét egyén esetében a genetikai eltérések összhatása
mennyiben határozza meg a hajlamát valamilyen egyéni vonás vagy viselkedés ('trait')
kialakulására”. Az általuk kapott mérési eredmény szerint kevesebb, mint 1% volt ez a
„poligenikus pontszám” érték a homoszexualitást illetően, ami azt jelenti, hogy kevesebb, mint
1%-ban determinálnak egy-egy embert ezen genetikai eltérések, s szóval genetikai alapon
legfeljebb 1%-kal nagyobb az esély arra, hogy valaki homoszexuális lesz, mint arra, hogy nem.
Vagyis a gének alapján lehetetlen megjósolni, hogy valaki az lesz-e, hiszen az 1% elenyészően
csekély, nem determinál, még csak nem is igazán orientál. Vagy más szóval egy
heteroszexuálisnak 0%-ban volt (genetikai alapú) hajlama erre, egy homoszexuálisnak 1%-ban
a homoszexuális viselkedéséhez vezető magyarázó tényezőket illetően a maradék 99%-ot
tehát nem a genetikai eltérések alapján kell keresni.
Jóval erősebb kapcsolatot találtak a homoszexualitást illetően genetikai alapon pszichés
tényezőkkel, mint genetikai alapon a szorosan vett testi, biológiai jellegűekkel. Úgy tűnik, hogy
akik genetikai alapon hajlamosabbak például élménykereső viselkedésre vagy szerfüggőségre,
azok körében az átlagosnál gyakoribb a homoszexualitás. A leszbikus nők között például főleg
a bipoláris zavar (egy depresszió-fajta) és a marihuána használata volt korrelációban a
homoszexuális viselkedéssel. A cikk még említi, hogy az SNP eltérések a szaglással
kapcsolatos gének esetleges szerepét jelezhetik a homoszexualitást illetően, valamint a
1
Lásd az irodalomjegyzékben: Ganna et al, 2019. (Valamint lásd még Lambert 2019.)
A cikk címe magyarul: A genom szintű összefüggések nagymintás kutatása betekintést nyújt az azonos neműek
közötti szexuális kapcsolatok genetikai hátterének összefüggésrendszerébe.
2
A „homoszexuális” definíciója az volt, hogy „azok a személyek, akiknek volt nemi kapcsolatuk legalább egy
azonos nemű személlyel az életük folyamán”.
Európai Családtudományi Szemle Tárkányi Amit a tudomány valójában mond...
V. évf. 2022/1 45 https://www.ecssz.eu
kopaszodáséval kapcsolatosak mutattak némi összefüggést ezzel, r ezen összefüggések
szerepe teljesen bizonytalan
3
.
Más biológiai ok determinálna a homoszexualitásra? Nem.
A homoszexuális viselkedést mindössze 1%-ban jelzik előre az SNP (genetikai)
eltérések/variációk, (a legfrissebb és egyszersmind a legjobb minőségű tudományos kutatás
szerint), amint azt az imént bemutatott (2019-ben a Science folyóiratban megjelent, közel
félmillió ember genetikai vizsgálatát összegző) kutatási eredmény bemutatta
4
. Tudományosan
bizonyítottan tévedés tehát, hogy a homoszexualitás genetikusan determinált”, hiszen 99%-
ban nem genetikai oka van.
Fontos g megjegyezni, hogy „a gének miatt van a homoszexualitás” elmélete téves ugyan,
amint ezt az imént bemutatott kutatási eredmény végül is egyértelműen bebizonyította – viszont
létezik egy másik elmélet is, mely szerint nem a gének determinálnak a homoszexualitásra,
hanem a magzatot az anyaméhben valamilyen zavar folytán érő visszás hormonhatások. Tehát
ha nem is „ilyenek a génjeik”, azért akkor is „ilyennek születnek” eszerint a második elmélet
szerint. Ez bizonyos kutatási eredmények alapján egyesek vélekedése
5
.
Mi jöhet számításba az agyban, ami talán összefüggésbe hozható biológiai alapon az emberi
nemi irányultságot illetően?
Elvben lehet három ilyen tényező, de ezek sem determinálhatnak „ellenállhatatlan erővel”,
legfeljebb némileg hajlamosíthatnak. Az egyik éppen az, ami a genetikai kutatásból is kijött:
elképzelhető, hogy egyes férfiakra a férfi feromonok (az állatoknál szexuális vonzalmat kiváltó
illatanyagok) hatnak szexuálisan vonzóan (amik normális esetekben a nőkre hatnak kissé
vonzóan). Viszont még ha ez esetleg így lenne is valakinél (akár genetikai okból, akár „az
anyaméhben kapott visszás hormonhatás miatt”), akkor sem a szag az egyetlen szempont, ami
alapján párt választ magának az ember. Sőt, a természetes testszagot éppenséggel manapság
elnyomni szokás, úgyhogy még e téren is jóval nagyobbá vált a mesterséges illat szerepe, mint
a természetesé. Így teljesen észszerűtlen föltevés lenne a „vonzó testszagot” bármiképpen
„meghatározó” tényezőnek tekinteni bárkinek a párválasztását illetően
6
(ez alatt nem az
egyszeri szexuális kapcsolatot, hanem a tartós párkapcsolat kialakítását értve).
Nem rovarok vagyunk, ahol a feromonok szerepe döntő lehet a pártalálásban, és nem
egyetlen tényező alapján döntjük el, hogy kivel „feküdjünk össze” kivéve, hogy sajnos lehet
pár olyan ember, aki csak sodródik egyik szexuális kapcsolatból a sikba, hogy la g
3
A későbbiekben kitérünk a feromonok lehetséges szerepére a szexuális orientációval kapcsolatban.
Megjegyzésre érdemes még, hogy korábbi kutatási ikervizsgálatok segítségével is próbálták megtalálni a
homoszexualitás esetleges genetikai hátterét. Ezek közül többel az volt a probléma, hogy nem feltétlenül
egymástól elkülönítetten nevelt ikreket vizsgáltak, így a közös neveltetés és az egymásra való hatásuk teljesen
eltorzíthatta az eredményeket. Másrészt pedig a fentebb idézett fontos és részletes kutatási eredmény a
homoszexualitás igen gyér és jóformán nem is létező genetikai hátteréről arra utal, hogy kár tovább ebben
az irányban keresgélni más, kevésbé hatékony módszerekkel. Így a régebbi ikervizsgálatokból kinyert
bizonytalan részeredmények bemutatása a lehetséges genetikai háttért illetően jelen tanulmányban nem látszik
indokoltnak.
Szintén említésre méltó, hogy egy három évtizeddel ezelőtti kutatás (Hamer 1993) az X kromoszóma egy Xq28
nevű részletét összefüggésbe hozta a férfi homoszexualitással. (Ezt az eredményt, mely nagy érdeklődést keltett,
akkor úgy interpretálták, hogy „megtalálták a homoszexualitás génjét”.) Ez a legutóbbi, nagymintás kutatás
(Ganna 2019) azonban nem talált ilyen kapcsolatot.
4
Ganna 2019
5
Hines 2019
6
Vajon 500 párt megkérdezve, az 1000 emberből hány választotta magának a párját egy életre döntően azért, mert
vonzotta a szaga?
Európai Családtudományi Szemle Tárkányi Amit a tudomány valójában mond...
V. évf. 2022/1 46 https://www.ecssz.eu
ennek is lehet érdemi szerepe
7
. És talán valóban így alakul ki hány embernél a homoszexuális
kapcsolat, majd az erre ráépülő” életmód ez elképzelhető. De akkor is tévedne vagy hazudna,
aki ilyen esetben azt mondaná, hogy „őt erre az agya determinálta”. Ez nem lenne igaz, hiszen
tudatos, átgondolt és a felelős, helyes erkölcsi elveket követő, egészséges életet élve igenis el
tudta volna kerülni ezt.
Egy másik lehetőség a dopamin nevű hormon hiánya az agyban. Ez a hormon váltja ki
bennünk, a „hajrá, csináld, vagy ebben, megy ez neked” érzést. Állatkísérletekben azt
tapasztalták, hogy dopaminhiányos hím patkányok elvesztették a nőstények iránti
érdeklődésüket
8
. Lehetséges, hogy férfiaknál is van ilyen. Elképzelhető, hogy egy férfi
valamiért dopaminhiányos, és ezért az első alkalmi szexuális kapcsolatnál azt veszi észre, hogy
„nem izgatja fel” a női partnere. Aztán asodiknál se. Végül levonja a következtetést, hogy
„úgy látszik, engem nem érdekelnek a nők - biztos homoszexuális vagyok”. És akkor talán
belemegy egy homoszexuális kapcsolatba, ahol nem ő a kezdeményező, ezért az alacsony
dopaminszint kevésbé okoz problémát.
Viszont az is lehet, hogy egy ilyen ember nem megy bele alkalmi szexuális kapcsolatokba,
és házasságot köt egy nővel, aki türelmes és kedves feleség és hamar tisztázzák, hogy „ő nem
az a gyorsan felizguló típus”. De azért türelemmel, kedvességgel, figyelmességgel nagyon is
jól boldogulhatnak egymással. Csak türelmet egy alkalmi nemi kapcsolatban tan kevésbé
lehet találni ezért, ha a dopaminhiánynak esetleg tényleg van ilyen szerepe, akkor az alkalmi
nemi kapcsolatokban gondolkodók között nagyobb lehet a végül az ebből adódó szexuális
kudarcok miatt homoszexuális válók aránya, mint a nem dopaminhiányos, de szintén
partnerváltogató férfiak között.
Azonban ez a két tényező (a feromonok vagy a dopaminhiány szerepe) egyáltalán nem
tudományosan bizonyított tényezők a homoszexualitás kialakulását illetően itt inkább csak e
cikk szerzője igyekezett elébe menni a biológiai alapú elképzeléseknek, hogy „tegyük föl,
mégis van valamilyen biológiai alap”, és „akkor nézzük meg, hogy egyáltalán mi lehet az”.
Létezik még egy fontos nemi hormon, a tesztoszteron, amire „a férfiasság hormonaként”
szoktak gondolni. Vajon ennek vagy inkább a hiányának nem lehet szerepe a
homoszexualitás kialakulásában?
A rfiak és a nők szervezetében egyaránt termelődik ez a hormon, de a férfiak szervezetében
jóval magasabb a szintje, mint a nőkében. A tesztoszteron hiánya okozhat férfiaknál biológiai
alapú terméketlenséget de az ilyen (amúgy ritka) hiány önmagában nem okoz biológiailag
nőies jelleget. Ugyanakkor késleltetheti a tesztoszteron hiánya a nemi érést, és a felttek között
a biológiailag férfias jelleget (legalábbis a tesztoszteronhiányban szenvedők egy részénél)
„kevéssé markánssá” teheti.
A tesztoszteronnak valószínűleg jelentős szerepe van az emberi kapcsolatokban, bár ez a
szerep g nem teljesen tisztázott
9
. Annyit lehet tudni, hogy a főnöki szerepben levő nőkben
magasabb, mint a nem főnöki szerepben levő nőkben
10
és a „látványosan produkálni és a
tömeget befolyásolni kíváférfiakban” (futballisták, színészek) is magasabb, mint átlagosan
a férfiakban
11
. A „határozott, vezető viselkedést” segítené elő?
7
Paredes 2003, Alekseyenko 2006, Martinez 2013
8
Balthazart 2007
9
Goleman 1990, Eisenegger 2011
10
Sari 2015, Yirka 2015
11
Goleman 1990
Európai Családtudományi Szemle Tárkányi Amit a tudomány valójában mond...
V. évf. 2022/1 47 https://www.ecssz.eu
Azt is tapasztalták, hogy pszichológiai tesztjátékokban a magasabb tesztoszteronszintűek
hajlamosabbak voltak a büntetésre és a jutalmazásra is, mint az alacsonyabb
tesztoszteronszintűek
12
de olyan módon, hogy az adott hierarchiában (diákoké) a magas
tesztoszteron szintet mutatók körében a szociális hierarchiában alacsonyabb szinten levők
inkább a jutalmazásra, a szintén magas tesztoszteronszintű, viszont a szociális hierarchiában
magas szinten levők viszont a büntetésre az átlagosnál jobban voltak hajlamosak. A
„megmutatom én, ki az úr a háznál” (illetve a „maximálisan igyekszem befolyásolni a
társaimat”) gondolatot kifejező, erősítő hormon lenne ez?
Ugyanakkor az is kiderült, hogy egy munkahelynek a hierarchiájában alul levő rfiak között
a magasabb tesztoszteronszintűek jobban igyekeztek „helyezkedni”, vagyis tudatosan
együttműködni a főnökkel
13
. Ennek lehet olyan előnye, hogy aki ilyen módon előnybe kerül a
csoportban, mint „a főnök jobbkeze”, abból lesz utóbb a következő főnök. A tesztoszteron tehát
„a főnök és emberei” szociális elrendezés hormonja lenne, vagy a helyezkedésé” vagy a
„karrierizmusé”?
Annyi mindenesetre reálisan elképzelhető legalábbis hipotézisként hogy serdülő fiúk
között az alacsonyabb tesztoszteronszintűek hátrányos helyzetbe kerülhetnek a fiú
kortárscsoportjuk hierarchiájában. Azt, hogy az ilyen hiány mennyire gyakori, lehet-e genetikai
oka, vagy döntően csak szociális vagy pszichés oka, ezt nem tudjuk g. Azt sem, hogy ha
ilyen okból hátrányba kerül valaki, akkor az ilyen esetek egy részében nincs-e olyan
következménye, hogy a többi fiú („a főnök és emberei”) bántja, megalázza, és többek között
azt vágja a fejéhez, hogy „te nem is vagy igazi fiú”. Ha ez így megtörténhet, akkor lehet olyan
hatása is, hogy az illető megpróbál férfiasabbnak mutatkozni, de olyan is, hogy ettől a sértéstől
('bullying') pszichésen sérül, és maga is elhiszi, hogy ő nem is igazi fiú”. Ebben az esetben
talán a tesztoszteronhiány egy kezdeti tényező lehet egy olyan folyamatban, amely az illető
homoszexualitásához vezet de nem, mint „meghatározó ok”, hanem csak, mint „enyhén
hajlamosító tényező”, amely a vázolt módon sérülékenyebbé tette őt a helyes, egészséges és
felelős nemi identitás kialakításának a szempontjából.
Elképzelhető, hogy a tesztoszteronnak a fiúk szervezetében (vagy éppen a nyokéban) való
termelődése biológiai okból zavart szenved például azért, mert az édesanyjuk kismamaként
valamilyen speciális környezeti ártalomnak volt kitéve
14
. Az is lehetséges, hogy a tesztoszteron
hiánya miatt már gyermekkorban kicsit nehezebben illeszkedik be a gyermek a kortárs
fiúcsoportba, és inkább a lányokkal játszik, mert velük jobban kijön”. Ettől persze g nem
determinált arra, hogy homo- vagy transzszexuálissá váljon tízen- vagy huszonéves korában. A
szülőknek szelíden és állandóan figyelniük kellene arra, hogy tudatosan alakítsák a pozitív nemi
identitást, ldául dicséretekkel, vagy a helyes, egészséges és felelős nemi szerepeknek
természetes hangnemben való elmagyarázásával. Ehhez hasonlóan a „nagyon fiús” lányokra is
érdemes odafigyelni, nem korlátozással vagy erőltetéssel, hanem beszélgetésekkel arról
12
Yukako 2017, Zak 2009. https://www.ncbi.nlm.nih.gov/pmc/articles/PMC2789942/
13
Yukako 2017
14
Bizonyos kutatási eredmények alapján úgy tűnik, hogy ha az anyaméhben valamiért az átlagosnál számottevően
alacsonyabb a tesztoszteron szintje (például stressz miatt), az a születendő fiúgyermekek között a később
homoszexuálissá válók valamivel magasabb arányával járhat együtt (Heritage 1980, Ward 1984, Ellis 1988).
Ugyanakkor ez még tovább vizsgálandó kérdés, nem tekinthető végleges eredménynek. Egy kutatás eredményei
arra látszottak utalni, hogy fiatal leszbikus hajlamú nőket magzati korukban abnormálisan magas szintű
tesztoszteronhatás érhette (Mc Fadden 2011). A kismamáknak a várandósságuk alatt adott progeszteron kezelés
is gyanúba került, mint amely talán megzavarhatja a magzataik hormonális fejlődését, és aztán emiatt valamiként
később a szexuális orientációjuk is torzulhat (Reinisch 2017). Egyelőre nem tudjuk, hogy a tesztoszteron
termelődését nem zavarhatja-e meg valamilyen születés utáni kémiai tényező is.
Európai Családtudományi Szemle Tárkányi Amit a tudomány valójában mond...
V. évf. 2022/1 48 https://www.ecssz.eu
(természetes stílusban, amikor alkalom adódik erre, de időnként mindenképp), hogy miért
természetes és jó dolog egy felnőtt nő számára a női biológiai szerep harmonikus megélése (és
hogy a „helyesen megélt női szerep” is milyen sokféle dolgot jelenthet).
A ftalát nevű vegyi anyagok közül kettő meglehetősen erős ösztrogén hatással bír. A dietil-
ftalát (DEP, DEHP) és a dibutil-ftalát (DBP) olyan hatással volt, hogy az ezeknek nagyobb
mértékben kitett kismamáknak (akiknek a vizeletéből ezt ki lehetett mutatni) a későbbiekben
óvodás korú (4-7 éves, tipikusan 5 éves) fiai feltűnően nagy arányban lettek lányos karakterűek
és játszottak már ebben a korban inkább nyos játékokkal
15
. Ha volt valamilyen biokémiai
közvetítő mechanizmus, az az alacsonyabb tesztoszteronszint lehetett, mert ez a hormon
formálja, úgy tűnik, főként az egy adott csoportban való társas viselkedést (a csoport többi
tagjaihoz való kapcsolódást). Tény, hogy ebben a vizsgálatban csak az eredetileg vizsgált
személyek kevesebb, mint 50%-át érték el, és hogy viszonylag kicsi volt az esetszám. Hasznos
lenne a kísérlet megismétlése vagy hasonló vizsgálat lefolytatása magasabb esetszámmal.
Ugyanis nem kizárt, hogy bár statisztikailag szignifikáns volt az eredmény, mégis „csak a
véletlen játéka” produkálta ezt. Ha mégis valós, akkor a „fiússágot” mint karaktert és identitást
főként a kortárs fiúcsoport formálhatja, a „lányosságot” pedig főként a kortárs lánycsoport. Az
eltérő tesztoszteronszint miatt lehet lényegesen eltérő a viselkedés a kétféle típusú csoportban.
Az említett kutatási eredmény tehát megerősítésre r, főként a viszonylag kicsi esetszám
miatt. Ha nem téves ez az eredmény, hanem a valóságot mutatja, akkor vajon lehetséges, hogy
a ma homoszexuálisként élő fiatalok között van hány, akinél a homoszexualitás
kialakulásában volt szerepe annak, hogy az édesanyja jelentős mértékű ftalát szennyezésnek
volt kitéve kismamaként? Igen, lehetséges. És ha ez így volt, akkor ez nem volt ellenállhatatlan
erővel determináló tényező az adott gyermekek számára a homoszexualitás kialakulását
illetően? Nem, nem volt az. De segíthetett volna a hibás, torz pszichés fejlődés elkerülésében,
ha az adott gyermeknek a szülei felfigyelnek a furcsa karakterére és lassan, figyelmesen
fölkészítik őt arra, hogy neki „ilyen módon”, ezzel a pszichés adottsággal (egy átlagosnál
szelídebb, „lágyabb” pszichés karakterrel) kell majd megélnie a fiú és a férfi szerepét.
Természetesen pszichológus is segíthet ebben csak nem olyan, aki azonnal úgy reagál, hogy
félrevezeti a kisgyereket és a homoszexualitás vagy a transzszexualitás felé orientálja őt.
Ugyanis manapság már vigyázni kell a pszichológus megválasztásával.
Elképzelhető tehát az, hogy talán részben genetikai vagy hormonális okból egy fiúnak nem
igazán „fiús” a karaktere, akár kinézetre, akár a mentalitás szempontjából. Hogy ha ilyen
helyzet adódik, akkor ennek a tesztoszteron vagy a dopamin hiánya lenne-e az oka, vagy
valamely más, extrém ritka genetikai rendellenesség? Akármi is legyen az ok, mindenki tudja,
hogy a férfiasság”, ahogyan a „nőiesség” is többféle ismérvből áll össze számunkra (mint
fogalom), és ezen ismérvek (például félénkség, határozottság, érzékenység, vagy éppen a
testalkat, izmosság) mindegyike egy-egy skálát alkot. Mindenkit el lehet helyezni ezeken a
skálákon (például egy-egy teszt alapján), és lehet spekulatívan kijelenteni, hogy XY ilyen vagy
olyan szempontból ilyen mértékben „férfias”, vagy „nőies”. Mindenesetre, ha egy fiú a
kortárcsoportjába tartozó többi fiú szemében nem eléggé „férfias”, akkor előfordulhat, amint
arról már volt fent szó, hogy ezért aztán csúfolják, bántják, megalázzák, kiközösítik s fiúk
(például az osztályában), mondván, hogy „te nem is vagy igazi fiú” és „te homokos vagy”.
Addig-addig, hogy végül szegény tényleg elhiszi, bebeszéli már magának is ezt. És akkor vagy
már meg se próbálja lányokkal, vagy csak olyan félénken és esetlenül, hogy emiatt éri kudarc.
Vagy ennyire azért közvetlenül nem törik le lelkileg, csak kissé bizonytalanná válik és azután
15
Swan 2010
Európai Családtudományi Szemle Tárkányi Amit a tudomány valójában mond...
V. évf. 2022/1 49 https://www.ecssz.eu
pechje van az el egy vagy két ellenkező nemű partnerrel, és akkor már inkább nem is
próbálkozik többel, levonva a keserű (és hamis) tanulságot, hogy „bizony, igaza volt a fiúknak,
úgy látszik, nekem nem valók a nők”
16
.
Mindenesetre a kutatók annyit már évtizedekkel ezelőtt is tudtak, hogy „az emberekben a
hormonok csak színészek egy színpadon, és társadalmi tényezők determinálják azt, hogy
játszanak-e valamilyen szerepet egy adott esetben, és ha igen, akkor mikor milyent”
17
.
Megjegyzendő, hogy „társadalmi tényezőt” viszont az embernek a saját értékei és ezeknek
megfelelően hozott döntései is jelentenek. Nem mi vagyunk a hormonaink szolgái vagy
eszközei, hanem azok a mieink. Legalábbis azok számára, akik erkölcsi értékek mentén,
tudatosan alakítják a viselkedésüket, nem pedig „primitív ösztönlényként” élnek. A génjeink
csak az alapot, az idegrendszerünknek a felépítését, a „hardvert” határozzák meg, de hogy mit
gondoljunk vagy tegyünk, tehát a gondolatainkat, a „szoftvert”, azt nem. Nem születnek velünk
a jövendő élményeink, következtetéseink, döntéseink a szexualitás terén sem. Nincs előre
leírva a DNS-ünkben, sem az agysejtjeinkben, hogy kivel fogunk találkozni és akkor miket
mondunk majd egymásnak.
Született olyan feltételezés, hogy „a homoszexuálisok azért azok, mert olyan az agyuk”.
Ugyanakkor ez a feltevés nem kínált semmilyen észszerű közvetítő mechanizmust a biológiai
alap és a megtörténő döntések közé. A hormonok – és közülük talán különösen a tesztoszteron
esetleg kínálhat ilyet, a fent fölvázolt szociális és pszichés közvetítő mechanizmusokon
keresztül.
Ami az agykutatások néhány fontosabb, ide illő eredményét illeti, például azt találták egy
vizsgálatban, hogy az agynak egy INAH3 nepiciny része, amelynek hormonok termeléséhez
van köze, az a férfiakra jellemzőnél átlagosan kisebb a homoszexuális férfiak között. Ez utóbbi
esetekben ugyanannyi idegsejtjük van, mint normál esetben, csak sűrűbben helyezkednek el az
idegrostok (Byne 2000). Nem világos, hogy ez a homoszexuális életmódnak az agyra gyakorolt
hatása lenne, vagy a neuroendokrin rendszer abnormális működésének a jele. Megjegyzendő,
hogy az idegrostok sűrűbb elhelyezkedése talán lehet az intenzívebb használatuk
következménye, hiszen az agy plasztikus: a működése visszahat a struktúrájára (Doidge 2018).
Ez érv lehet amellett, hogy talán a homoszexuális beállítódás és életmód befolyásolta az agy
ezen részének alakulását. Hasonlóképpen lehet a homoszexuális életmódnak, illetve sajátos
párkapcsolati szerepeknek az eredménye
18
az a tapasztalat, hogy míg a nők agya
szimmetrikusabb jellegű, mint a férfiaké, a homoszexuális férfiak agya e téren inkább a nőkére,
mint a heteroszexuális férfiakéra hasonlított, a leszbikus nőké viszont ebben a vonatkozásban
inkább a férfiakéra (Savic 2008). Az agy szürkeállományát vizsgálva pedig azt tapasztalták,
hogy mind a homoszexuális férfiaknál, mind a leszbikus nőknél a putamen nevű agyrész (a stria
nevű agyterület része) rendre nagyobb volt, mint a heteroszexuálisoknál (Votinov 2021). A
putamen a tanulás, a jutalmazás és az addikciók kialakulásában játszik szerepet
19
(Wang 2020,
Ghandili 2022).
16
Egyébként a „lányos fiúk” is „bejönnek” egyes lányoknak, ezért sem lenne igaza annak, aki ilyen
következtetésre jut.
17
Goleman 1990
18
Érdekes probléma általánosságban is, hogy a férfiak és nők agya tipikusan mennyire különbözik és hogy ha és
amennyiben különbözik (nyilván csak átlagosan, mert statisztikailag van átfedés), az vajon elsősorban a
genetikai alapnak, vagy inkább a tipikus szociális szerepek megélésének köszönhető. Utóbbi azért elképzelhető,
mert az agy működése plasztikus, alakítható.
19
Ez az eredmény (Votinov 2021) pedig talán mutathat némi összefüggést az elsőként bemutatott nagymintás
genetikai vizsgálat (Ganna 2019) eredményével hiszen bármennyire jelentéktelen hatást találtak a kevés
genetikai tényező között, amit találtak azok közül az egyik szerint „úgy tűnik, hogy akik genetikai alapon
Európai Családtudományi Szemle Tárkányi Amit a tudomány valójában mond...
V. évf. 2022/1 50 https://www.ecssz.eu
Született olyan feltételezés, hogy „a homoszexuálisok azért azok, mert olyan az agyuk”.
Ugyanakkor ez a feltevés nem kínált semmilyen észszerű közvetítő mechanizmust a biológiai
alap és a megtörténő döntések közé. A hormonok – és közülük talán különösen a tesztoszteron
esetleg kínálhat ilyent, a fent fölvázolt szociális és pszichés közvetítő mechanizmusokon
keresztül.
Milyen pszichés vagy szociális okai lehetnek a homoszexualitásnak?
Normál, egészséges magzati fejlődés esetén a (születéstől kezdve adott) biológiai alapnak nincs
szerepe a homoszexualitás kialakulásában. Genetikai torzulások vagy méhen belüli kémiai
ártalom esetén elképzelhető bizonyos hormonok, főként a tesztoszteron eltorzult arányának a
gyermek személyiségfejlődését bizonyos fokig problémásan érintő szerepe.
Az eddigiek alapján kimondható, hogy normál, egészséges fejlődés esetén nem ismeretes
olyan biológiai ok, ami valakit arra kényszerítene, hogy konkrét döntéseket hozzon ldául
akár a szexualitása terén. Sőt, normál, egészséges fejlődés esetén nem is reális és észszerű
ilyesmit föltételezni, ezért a homoszexuális beállítódásnak logikusan általában szociális,
pszichés, kulturális okok állnak a hátterében.
Az előző részben már kezdtünk áttérni a „nem biológiai alapon kialakuló homoszexualitás”
példáinak a területére, hiszen egy fiú lehet „szimplán” pszichés tényezők miatt is „nem eléggé
férfias” az ő fiú kortárscsoportja tagjainak a szemében. Ugyanígy előfordulhat ilyenkor is, hogy
megalázzák, kiközösítik, ezért aztán elbizonytalanodik a nemi identitásában, végül pedig el is
veszíti azt.
És persze itt, a „tisztán pszichés alapon” kialakuló homoszexualitás példáit illetően aztán
lehet sokféle ok. Ezek közül egyesek bizonyítottak, mások csak hipotetikusak (józan ésszel
meggondolva fölvetődő, valószínű lehetőségek, amiket érdemes lenne kutatni).
Eddigi legjobb minőségű tudományos ismereteink alapján tehát nem genetikusan
determinált a homoszexualitás, de ezen ismeret birtokában is fölvethető hipotézisként, hogy
„akkor is valamilyen ellenállhatatlan és lényegében befolyásolhatatlan tényező miatt
alakulhatott ki minden homoszexuálisnak ez a beállítottsága”. Mivel ritkán gondolkozunk el
arról, hogy hogyan is alakul ki az egyes emberben a szexualitással kapcsolatos felfogás, meg
hogyan történnek az ilyen döntéseink, ezért viszonylag könnyen előfordulhat egy olyan
elképzelés, hogy a nemi orientáció kialakulása főként ha az homoszexuális valami
„átláthatatlan és elképzelhetetlen, tudományosan megismerhetetlen titok”.
Milyen hipotetikus és reálisnak, plauzibilisnek tűnő okokat vehetünk számításba,
amelyek szociális körülmények, pszichés tényezők vagy egyéni döntések folytán
homoszexuális nemi orientáció kialakulásához vezethetnek?
Ok lehet valakinél a homoszexualitás kialakulása mögött egyszerűen a serdülőkor lázas,
zavaros, szexualitástól túlfűtött korszakában a kíváncsiság, hogy „milyen lehet egy azonos
nemű párral” és aztán történetesen az a személy éppen annyira „bejön neki”, hogy már meg
is marad egy ilyen kapcsolatban
20
.
hajlamosabbak például élménykereső viselkedésre vagy szerfüggőségre, azok körében az átlagosnál gyakoribb
a homoszexualitás”. (Az még kutatandó kérdés, hogy az élménykeresésre vagy az addikcióra való fokozott
hajlam amely a genetikai és az agykutatások eredményei alapján is felvethető hipotetikus tényezőként – vajon
összefügghet-e esetleg a homoszexuális viselkedéssel, és ha igen, akkor okként vagy okozatként.)
20
Az embereknek egy sokkal szélesebb körét jelentik azok, akiknek egyedi homoszexuális kapcsolat fordul elő az
életében (társadalmanként és korszakonként változóan 5-10%), mint azok, akik egy adott időpontban rendszeres
homoszexuális kapcsolatban élnek (0,5-1,5%) lásd Rault 2019. Tehát elég sok olyan ember van, aki „kipróbálta
a homoszexualitást, de neki nem jött be”, és láthatólag akadnak néha olyanok is, akiknek „bejön”.
Európai Családtudományi Szemle Tárkányi Amit a tudomány valójában mond...
V. évf. 2022/1 51 https://www.ecssz.eu
Ok lehet az is még, hogy a vele azonos nemű szülője érzelmileg távoli volt a számára, aki
nem (eleget) vagy nem (elég) jól foglalkozott vele, és így nem igazán volt azonos nemű
példakép a számára, akivel szerepmodellként azonosulhatott volna. Ennek a tényezőnek a
szerepére utal az a kutatási eredmény
21
, amely szerint gyakoribb volt a homoszexuálisok között
az átlagnál az, hogy az egyik szülője gyermekkorában hiányzott az életéből válás, árvaság vagy
a szülő börtönbüntetése miatt. A leszbikusok gyermekkorában pedig jellemző a rossz kapcsolat
mindkét szülővel, de főleg az apával
22
.
Lehet, hogy a szülőkkel való kapcsolat valamilyen zavara, torzulása kavarja meg a nemi
identitást és vonzalmat. Dr. Michelle Cretella amerikai orvosnő elbeszélt egy általa ismert
esetet, amikor egy kisfiúnak sérült lánytestvére született, akivel nagyon sokat kellett
foglalkoznia a szülőknek
23
. A kisfiú, tévesen, azt hitte, hogy a lány mivolta miatt foglalkoznak
a húgával jóval többet, mint vele.
Ezért úgy próbált a kislánnyal versengeni a szülők figyelméért, hogy maga is próbált minél
inkább lányosan viselkedni például inkább babákkal játszott kisautók helyett. Dr. Cretella
orvosként a kisgyermeket beutalta egy pszichológushoz. Annak egy terápiás foglalkozásán
tisztázódott aztán a kisfiú és a szülei számára is ez a félreértés, és a pszichológustól kapott
tanács nyomán sikerült rendbe hozni mindent.
Nem egyszer az apa távoli a gyermekei számára, és ha emiatt egy kisfiú tartósan az anyja
női identitásával kezd érzelmileg azonosulni, akkor ezt túlzásokba viheti és nem biztos, hogy
történik még fiatal korában valami olyan esemény, amely a férfias irányba való „lelki
visszaváltást” biztosítaná számára.
A rfi identitás gyengesége már akkor is kialakulhat egy gyermek fejlődése folyamán, ha
az apát rendkívüli rtékben leköti a munkája, és emiatt nem marad ideje a gyermekeire. A
kisfiú számára vonzó hős lehet az apja, a kislány számára az anyja ha jelen van a számára,
szeretettel és az idejével
24
.
Nem látszik indokoltnak úgy tekinteni a homoszexuálisokra, mint akik egy olyan szigorúan körülhatárolt parányi
kisebbséget alkotnak, amibe kizárólag súlyos trauma miatt kerülnek be emberek. Egy ilyen koncepciót semmi
nem bizonyít ahogyan például az alkoholistáknál sem, akik párhuzamot jelentenek. Az alkoholizmusnak,
illetve az iszákosoknak, mint népességnek sincs „szilárd határa”. És alkoholizmus kialakulásában is sokszor
szerepet játszhatnak gyermekkori traumák is, de a serdülő- vagy felnőttkori egyéni rossz döntések is. Nem úgy
történhet a homoszexualitás kialakulása, hogy valaki úgy dönt, hogy „én homoszexuális leszek”, hanem úgy,
hogy valamiért kipróbálja és „bejön neki”: vagy a furcsa élmény, vagy a szubkultúra hangulata, vagy egy konkrét
partner.
21
Fergusson 1999
22
Saghir, 1973; Bell, 1978; Miller, 1980
23
Lásd erről a hivatkozott irodalomban: Cretella.
24
Egy német írónő különös esete is mutathatja, hogy a családban betöltött nemi szerep milyen irányba hathat.
Selma Engler 13 évesen elárvulva 15 éves korától, korán munkába állva, mintegy átvette az apja szerepét
családfenntartóként, és 22 éves koráig jórészt ő tartotta el anyját, valamint 10 fiatalabb testvérét.
(Boltoslányként, adminisztrátorként és könyvelőként dolgozott.) Úgy 25 éves kora körül pedig „azzal jött elő”,
hogy ő „domináns, férfias leszbikus” („butch”).t igen, a családjában játszott szociális szerepnek megfelelően
láthatta így magát („erős nő, aki magányosan áll helyt az általa vezetettek élén”, és aki így „kvázi-férfiként” és
„kvázi-rjként” funkcionált). Lásd: https://en.wikipedia.org/wiki/Selli_Engler
Európai Családtudományi Szemle Tárkányi Amit a tudomány valójában mond...
V. évf. 2022/1 52 https://www.ecssz.eu
Vannak rosszabb esetek amikor az apa valamilyen szenvedélybetegség rabja (Dean Bailey
esete példa erre
25
). De elveszítheti az apját egy gyermek árvaként vagy „válási árvaként” is
26
.
Vagy az is lehet, hogy valaki gyermekkorában elfantáziálgatott erről-arról, például azonos
nemű partnerről is, és mivel a szüleivel soha nem beszélgettek a szexualitásról (legalábbis
normálisan és érdemben ami sajnos gyakori), ez a fantáziakép valahogy úgy megmaradt benne
és végül elhitte saját magának, hogy „ő akkor már, úgy látszik, ilyen”.
Vagy valaki csak „el se tudja képzelni, hogy ő hogyan birkózna meg azzal a bonyolult
pszichés és szociális kihívással, amit egy ellenkező nemű partnerrel való kapcsolat sikeres
kialakítása jelentene” a szüleinek meg eszébe sem jut, hogy ez a gyermekük számára nagy
probléma lehet, mert sosem beszélgettek (jól) erről. Emiatt is juthat arra a következtetésre egy
gyermek, hogy „nem, ez nekem nem fog menni”, úgyhogy „sajnos, én más vagyok, nem igazi
fiú/lány”. „Én mindig is tudtam, hogy én más vagyok” jelentik ki egyes fiatalok a
homoszexuális beállítódásukról vagy transzszexuális identitásukról, és aztán ezt az állítást
szívesen idézgetik politikai aktivisták a médiában, az interneten. Bár az az illető már maga sem
emlékszik, hogy mikor gondolt erre először vagy hogy hogyan is jutott erre a következtetésre
de valamikor igenis gondolt először, ez valahogyan kialakult benne. És aztán erre
felbiztatva korunk bizonyos politikai mozgalmai által előbújik” a szüleinél 16 évesen,
mondván, hogy csak most meri bevallani, amit mindig is tudott” r addigra már föl se
merülne benne, hogy például homoszexuális, ha a szüleivel 5-10 évvel korábban, g
gyerekként szelíden és értelmesen elbeszélgetett volna a szexualitásról, rkapcsolatokról,
nemi szerepekről, talán többször is.
Amíg az utóbbi lehetőségek (gyermekkori fantáziaképek azonos neművel való
partnerkapcsolatról, vagy aggodalmak ellenkező nemű partnerrel való kapcsolat mikéntjének
bonyodalmait illetően, és ezek át nem beszélgetése szülőkkel) csak plauzibilis föltevést
(tesztelésre érdemes hipotézist) jelentenek a homoszexualitás vagy transzszexualitás egyes
esetekben való kialakulásának okát illetően, addig ismertek már tudományosan bizonyított okai
is a homoszexualitás kialakulásának.
Több tudományos publikáció is arra mutat, hogy azonos nemű felnőttek részéről
elszenvedett gyermekkori szexuális visszaélés, bántalmazás, vagy serdülőkorban átélt ilyen
jellegű csábítás is lehet oka homoszexuális beállítottság kialakulásának. Ugyanis egy
kutatásban
27
150 nagykorú homoszexuális rfi 69 százalékának volt már 21 éves kora óta
kiskorú szexuális partnere, 45 százalékuknak legalább hat ilyen partnere. A fiúgyermeket
molesztálók 86 százaléka homoszexuális vagy biszexuális beállítottságúnak vallotta magát egy
másik vizsgálatban
28
. Maguk a homoszexuálisok pedig gyakran éppen ilyen molesztálás
hatására válhatnak azzá – ugyanis a megkérdezett homoszexuális férfiak 37 százaléka állította,
hogy gyermek- vagy serdülőkorában szexuális visszaélés áldozata volt és ezek 94 százaléka
25
Dean Bailey meggyógyult, volt homoszexuális az USA-ban: az életéről szóló cikket angolul lásd itt:
https://www.lifesitenews.com/news/ex-gay-homosexuality-is-just-another-human-brokenness
Magyarul pedig itt:
https://www.titkoshirek.info/447641409: Tudomány rovat, De mégis, hogyan alakul ki a homoszexualitás 1.
című cikk. (E honlap a szerző honlapja.)
26
Utóbbi helyzetet enyhítheti, ha a szülők válása viszonylag békésen zajlik, utána sem lesz köztük kifejezetten
rossz a viszony, és ha sikerül békésen és jól működő „közös szülői felügyelet” jogi elrendezését kialakítaniuk a
válás után. Persze az a legjobb, ha sikerül elkerülni a kapcsolatnak váláshoz vezető megromlását.
27
Goode 1980
28
Erickson 1988
Európai Családtudományi Szemle Tárkányi Amit a tudomány valójában mond...
V. évf. 2022/1 53 https://www.ecssz.eu
férfi elkövető részéről
29
. Szoros és kölcsönös kapcsolat van e kutatási eredmények szerint a
homoszexualitás és a pedofília (pederasztia) között.
Lehet, hogy valamilyen, a családban felbukkanó azonos neműtől származó szexuális
cselekmény okoz elferdülést (például idősebb azonos nemű testvér, azonos neszülő vagy
más azonos nemű rokon vagy ismerős kezdeményez nemi kapcsolatot a kisgyermekkel).
Richard Cohen amerikai terapeuta ilyen szexuális visszaélést szenvedett el kisgyerekként egy
rokontól emiatt lett később homoszexuális, de felnőttként sikerült ebből kigyógyulnia, majd
normális, heteroszexuális zasságban élte le élete nagyobbik felét. (Coming Out Straight /Bújj
elő normálisként/ című és Alfie's home /Alfie otthona/ című könyveiben írt ezekről a negatív
tapasztalatairól.)
Nemcsak a családban fordulhat ilyen elő, hanem haverok, osztálytársak vagy pedagógusok
30
is lehetnek ilyen rossz hatással a gyermek fejlődésére.
Dean Bailey esete példa erre is
31
. Őt 10 éves kora körül egy fiú osztálytársa csábította
titokban rosszra és indította el lelkileg a lejtőn. (A gyermekek világa nem feltétlenül ártatlan, a
serdülőké még kevésbé ezért nagy érték egy gyermek számára az, ha hozzászokik ahhoz,
hogy minden problémáját, élményét megbeszélheti, megoszthatja a szüleivel és nem kell
titkolnia előlük semmit.)
A homoszexuális szülők által való nevelés is számít ilyen szempontból. Ugyanis
gyermekelhelyezési perek homoszexuális és heteroszexuális ügyfeleit hasonlította össze egy
vizsgálat, amelynek eredménye szerint a homoszexuális ügyfelek esetében jóval gyakoribb volt
a gyermekbántalmazás és a gyermekek homoszexuális orientációja
32
. Leszbikus szülők
gyermekeit vizsgálva pedig jóval gyakoribb volt köztük a bizonytalan nemi identitású
33
. Hogy
milyen érzés ilyen gyermekként felnőni és milyen konkrét problémákkal találja szembe magát
a neveltetéséből következően valaki ilyenkor, és milyen külső, pszichés és szociális tényezők
vezethetnek ilyenkor végül esetleg homoszexuális életmódhoz, azt jól bemutatja Robert Oscar
Lopez önéletrajzi vonatkozású cikke
34
.
Az is valószínűnek tűnik, hogy lányoknál mindezen tényezők mellett valamilyen, a férfi
partnertől vagy partnerektől elszenvedett agresszió vezetett ide, és így „neki elege lett a
férfiakból” vagy pedig, azért, mert r gyermekkorában a brutális alkoholista apja
rendszeresen verte az édesanyját is, meg őt is. (Magyarországon az elmúlt fél évszázadban a
felnőtt férfiaknak 10-15%-a alkoholista volt.) Mindezen, sajnos már „jól ismert” negatív
tényezőkhöz jöhetett az utóbbi 1-2 évtizedben még az is, hogy az internetes pornó szexuális
felvilágosítás” címén és ürügyén elterjedt szociális és pszichés tényezővé vált, főleg a fiatalabb
korosztály körében. Ott pedig jellemző, gyakori téma a férfiak széről nőkkel szemben való
visszaélés bemutatása „szexként”, vagy a kifejezett szadomazochizmus. A szerző nem ismer
ezzel kapcsolatos kutatási eredményeket, de elképzelhető, hogy ezek miatt egyre gyakoribbá
29
Doll 1992
30
Magyar példa egy ilyen bűnös tanárra (bár ő „csak” heteroszexuális irányban csábított, de a vele azonos
neműekre, a fiúkra is rossz hatással volt):
https://index.hu/kultur/2020/10/10/ruhamat_eldobtam_-_sipos_tanar_urral_a_szendroi_taborban/
31
Dean Bailey életéről, mint már említettük, a „Mégis, hogyan alakul ki a homoszexualitás? 1.” című anyagban
van részletesen szó egy ajánlott honlapon, a Tudomány részben.
32
Cameron 1998
33
Stacey 2001
34
Lopez 2012
Magyarul lásd a titkoshirek.info honlap Tudomány rovatában a "Ha leszbikus anya nevelt, rosszabbak az
esélyeid…" című cikket: https://www.titkoshirek.info/447641409.
Európai Családtudományi Szemle Tárkányi Amit a tudomány valójában mond...
V. évf. 2022/1 54 https://www.ecssz.eu
válik a fiatal férfiak körében a fiatal nőkkel szemben való szexuális visszaélés vagy durvaság.
Így a fiatal nőknél érthetően alakulhat ki a férfiakkal való szexuális kapcsolattól való félelem
vagy viszolygás.
Amerikai feketék szegénygettóiban, ahol tömegével maradnak magukra nők egy vagy két
gyerekkel, vagy azért, mert a férjük (illetve legtöbbször csak élettársuk) cserben hagyta őket és
lelépett vagy mert börtönbe került, ott időnként talán csak azért állnak össze párként magukra
maradt kisgyermekes anyák vagy manyos nők, mert így valahogy elvergődnek együtt
anyagilag és akkor már közülük egyes párok még azt is bebeszélik maguknak, hogy „a szex
is jobb így, mint azokkal a durva férfiakkal”. Ez is jelentheti a leszbikus kapcsolat
kialakulásának egy típusát. Egyelőre ez is csupán hipotézis amit azonban megfontolandóvá
és tesztelésre érdemestesz a velük egy háztartásban élő gyermeket nevelő, azonos nemű
párok jellemzően mért társadalmi összetétele.
Fontos lenne a homoszexualitás kialakulásának pszichés és szociális okait tudományosan
többet kutatni. Sajnos mára az terjedt el, hogy: mivel a homoszexualitás genetikusan
determinált természetes állapot” (ami, mint láttuk, nem igaz), ígyaz nem pszichés betegség és
nem is lehet az”, ezért nemigen adnak pénzt a kialakulásának a kutatására. (Néhány éve
megalakult a magyar pszichológusok körében is egy hivatalos homoszexualista
35
lobby, amely
az általa lefordíttatott és kiadatott amerikai brosúrában már terjeszti is azt a felfogást, hogy
„jobb nem foglalkozni azzal, hogy hogyan alakul ki a homoszexualitás”
36
. Az szerintük a
„szakma”, a „tudomány” álláspontja, hogy „jobb nem tudni”...) Pedig, amint e cikk elején, az
ismertetett tanulmány (Ganna és mások, 2019) eredményei alapján láthattuk, lényegében
nincsen a homoszexualitás kialakulása mögött genetikusan determináló tényező viszont
pszichés és szociális tényezők bőségesen kínálkoznak.
Hogyan lett a „tudomány” szerint „nem betegség” a homoszexualitás?
1969-ben kezdődött el egy új és veszélyes politikai világmozgalom története a Stonewall Riot
(Stonewall Zavargás) nevű eseménnyel. A maffia által működtetett Stonewall neNew York-
i r homoszexuális és transzvesztita vendégei összecsaptak a rendőrökkel. Nagyon sokan
voltak, a dulakodás órákig tartott, majd a következő napokon megismétlődött. Pár nap múlva
többen létrehozták az agresszív és szélsőbalos jellegű Homoszexuális Felszabadítási Front
("Gay Liberation Front") nevű mozgalmat. Később más neveken, többféle rsaság keretében
folytatódott ugyanaz a mozgalom és tevékenység: jól szervezett és nagyon agresszív
megfélemlítő akciók (amiket „zap”-nek, azaz „kiütés”-nek neveztek) politikusok, pszichiáterek
és keresztény szervezetek ellen
37
.
1970. májusában egy ilyen akció keretében rátörtek az Amerikai Pszichiátriai Társaság
(APA) konferenciájára, ahol magukból kikelve, vádlóan ordítoztak a pszichiáterekkel, majd
1971-ben hasonlóképpen. Amint Ronald Bayer pszichiáter és a homoszexuálisok jogainak
aktivistája írja, a homoszexuális jogi aktivisták által szervezett specifikus tüntetések 1970-ben
kezdődtek az Amerikai Pszichiátriai Egyesület (APA) ellen, amikor a szervezet a közgyűlését
35
Amint jelen cikk a továbbiakban bemutatja, a homoszexualitás normálissá nyilvánítására évtizedek óta
irányulnak erőszakos politikai törekvések, amelyek főbb eszközei tudományos eredmények elhallgatása, hamis
kutatási eredmények fabrikálása, az egyet nem értők rágalmazása, megfélemlítése. Ez egy politikai mozgalom,
amelyet indokolt röviden homoszexualizmusnak nevezni. Ennek folytatásaként kialakult egy hasonló
mozgalom, amelyet pedig joggal nevezhetünk transzszexualizmusnak.
36
Lásd Útmutató 2016
37
http://en.wikipedia.org/wiki/Stonewall_riots, http://en.wikipedia.org/wiki/Gay_Liberation_Front
Európai Családtudományi Szemle Tárkányi Amit a tudomány valójában mond...
V. évf. 2022/1 55 https://www.ecssz.eu
tartotta San Franciscóban. Az aktivisták többször félbeszakították a konferenciát, belevágva a
felszólalók beszédébe, üvöltözve és gúnyolódva a pszichiáterekkel, akik pszichés
rendellenességnek tekintették a homoszexualitást. Amikor a homoszexualitás-kutató Irving
Bieber referált az APA 1970-es kongresszusán, egy titokban bejutott homoszexuális aktivista
félbeszakította és szidalmazta a professzort. 1971-ben Frank Kameny homoszexuális jogi
aktivista együttműködött a Homoszexuális Felszabadítási Front csapatával az APA közgyűlése
elleni tüntetésben. Az 1971-es konferencián Kameny megragadta a mikrofont és azt ordította
bele, hogy „a pszichiátria a megtestesült ellenség, a pszichiátria szakadatlan háborút vív a
kiirtásunkért! Ezt hadüzenetnek vehetitek!”.
1972-re erőszakoskodással elérték, hogy meghívják egy előadójukat az újabb hasonló
összejövetelre. 1973-ra sikerült megfélemlíteniük az amerikai pszichiáterek elitjét, akik „nem
kértek többet” ezekből az akciókból, és 1973-ban az erőszakos politikai nyomás hatására az
APA megszavazta, hogy „a homoszexualitás nem betegség
38
.
Ennek a közvetlen előkészítése úgy történt, hogy a homoszexuális lobbi kiharcolta, hogy
meghallgassa őket a diagnózislista felülvizsgálatáért felelős bizottság, amiben egy
homoszexualitás-szakértő sem ült. Míg más esetben ilyen kérdésről hosszú ideig tartó, széles
körű szakmai vita folyik, ez esetben egy tollvonással törölték a diagnózislistáról a
homoszexualitást.
1978-ban egy kérdőívet küldtek körbe az APA tagjainak, amire öt évvel a
homoszexualitásnak a diagnózislistáról való törlése után is a kitöltők 68 százaléka azt
válaszolta, hogy továbbra is emocionális zavarnak tartja a homoszexualitást. Mind a mai napig
sok pszichiáter a homoszexualitást a gyermekkorban elszenvedett szexuális abúzus
következményének tartja. A homoszexualitás genetikus tterét a legutóbbi tudományos
eredmények nem igazolták. A heteroszexualitáshoz va visszatérés tehát lehetséges a
homoszexuálisok számára. Ezt egyszerűen az bizonyítja, hogy rengeteg példa van rá, és a
pszichiáterek a mai napig foglalkoznak is ilyen terápiával.
Szó sincs róla tehát, hogy tudományos felfedezések hatására döntöttek volna így az APA
részéről. A militáns politikai akciók terrorja hatására, a pszichiáterek „elfogadták”, hogy a
homoszexualitás nem is betegség. Az ENSZ széről a WHO az Amerikai Pszichiátriai
Társaság példáját követte, amikor később kivette a betegségek listájáról (BNO) a
homoszexualitást. (Főként a WHO-nak ez utóbbi, nem tudományos, hanem politikai döntésére
szoktak utalni azok, akik hamisan azt állítják, hogy „a homoszexualitás a tudomány szerint
nem betegség”.)
A New York Times egy 1973-as cikkében az APA akkori döntéséről szóló interjút készített
két, e kérdésben ellentétes véleményt valló pszichiáterrel
39
. Dr. Spitzer védelmezte a döntést,
hangoztatva, hogy „nem az történt, hogy vad forradalmárok vették át az APA irányítását
40
”. És
ugyanakkor árulkodó módon megjegyezte, hogy „a homoszexuálisok nem akarták betegnek
tekinteni magukat” és „ha a voyeurök (kukkolók) elég erőszakosan lobbiznának, akkor ők is
elérhetnék, hogy alaposan elgondolkozzanak a pszichiáterek arról, hogy pszichés betegség-e a
voyeurködés” (a ”kukkolás”)
41
. Mindemellett azzal nyugtatta vitapartnerét, Dr. Biebert (meg
az olvasókat), hogy ők nem azt állították, hogy a homoszexualitás normális, csak azt, hogy
“nem betegség”.
38
Lamberg 1998. Lásd még: https://en.wikipedia.org/wiki/Homosexuality_in_DSM
39
APA 1973
40
Pedig, amint láttuk, pontosan ez történt… A tudósok megfélemlítése és a tudományosság tönkre tétele, elrablása.
41
E cikk szerzője nem akar politikai ötleteket adni a voyeuröknek.
Európai Családtudományi Szemle Tárkányi Amit a tudomány valójában mond...
V. évf. 2022/1 56 https://www.ecssz.eu
Bizonyára „túl sok” lett volna mind a pszichiáterek szakmai közvéleményének, mind
általában az amerikai társadalomnak az egyetlen lépésben normálissá nyilvánítás. Ez utóbbi
mára végül gyakorlatilag megtörtént, több sőbbi, ugyanebbe az irányba vezető testületi
döntés révén – ez az 1973-as döntés csak a kezdet volt. Így ilyen szempontból álságos volt Dr.
Spitzer részéről a „nyugtatgatás”, hiszen az a döntés, hogy a homoszexualitás „nem betegség”
valóban a teljes normálissá nyilvánítást készítette elő
42
.
A sors iróniája, hogy később éppen maga Dr. Spitzer azon ideológussá átvedlett
pszichiáterek áldozata lett, akiket 1973-ig részben ő maga vezetett és itt, ebben az interjúban
„jó elvtársként” védelmezett. Ugyanis mégis maradt benne annyi tudósi becsületesség, hogy
utóbb elkezdje vizsgálni, hogy „egyes esetekben” talán mégis betegség lehet a homoszexualitás,
amely ekkor talán gyógyítható is. Hamarosan részletesen kitérünk erre, de előbb érdemes
szemügyre venni egy, az 1973-as manipulált döntéshez ürügyként használt „tudományos”
érvet.
Egy Evelyn Hooker nevű pszichológus
43
egy kutatása során teszteket készített egyfelől
pszichológiailag egészséges (semmilyen mentális panaszról nem beszámoló) heteroszexuálisok
egy csoportjával és másfelől hasonlóképpen egészséges homoszexuálisok egy csoportjával. A
két csoport teszteredményeiben nem talált érdemi átlagos eltérést. Ebből vonta le azt a
következtetést, hogy ha a homoszexuálisoknak nincs más pszichés problémájuk, mint a
homoszexualitás, akkor pszichésen nem betegek. Csakhogy számos kutatási eredmény alapján
ismert az a ny, hogy a pszichés betegségek sokkal gyakoribbak a homoszexuálisok között,
mint a népesség átlagában. Ezért Hooker ebben a kutatásban „kimazsolázta” a mentálisan
egészséges homoszexuálisokat a tipikusan pszichésen beteg populációból, majd úgy tett,
mintha ők valóban reprezentálnák a homoszexuális populációt. Vagyis csalt. Ez a csalással
kapott hamis eredmény elméleti igazolásként szolgált később az Amerikai Pszichiátriai
Társaság döntéséhez ahhoz, hogy „a homoszexualitás nem betegség”
44
. Ezt a döntést a
homoszexuális mozgalmárok politikai terrorral csikarták ki (amint arról föntebb már volt szó).
Természetesen fölmerül a kérdés, hogy a homoszexuálisok körében igen gyakori pszichés
problémák magának a homoszexualitásnak köszönhetők-e. Nos, amint arról már volt szó, a
homoszexuális párkapcsolatok jellemzően igen instabilak, bomlékonyak és a homoszexuálisok
között jellemző a szexuális hűtlenség és a partnerváltogatás
45
.
Ez gyakran pszichés sérülésekhez, a biztonságérzet hiányához vezet luk, ami
magyarázatul szolgál arra, hogy a körükben jóval magasabb az átlagosnál a szenvedélybetegek
és az öngyilkosságot megkísérlők aránya. Igaz, ez utóbbiakat magyarázhatja emellett még a
nemi betegségeknek és az AIDS-nek a közöttük az átlagosnál szintén jóval nagyobb aránya is.
Ezen kívül, amint arról már volt szó, a körükben az átlagosnál nagyobb a felbomlott családból
származóknak és a gyermekkori szexuális bántalmazást elszenvedetteknek az aránya
46
is ezek
a tényezők pedig szintén nem szoktak jót tenni a mentális egészségnek.
42
Az e döntéssel egyet nem értő amerikai pszichiáterek jelenleg a Szövetség a Terápia Szabad Megválasztásáért
és a Tudomány Becsületességéért (Alliance for Therapeutic Choice and Scientific Integrity) nevű szervezetben
tömörülnek, amelynek honlapján megtalálható sok, a média által eltitkolt, agyonhallgatott ismeret ebben a
témában. Lásd itt: https://www.therapeuticchoice.com/
43
https://en.wikipedia.org/wiki/Evelyn_Hooker
44
Amint olvashatjuk a róla szóló Wikipedia szócikkben: tanulmányai hozzájárultak ahhoz, hogy az APA eltávolítsa
a homoszexualitást a maga Rendellenességek Kézikönyvéből.
45
Rault 2019
46
Fergusson 1998, Doll 1992
Európai Családtudományi Szemle Tárkányi Amit a tudomány valójában mond...
V. évf. 2022/1 57 https://www.ecssz.eu
A rkapcsolataik jellemző labilitása pedig logikusan következik abból, hogy ha még a
heteroszexuális roknál is eléggé labilissá váltak a párkapcsolatok
47
(főként a terjedő
individualizmus miatt), ahol pedig a biológiailag közös gyermek léte fontos összekötő kapocs
(ami felelős viselkedésre ösztönözhet), akkor a homoszexuálisoknál, ahol g ez is hiányzik
(mert nem lehet ilyen gyermek, és félrelépés esetén külső kapcsolatból sem foganhat), ott még
mennyivel labilisabbak, kevésbé komolyan vettek lesznek a párkapcsolatok.
Egy tizenéves homoszexuálisokat vizsgá tanulmány szerint közöttük kilencszer olyan
gyakori volt az alkohol, tizenkilencszer olyan gyakori a kokain rendszeres fogyasztása és
másfélszer olyan gyakori az öngyilkossági kísérlet, mint a magukat nem homoszexuálisnak
valló fiatalok között
48
. „Sok adat támasztja alá azt, hogy a homoszexuális nők és rfiak inkább
élnek vissza alkohollal és bítószerekkel. Míg a heteroszexuálisok körében a korral csökken a
tudatmódosító szerek fogyasztása, a homoszexuálisok nagyobb valószínűséggel használják
tovább e szereket, még 30, vagy akár 40 éves koruk után is. A drogokkal és az alkohollal való
visszaélés együtt jár a szexuálisan felelőtlen viselkedéssel, különösen az anonim szexszel. A
leszbikus nők a heteroszexuális nőknél sokkal valószínűbben dohányoznak, isznak és
használnak illegális drogokat.”
49
A homoszexualitást normális dologként beállítók úgy magyarázzák a homoszexuálisok
között sokkal gyakoribb különböző deviáns jelenségeket (promiszkuitás, bítószerezés,
AIDS), hogy ez általánosan tapasztalható elnyomásuk (a ”homofóbia”) következménye.
Ugyanakkor az, hogy ezek a jelenségek New Yorkban vagy San Franciscoban, a ,,meleg
büszkeség” városaiban még gyakoribbak a homoszexuálisok között, mint az USA s,
konzervatívabb részein, arra enged következtetni, hogy ezek hátterében aligha a homoszexuális
viselkedés elutasítása a tényező. Logikusabb az a magyarázat, hogy ez jellemzően addiktív
jellegű, a szenvedélybetegségek körébe sorolható beállítódást és életmódot jelent, önmagukra
és másokra is romboló hatású testi-lelki következményekkel. Kialakulásában pedig gyakran
jelentős lehet a rossz családi háttérnek és a tizenévesek elcsábításának a hatása.
A homoszexuális viselkedés egy párkapcsolati modell: egy demográfiailag katasztrofális
modell, a szükségszerűen gyermektelen és szükségszerűen bomlékony párkapcsolatoké.
50
Tehát ezért mentális betegség valójában gis a homoszexualitás mert egy biológiai
szempontból torz párkapcsolati modellt jelent, amelynek pszichés tényezők az okai és alakítói
és amely igen gyakran rendkívül negatív következményekhez vezet mind a pszichés, mind a
testi egészség terén. Legalábbis ezt jelenti e beállítottság, ha homoszexuális kapcsolatban élés
következik belőle. Ha nem mert vannak homoszexuális beállítottságú emberek, akik
megtartóztatják magukat a szexuális kapcsolattól akkor „csak” annak jelenti akadályát, hogy
valaki természetes heteroszexuális házasságban éjen, a rjával közös gyermekeknek életet
adva.
A homoszexualitás tehát a tudomány szerint betegség, mert
(lényegében) nincs genetikai alapja, és (főként) a tesztoszteron hiánya vagy túlsúlya lehet
talán egy biológiai probléma, ami szociális és pszichés okok közvetítésével hathat (más
plauzibilis magyarázatot biológiai tényezőkel kapcsolatban nem ismerünk);
47
Popenoe 1993, Houseknecht 1996, Tárkányi 2008
48
Faulkner 1988
49
OLeary 1999
50
A homoszexuális párkapcsolatok, illetve életmód negatív következményeit heteroszexuálisok is
megtapasztalják: minél inkább megfelel a felfogásuk és viselkedésük a homoszexuálisok között jellemzőnek,
vagyis, hogy terméketlen, hűtlen és bomlékony, annál inkább, jön a válás és a nemi betegségek, aztán a
depresszió, az alkoholizmus és az öngyilkossági kísérletek (lásd erről például Tárkányi 2015).
Európai Családtudományi Szemle Tárkányi Amit a tudomány valójában mond...
V. évf. 2022/1 58 https://www.ecssz.eu
emellett kutatási eredmények szerint mindkét szülő, de főleg az apa hiánya és a
gyermekkori szexuális visszaélések elszenvedése is játszhat szerepet (ugyanakkor semmi
alapunk nincs a hibás egyéni döntések, mint ok kizárására);
egy olyan párkapcsolati modellt jelent, amely tipikusan bomlékony, promiszkuitáshoz
vezet;
a párkapcsolati instabilitás (heteroszexuális kapcsolatok esetén is) rossz hatású a lelki
egészségre;
a homoszexuálisok között igen magas az alkoholisták, drogosok, öngyilkossági kísérletet
elkövetők aránya, a várható élettartamuk jóval rövidebb, mint a heteroszexuálisoké;
mindezek mögött feltűnik valószínű háttérként a rkapcsolati bomlékonyság, bár a köztük
gyakori nemi betegségek és AIDS, illetve a gyermekkori traumák hatása is negatív lehet;
a deviáns jelenségek a körükben gyakoribbak a nagyvárosokban, ahol pedig a
közvélemény kevésbé elutasító a homoszexualitással kapcsolatban ezért nem utóbbi
(társadalmi elutasítás) lehet az oka az előbbinek (rossz lelki egészség), máskülönben nem
fordított, hanem egyenes irányú összefüggés mutatkozna.
Összefoglalva: a homoszexualitás (ahogyan a transzszexualitás is) döntően pszichés és
szociális okból kialakuló torz nemi identitást és beállítódást, párkapcsolati modellt és életmódot
jelent (szükségszerűen és logikusan, az érintettek zöme számára, tipikusan), aminek a
következménye gyakran igen súlyos testi és lelki betegségek sokasága tehát ez egy lelkileg
beteg állapot (okait és következményeit tekintve is), amely gyógyításra szorul: vagyis pszichés
betegség.
Megjegyzendő még, hogy mind az APA, mind a WHO (utóbbi a BNO-nak, vagyis a
Betegségek Egységes Osztályozása nevű világszerte alkalmazott központi fontosságú hivatalos
dokumentumnak a módosítgatásaival) fokozatosan jutott el onnan, hogy a homoszexualitás
„nem betegség” (1973.) odáig, hogy az „teljesen normális” (mára). Előbb még ilyen-olyan
szindróma neveken illették, ami „csak bizonyos esetekben és egyesek számára esetleg” terápiát
tehet szükségessé. A döntő negatív pés azonban 1973-ban történt, de akkor annak a támogatói
így Spitzer azzal delmezték azt, hogy igyekeztek a közvélemény szemében (és nem utolsó
sorban az ezzel egyet nem értő pszichiáterek szemében) csökkenteni ennek a jelentőségét.
„Akkor hát, aki betegnek érzi magát emiatt, kérjen terápiát” gondolhatnánk. De ez nem
ilyen egyszerű! Egyrészt szinte minden csapból az ömlik, hogy „nem betegség a tudomány
szerint”. Ismerve az ezzel kapcsolatos döntés körülményeit, tudjuk, hogy ez tudományos
szempontból semmit sem ér, közönséges csalás. Éppen olyan abszurd, mintha az
alkoholizmusról nem lenne szabad semmi negatívumot mondani, mert egy erőszakos
alkoholista politikai csoport ezt kikényszerítette valamilyen tudományos fórumon! Az 1973-as
döntés következménye az lett, hogy a homoszexualitással kapcsolatos oknyomozó kutatásokat
tabusították, és azok a homoszexuálisok, akik változni szeretnének, sokszor nehezen találnak
terapeutát, aki hajlandó lenne velük szóba állni ez ügyben.
A homoszexuális beállítódást gyógyító helyreállító terápia
De vajon gyógyítható a homoszexualitás? Dr. Spitzer pszichiáter 2003-ban publikált szakcikke
szerint igen. Emberek százait hallgatta meg, akik azt állították magukról, hogy gyógyult
homoszexuálisok. Igaz, azt nem mondták, hogy soha nem éreznek kísértést a homoszexuális
életmódhoz való visszatérésre, hanem csak azt, hogy változást tapasztaltak. (Ahogyan egy
gyógyult alkoholista is érezhet kísértést a visszaesésre, de attól még pes a józan életre.) Utóbb
mégis azzal vádolták Spitzert, hogy 100%-os fordulatot sugallt az eredményével (Spitzer 2003),
Európai Családtudományi Szemle Tárkányi Amit a tudomány valójában mond...
V. évf. 2022/1 59 https://www.ecssz.eu
pedig s vizsgálatok sőbb kimutatták, hogy sok esetben csak részleges a pozitív változás.
Addig acsarkodtak , hogy gül a nyomás alatt azonosult azzal, amit a szájába adtak és
visszavonta a félrevezető állítását”, hogy lehetséges a ’változás’ persze ha ezalatt
mindenkinél 100%-os ’változást’ értünk…(Magához ölelte a „szalmabábot”, a hamis érvet,
amit készítettek neki.) Vagyis ugyanúgy pszichés terror alá vetették, mint az APA vezetőit,
hasonlóan „jó” eredménnyel
51
.
Amerikában gyógyult homoszexuálisok ezrei élnek boldog heteroszexuális házasságban.
Ami annyira nem is meglepő, tekintve, hogy az életük folyamán homoszexuális emberek
mintegy fele végül spontán módon heteroszexuális lesz a terápia így sokszor csak rásegít.
Az emberek nemi identitása képlékeny, és változik az életútjuk folyamán. Amerikai
demográfiai adatok szerint az életútjuk folyamán valamikor homoszexuális kapcsolatban levők
többsége gül is heteroszexuális kapcsolatban élve fejezi be az életét. Vagyis sokan
„belekóstolnak”, aztán otthagyják ezt az életmódot. És egyre többen kóstolhatnak bele, mert a
legalább egyszer homoszexuális kapcsolatra lépők gyakorisága növekszik, amint a tartósan
ilyen kapcsolatban élőké is. Igaz, utóbbi gyakorisága töredéke az előbbinek, és csak 1% körül
volt a fejlett országokban az elmúlt évtizedekben
52
.
Egy kutatási eredmény szerint mintegy 35% volt a gyógyulási arány homoszexlisok
terápiája során
53
miközben az alkoholisták tartós gyógyulási aránya 36% volt egy másik
fölmérés adatai szerint az Anonim Alkoholisták körében
54
. Az e mozgalomban mérthez
hasonlóan viszonylag alacsony volt az alkoholizmusból gyógyultak aránya professzionális
terápia esetén
55
. A drogfüggők biztos gyógyulási arányát átlag mintegy 30%-osra becsülik
szakemberek
56
.
Tehát mind a homoszexuálisoknak, mind az alkohol és drogfüggőknek jellemzően mintegy
harmada gyógyul meg biztosan és tartósan terápia során. Ugyanakkor mind a
homoszexuálisoknak, mind az alkoholistáknak és drogfüggőknek egy jelentős további része
legalábbis részlegesen meggyógyul és csak ritkán tapasztal visszaesést
57
. A
homoszexuálisoknál és az alkohol- és drogfüggőknél is adódik egy-egy olyan kisebbség,
akiknél csak csekély mértékű a javulás vagy hatástalan a terápia
58
.
51
Spitzer esetéről bővebben lehet olvasni angolul itt: https://en.wikipedia.org/wiki/Robert_Spitzer_(psychiatrist)
52
Rault 2019
53
Haldeman 1994
54
Alcoholics 2014
55
Kelly
56
Rehab Success („Joseph A. Califano, Jr., former Secretary of Health, Education, and Welfare and founder of the
National Center on Addiction and Substance Abuse: The therapeutic community claims a 30% success rate, but
they only count people who complete the program.”)
57
Alcoholics 2001; Kelly
58
Szokásaink és beállítottságaink fokozatosan változtathatók ez minden erkölcsi nevelésnek és minden
pszichoterápiának is az alapja. E változási lehetőségek biológiai alapjait mutatja be igen érdekesen és részletesen
Norman Doidge-nak A változó agy című könyve (lásd az irodalomjegyzékben), melynek témája a
neuroplaszticitás, és az ezen alapuló terápiás lehetőségek. A homoszexuálisok esetében a terápia eredménye
tipikusan az, hogy a korábban a szenvedélybetegségre emlékeztetően erős, megszokott beállítódás elgyengül,
elhalványul annyira, hogy már nem jelent pszichés kényszert. Nem szűnik meg feltétlenül teljesen, de
esetben – annyira igen, hogy az egyén már képes szabadon dönteni arról, hogy enged neki, vagy figyelmen kívül
hagyja. Ez egyénenként változó mértékben sikerül, ahogyan az is, hogy ki mennyire képes kiépíteni
heteroszexuális beállítódást.
Európai Családtudományi Szemle Tárkányi Amit a tudomány valójában mond...
V. évf. 2022/1 60 https://www.ecssz.eu
A homoszexualisták egyik követelése, hogy tiltsák be a homoszexuálisok helyreállító
terápiáját, főként azért, mert az szerintük nem hatékony. Ezt már tucatnyi országban és az USA
egyes tagállamaiban el is érték. A Magyar Pszichológiai rsaság homoszexualista szekciója
által pszichológusok számára kiadott hivatalos útmutató is ellenzi ezt a fajta terápiát
59
ennek
a világméretű politikai törekvésnek a szollatába állva.
Ugyanakkor láthatjuk, hogy miért hamis ez az érv: ilyen alapon az alkoholisták és drogosok
terápiáját is be kellene tiltani, vagy „szakmai alapon” ellenezni kellene, mert az „nem elég
hatékony”. Ugyanis éppen annyira hatékony „csak”, mint a homoszexuálisoké…
Valójában a homoszexuálisok helyreállító terápiája a alternatíva a homoszexualitás hazug
normalizálásával szemben ezért igyekeznek ezt a terápiát gyalázni, hatalmas erővel
rágalmazni, betiltatni.
Fontos g megemlíteni, hogy vannak a helyreállító terápiának az említettnél (1/3 1/3
1/3: gyógyult részben gyógyult nem gyógyult) jobb arányai is a siker terén, attól függően,
nyilván, hogy milyen módszert és milyen szakszerűen alkalmaznak. Ugyanakkor az ezzel
kapcsolatos balliberális propagandakampányok
60
az elavultabb módszereket, a kudarcokat és a
páciensek „hiábavaló szenvedését” emelik ki. Pedig hát, ennyi erővel általában is be lehetne
tiltani a pszichoterápiát, hiszen szakmai kudarcok és a ciensek részéről negatív tapasztalatok
minden ágában előfordulnak időnként mégis, sok embert gyógyítottak meg, sok ember
hiábavaló szenvedését szüntették meg pszichiáterek, ahogyan a homoszexuálisokat gyógyító
helyreállító terápia során is. Rengeteg volt homoszexuális él ma boldog heteroszexuális
házasságban a helyreállító terápia területén dolgozó terapeuták munkájának eredményeként. És
igal ez „a jövő útja”, amin keresztül a legtöbbjük számára elérhető az, hogy boldog
családban” éljenek: ezt a fajta terápiát kell fejleszteni, elterjeszteni (és ahol betiltatták ott azt
feloldatni).
Lehet, hogy vannak olyan homoszexuálisok, akiknél ez nem sikerül, kudarcot vall (illetve a
legtöbbjükhöz el sem jut a híre, nem is hall ilyen lehetőségről) az ilyenek számára az
önmegtartóztatásban élt élet ajánlható, nem a homoszexuális párkapcsolatban élés
61
.
Jog a házassághoz és az örökbefogadáshoz? A tudományos eredmények alapján ez
igazságos és indokolt lenne-e vagy nem?
Házasság
„Ha a homoszexualitás normális voltát hirdetők megcáfolhatatlan érvekkel szembesülnek a
homoszexualitással kapcsolatos problémákra vonatkozóan, akkor úgy érvelnek, hogy
bármilyen probléma legyen is, azt a homofóbia, a heteroszexizmus és a homoszexuálisok ellen
irányuló, általános hátrányos megkülönböztetés okozza. A kutatók gyakran nem foglalkoznak
a negatív eredményekkel például hűtlenség, kábítószerezés, a kapcsolat felbomlása ,
mondván, hogy azok a társadalom által a homoszexuálisokra gyakorolt nyomás
következményei. Nemigen szolgáltatnak bizonyítékot az efféle ok-okozati összefüggésre.
59
Útmutató 2016
60
A közelmúltban betiltották a homoszexuálisok helyreállító terápiáját például Norvégiában, Németországban és
Izraelben, és e döntések indoklásaként is ilyen érvek hangzottak el az illetékes miniszterek részéről.
61
Az USA-ban működik egy katolikus szervezet Bátorság (Courage, ejtsd káridzs) néven, amely lelki tanácsadás
és önsegítő közösségek révén támogatja abban a homoszexuális beállítottságú személyeket, hogy
önmegtartóztató, cölebsz életet tudjanak élni.
Európai Családtudományi Szemle Tárkányi Amit a tudomány valójában mond...
V. évf. 2022/1 61 https://www.ecssz.eu
Ha a homoszexuálisok elleni diszkrimináció patológiás következményekkel járna, akkor e
patológiás következményeket elsősorban a konzervatív közösségekben élő homoszexuálisok
körében rhatnánk, ahol a homoszexualitás nem elfogadott. Kevésbé vagy egyáltalán nem
várnánk ilyesmit az olyan közösségekben, ahol a homoszexuális életstílus teljesen elfogadott
és népszerű. Valójában ennek éppen az ellenkezője igaz. A HIV-fertőzés, a több partner és a
káros anyagokkal való visszaélés sokkal elterjedtebb a homoszexuális-barát városi enklávékban
például San Francisco, South Beach, Florida, New York City.”
62
Tehát a homoszexuális párkapcsolat a saját nyege, biológiai jellege miatt okoz pszichés
károkat a benne részt vevőknek hosszabb távon, nem pedig azért, mert a homoszexuális
párkapcsolatot elutasítja, helyteleníti a társadalom, mint abnormálisat és erkölcstelent.
Vajon a homoszexuálisok az általuk élt életmód révén károsak a társadalomra?
Nézzük meg először azt, hogy vajon az alkoholisták azok-e. Nos, igen, ők károsak.
Akkor az állam részéről helyes lenne törvényben bevezetni egy hivatalos szertartást, amely
az alkoholizmust hivatalosan normálisnak és ártalmatlannak nyilvánítja? Nyilván nem.
Miközben a homoszexuálisokkal kapcsolatban ezt jelenti a rkapcsolataiknak „házassággá”
nyilvánítása, ami több fejlett országban megtörtént az utóbbi évtizedben.
Az állam részéről vajon helyes-e elősegíteni, bevezetni olyan szakpolitikák alkalmazását,
amelyek megelőzik vagy gyógyítják az alkoholizmust? Igen. Miközben a homoszexuálisokkal
kapcsolatban nem, hogy állami támogatása nincs ilyen terápiáknak, de ezek betiltására irányul
hazug és erőszakos politikai törekvés, amely néhány államban már el is érte ezt.
De vajon az alkoholisták és a homoszexuálisok helyzete között indokolt és helyes
párhuzamot vonni? Milyen kárai lehetnek a homoszexuális életstílusnak?
Nos, homoszexuális pároknak nem lehet közös vér szerinti, biológiai gyermeke és
valószínűleg ez az oka annak, hogy a rfi homoszexuális párkapcsolatok rendkívül
bomlékonyak és a bennük élők egymáshoz szexuálisan hűtlenek és hogy rendkívülien jellemző
rájuk a partnerváltogatás, szociológiai felmérések adatai szerint. Ha pedig ilyen a rájuk
tipikusan jellemző életstílus, akkor nem meglepő, hogy olyan magas közöttük a HIV/AIDS és
más nemi betegségek, a drogozás és az öngyilkossági kísérletek aránya. Ez az életstílus e tények
alapján éppúgy igen káros és veszélyes, mint az alkoholizmus
63
.
Ugyanakkor amint az alkoholizmusra nem determinálnak senkit a génjei (esetleg némileg
hajlamosabbá tehenek az átlagosnál), ugyanúgy a homoszexualitásra sem
64
. Mégis az a
62
O’Leary 1999
63
A fent már említett Robert Oscar Lopezt két, egymással szexuális kapcsolatban élő nő nevelte föl (közülük az
egyik az édesanyja). Ő ennek hatására biszexuálissá vált. Évekig tisztán homoszexuális kapcsolatokban élt,
majd váltott, és élete második felét tartós heteroszexuális kapcsolatban élte le. A személyes véleménye a
tapasztalatai alapján ez: „Konzervatív vagyok. Hogyan lettem az? Különösen a “ne legyünk ítélkezők a
szexualitással kapcsolatban” liberális fölfogása az, ami átkos hatású. Bronx homoszexuális világában élve
eléggé sok AIDS-ben meghalt ember lakását takarítottam ahhoz, hogy megértsem, a szexuális kísértéseknek
való ellenállás központi fontosságú szabály minden emberséges társadalom számára. A /szabados/ szex
nemcsak olyan módon okozhat számunkra sérülést, kárt, hogy általa elkapunk fertőző betegségeket, hanem
emellett úgy is, hogy minket valójában nem szerető emberekhez köt minket és tesz bennünket általuk
sebezhetővé, valamint úgy is, hogy az elválás keserű fájdalmát kelti bennünk a minket elhagyó partnerek miatt,
és végül úgy is, hogy tanácstalanságban hagy, kínos helyzetbe hoz minket azokat illetően, akiknek szüksége
van ránk, de mi nem szeretjük őket, ezért szabadulni szeretnénk tőlük.” (Lásd Lopez 2012).
64
Ganna 2019
Mint azt fentebb kifejtettem, még ha egyéb biológiai tényezők (különösen a tesztoszteron szintje) szerepét
föltételeznénk is, akkor sem látszik a tudomány legfrissebb eredményei szerint sem olyan plauzibilis
magyarázat a homoszexualitás kialakulását illetően, amely azt „biológiailag ellenállhatatlanul determináltnak”
Európai Családtudományi Szemle Tárkányi Amit a tudomány valójában mond...
V. évf. 2022/1 62 https://www.ecssz.eu
„sarokköve”, a kiindulási alapja minden, a homoszexualitás normalizálásra irányuló
érvelésnek, hogy ez genetikusan determinált, amint azt a tudomány bebizonyította”. Ez az
állítás pedig téves vagy hazug.
Mi tehát az indok, amiért az államnak másként kellene viszonyulnia a homoszexuálisokhoz,
mint az alkoholistákhoz? Semmi. Ugyanúgy kell viszonyulnia hozzájuk.
Nem igaz az, hogy nem terjed fertőzés útján” (ez a gyakori propagandisztikus állítás egy
nevetséges blöff) a példa, a személyes kapcsolatok, a kulturális légkör, az erkölcsi miliő
teljességgel hathat úgy, hogy egy bizonytalan tizenéves vagy huszonéves esetleg ezt válassza.
Ezért káros a terméketlen és abnormális homoszexuális párkapcsolati modell házassággá”,
azaz normálissá nyilvánítása is, meg a „melegparádék” is vagy a homoszexuális vagy
transzszexuális reklámok, filmkarakterek, iskolai érzékenyítő foglalkozások is.
A homoszexuálisok körében jellemző az átlagosnál jóval magasabb partnerszám, jellemzőbb
a partnerváltogatás és a párkapcsolatok igen nagyfokú bomlékonysága
65
(Rault 2019). Így tehát
a homoszexuális rkapcsolat tipikus esete biológiai okból szükségszerűen terméketlen, hűtlen
és bomlékony párkapcsolati modellt jelent. Ha a heteroszexuális párkapcsolatok ten is egyre
gyakrabban ilyen eszmény érvényesül (ami sajnálatos tény), akkor a teljességgel ilyen jellegű
homoszexuális kapcsolat erőltetetten normálisnak tartatása még tovább erősíthet egy hamis,
káros ultraindividualista eszményt. Emiatt pedig tovább csökkenhet a házasságok és a
gyermekvállalás aránya és tovább nőhet a gyermektelenségé és a válásoké
66
.
Örökbefogadás
El kell mondani, hogy főként a homoszexuális párkapcsolatok jellemzően igen nagyfokú
bomlékonysága miatt a bennük nevelkedő gyermekek tipikusan hátrányos helyzetűek,
rosszabb sorsúak a normális, heteroszexuális párok által nevelt gyermekekhez képest
67
.
A homoszexuálisok örökbefogadási joga mellett érvelők szándékosan hamis szociológiai
kutatásokra, propagandisztikus, áltudományos „Patyomkin-kutatásokra” hivatkoznak. A
homoszexuális személyek kivételes, legjobb helyzetű töredékét pviselő népességcsoport
(jellemzően a kutatásra önként jelentkező diplomás nagyvárosiak) gyermekeinek a fejlődését
szokták vizsgálni kis számú, különleges mintán, nem pedig a népesség egészében a
homoszexuális rok által nevelt gyermekeket. Vagyis kimazsolázzák a legjobb eseteket
szélhámos szociológusok, aztán az így kapott kedvező eredményeket úgy mutatják be, mintha
ez lenne az átlagosan jellemző a gyermeket nevelő homoszexuális rok között. Majd e
szélhámosok tudományosan megállapítják”, és újságíróknak, riportereknek azt nyilatkozzák,
hogy nem találtunk semmi különbséget a homoszexuális és heteroszexuális szülők által nevelt
gyermekek között”. Sőt, talán a homoszexuálisok gyermekei még jobban is teljesítenek, mint a
mutatná. Semmilyen, a biológiai determinációt bizonyító tudományos eredmény nem született és egy ilyen
(ellenállhatatlan biológiai determinációt feltételező) magyarázat nem is reális: nem észszerű, nem plauzibilis.
65
Rault 2019
66
Az USA-ban például 2015-19-ben csökkent a teljes házasságkötési arányszám és a teljes termékenységi
arányszám is anélkül, hogy valamilyen gazdasági válságot találhatnánk emögött magyarázó tényezőként. Egy
lehetséges magyarázat az, hogy a természetes házasság társadalmi leértékelése lett az eredménye annak, hogy
az USA Legfelsőbb Bírósága 2015-ben a homoszexuális kapcsolatokat „házassággá” (azaz „természetessé” és
„normálissá”) nyilvánította.
67
Regnerus 2012
Európai Családtudományi Szemle Tárkányi Amit a tudomány valójában mond...
V. évf. 2022/1 63 https://www.ecssz.eu
heteroszexuálisokéi. Persze, ilyen óriási mértékű csalás mellett még akár ez is kijöhet van,
hogy ki is jön – eredményként
68
.
Leszbikus szülők gyermekeit vizsgálva jóval gyakoribb volt köztük a bizonytalan nemi
identitású
69
. Egy kutatás során
70
14 olyan tanulmány metaanalízisét végezték el, amelyek
homoszexuális szülők által nevelt gyermekek vizsgálatáról szóltak. Zömüknél módszertani
hibákat tapasztaltak. Sok esetben az adatok a gyermekek zavart nemi identitását mutatták, a
szerzők ezt mégis rendre figyelmen kívül hagyták, kijelentve, hogy a kutatás eredményei szerint
nincs semmilyen lényeges különbség homo- és heteroszexuális szülők gyermekei között. Más
tanulmányok jellemzően csonka heteroszexuális családokban nevelkedőkkel hasonlítják össze
a homoszexuálisok által nevelt gyermekeket, mert a kutatók tudják, hogy a homoszexuális
párkapcsolatok sokkal bomlékonyabbak, ezért ezt a körülményt eleve be kell építeniük a kutatás
alapszerkezetébe, ha a végkövetkeztetésnél el akarják tüntetni ennek hátrányos
következményeit
71
.
A homoszexuális szülők által nevelt gyermekeket nemcsak az fenyegeti, hogy a nemi
identitásuk összezavarodik a torz szülői minta, magatartás miatt, és így maguk is
homoszexuálissá válhatnak. Ezenkívül a homoszexuálisok által nevelt gyermekeknek sokkal
gyakrabban kell elszenvedniük a biológiai szülők elvesztése után egy vagy több nevelőszülő
elvesztését a férfi homoszexuális párkapcsolatok nagyfokú bomlékonysága miatt; azt, hogy az
utóbbi miatt itt még több, még bonyolultabb „válás utáni szituáció” alakulhat ki (ami
megfoszthatja őket a biztonságérzettől és összezavarhatja a pszichés fejlődésüket); a gyakoribb
gyermekbántalmazást
72
; végül (az AIDS miatt a férfiaknál) a szülők súlyos betegségét és
halálát. További veszélyeztető nyezők, hogy a homoszexuálisok között az átlagosnál jóval
nagyobb az alkoholisták, drogosok aránya (a leszbikus nők esetében is), a férfiaknál általános
a partnerváltogatás vagy a szexuális hűtlenség. Félő, hogy a férfi homoszexuálisok nem mindig
zárják ki szexcentrikus életvitelükből a gyermekeiket sem.
73
Ezért a magyar családjogi törvénynek nem lenne szabad megengednie azt, hogy
homoszexuális élettársak gyermeket fogadjanak örökbe, illetve egyetlen ország családjogi
törvényének sem. Mindehhez hozzá tehetjük, hogy az adatok szerint a legtöbb olyan
gyermeknek, akit azonos nemű szülők nevelnek, biszexuálisok a szülei, nem homoszexuálisok
(Regnerus 2012, Lopez 2012). Ha tehát például egy anya a válása után „fölfedezi magában a
biszexuálist” és élettársi kapcsolatba kezd egy másik nővel, akkor a gyámsági jog megadása az
édesanyjával kapcsolatba került nőnek azt jelentené, hogy a vér szerinti apát, az édesapát
fosztják meg a gyámsági jogától egy olyan idegen személy javára, akitől jellemzően nem
várható az, hogy jó hatással lesz a gyermekre hosszú távon is.
Ha a homoszexuális párkapcsolatok éppen az ellenkezőjét jelenítik meg annak, amit a
családjog jelenleg védelmez ami a gyermekeknek sajátos jellegüknél fogva megfelelő,
biztonságos környezetet jelentő párkapcsolatok akkor a homoszexuális kapcsolatnak
„házasságként" való törvénybe iktatása teljesen ellentétes lenne a családjog jelenlegi alapvető
68
O’Leary 1999; Regnerus 2014
69
Hoeffer 1981; Green 1986; Stacey 2001
70
Belcastro 1993
71
O’Leary 1999
72
Cameron 1998
73
O’Leary 1999
Európai Családtudományi Szemle Tárkányi Amit a tudomány valójában mond...
V. évf. 2022/1 64 https://www.ecssz.eu
céljával, jellegével.
74
Az új magyar alkotmány (2011 óta: Alaptörvény) tehát joggal határozza
meg egy rfi és egy kapcsolataként a házasságot. Azonban éppen ilyen jogos és helyes lenne
kizárni az örökbefogadás lehetőségéből az élettársi kapcsolatban élő homoszexuális párokat.
A tudomány nevében… csalás...
A hazugságkampány előfutárai: Kinsey, Hooker, Weinberg és Smith. A homoszexualitás
normális, és aki mást mond, az beteg homofób...
Kinsey, az amerikai biszexuális gubacsdarázs-kutató kinevezte magát szociológussá, majd nem
reprezentatív, általa gis annak láttatott kutatása végén megállapította (1949-ben), hogy az
emberek 50%-a részben vagy teljesen homoszexuális. A Rockefeller Alapítvány őt támogatta,
a szakszerű kritikusait nem, ezért a hamis állítás elterjedt.
A homoszexualitás biológiai determináltságában alapdoktrínaként hisznek a
homoszexualisták, akik ebből kiindulva gyakran hivatkoznak érveléseikben a Kinsey által
kitalált koncepcióra, a „Kinsey-skálára” is. Kinsey véleménye szerint a szexualitást olyan
kontinuumként (ez a Kinsey-skála”) kell felfogni, amelynek egyik végpontján (0-s érték) a
kizárólag heteroszexuális, a másik végpontján (6-os érték) a kizárólag homoszexuális
irányultságú emberek találhatók. Az emberek többsége valahol a két véglet között található.
Eszerint a hamis koncepció szerint mindenki olyan mértékben homo- vagy heteroszexuális,
amilyen mértékben a génjei erre determinálják, és a Kinsey-skála mutatja meg, hogy mennyire
ez vagy az. Mivel pedig Kinsey egy kontár sarlatán volt, nem szakember, így nincs semmi
alapja annak, hogy egy általa kitalált koncepciót valaki az ő tekintélye” alapján tudományos
eszközként használjon. A valóság pedig az általa mértekkel” kapcsolatban az, hogy az
emberek zöme egy heteroszexuális társadalomban és csak ilyen létezhet, mert másféle nem
képes fönnmaradni természetesen heteroszexuálissá fejlődik a természet, valamint környezete
szociális és pszichés hatására. Ugyanakkor akadhatnak átmeneti vagy tartós kivételek, mert az
emberek beállítottsága, mentalitása ingadozhat változhat jó és rossz irányba is.
Kinseyn kívül volt már szó fentebb egy másik csalóról, Evelyn Hookerről, aki egy kutatással
„kimazsolázta” a néhány mentálisan egészséges homoszexuálist a tipikusan pszichésen beteg
populációból, majd úgy tett, mintha ők valóban reprezentálnák a homoszexuális populációt,
vagyis csalt. Ez a csalással kapott hamis eredmény lett az elméleti alapja az Amerikai
Pszichiátriai Társaság döntésének arról, hogy „a homoszexualitás nem betegség”.
A homofóbia fogalmát George Weinberg amerikai pszichológus találta ki, állítólag még
1965-ben. Mert ő „el sem tudta képzelni”, hogy mi baj lehet a homoszexualitással, és hogy vele
kapcsolatban indokolt lehet bármilyen viszolygás. Úgy, hogy ha mégis van, az bizonyára
„beteges”, mégpedig egész egyszerűen azért, mert ő maga, Weinberg úgy érzi. Tudományos
alapon? (Feltehetőleg úgy gondolta, hogy „én, Dr. Weinberg vagyok a Tudomány”, mert amúgy
tudományos eredmények, amelyek igazolták volna őt, ekkoriban nem léteztek.)
Szélesebb körben 1969-72-ben kezdték használni a homofóbia szót és fogalmat, a
„Stonewall” után (lásd erről bővebben a fentebb a homoszexualitás „nem betegséggé”
nyilvánításáról szóló fejezetet). Kenneth T. Smith írta 1971-ben az elszakcikket ezt az
74
A „család” fogalmának a párkapcsolatban élő homoszexuálisokra való ráerőltetése (pl. „szivárványcsaládok”,
„a család az család”) is hazug és káros törekvés a homoszexualisták részéről, mert a homoszexuális beállítottságú
személyek nemi identitása vagy kapcsolata káros lehet az általuk nevelt gyermekek számára, és hamis, torz
példát mutat általában a fiataloknak is. A családjognak a gyermekek nemzésének és felnevelésének a biztonságos
körülményeit kell mindenekelőtt elősegítenie, tehát egészségtelen kapcsolat belerángatása ebbe a fogalomkörbe
ellentétes a családjog céljával és veszélyes a társadalomra.
Európai Családtudományi Szemle Tárkányi Amit a tudomány valójában mond...
V. évf. 2022/1 65 https://www.ecssz.eu
egyébként tudományosan teljesen megalapozatlan ideológiai propagandafogalmat használva
úgy, hogy ő elsőként tettette azt, mintha az tudományos fogalom lenne (Smith 1971). Tehát
nem szerzőtársa Weinbergnek ebben, csak szélhámostársa. Weinberg sem sokkal maradt le e
téren ő maga egy évre 1972-ben használta először tudományos műben ahol úgy jellemezte
a homofóbia fogalmát, mint „félelem a homoszexualitás fertőző mivoltától” (bizonyára
indokolatlanul), meg a „család intézményének féltése” (bizonyára indokolatlanul), ami
„vallásos” alapú és jellegű
75
(hiszen hogyan is lehetne tudományos). Ezzel a jellemzéssel vélte
indokolni magának a fogalomnak a létjogosultságát és tudományos mivoltát.
Igaz, hogy a homoszexualitás akkor, 1972-ben még hivatalosan „betegségnek” misült az
Amerikai Pszichiátriai Társaság (APA) részéről. De már csak egy évig, miután már megvoltak
ez ellen az első politikai terrortámadások és maga Weinberg volt az egyik élharcosa annak,
hogy minősítsék „nem betegségnek”. (Lásd ezzel kapcsolatban a fentebb, az erről szóló
fejezetben leírtakat.) Szóval ezzel a propagandafogalommal mintegy elébe vágott a
„tudományos” valójában kierőszakolt és politikai „konszenzusnak”. Bánta is ő, hogy ez
most (még) nem tudományos fogalom, amit a tudományos szakcikkében, tudományos
bizonyíték nélkül, tudományos alapfogalomként használ! Majd ő és az elvtársai azzá teszik!
Elvtárs? Szélhámos? Sajnos kutatóról/tudósról nem beszélhetünk olyan emberek esetében,
akik a tudományt szándékosan csalásra, megtévesztésre használják, méghozzá ideológiai
megfontolásból. Sajnos, a követőik – az ilyen hazugságokat felelőtlenül vagy rossz szándékkal
terjesztő, pszichológus vagy pszichiáter diplomával rendelkező emberek esetében sem.
Miután az eddig felsorolt tények és érvek alapján világossá válhatott az, hogy normális,
egészséges magzati fejlődés esetében a homoszexualitás szociális és pszichés hatásokra alakul
ki (nem veleszületett), és hogy milyen káros párkapcsolati modellt és beállítottságot jelent,
logikus, hogy van miért félteni a családokat a homoszexuálisoktól is, és a homoszexualitás
hazug módon való normálissá nyilvánításától is.
Mivel a homoszexualitás gyakorlatilag genetikailag nem determinált, ezért döntően
pszichológiai, szociális, kulturális okok hatására alakul ki. Olyan konkrét okokra gondolhatunk,
mint amilyenek például a szexuális abúzus, a rossz szülő, vagy a rossz példának, a normálistól
különböző viselkedésnek a normálisként való beállítása vagy elnézése (pl. zterületen,
iskolában, mesekönyvben, internetes csoportban); vagy az abnormalitásra való személyes
rábeszélés, elcsábítás vagy szexuális visszaélés; vagy pedig az abnormalitás normálisként való
ünneplése (például kólareklámokon, filmekben, homoszexuális parádékon). Ezek a tényezők
egymás hatását erősíthetik. Szóval a kivételektől eltekintve, erkölcsi, kulturális, pszichés
módon tud kialakulni és ilyen „fertőzés” útján tud terjedni. Igen, fertőző!
Lehet, hogy a gyermekünket elcsábítja majd egy homoszexuális, az is lehet, hogy „csak”
gyermektelen és hűtlen kapcsolatok sorában fog élni, mert elhitették vele a homoszexualitás
hazug normalizálásával is hogy nem kell áldozatot hoznia a gyermekvállalással és hűséggel,
mert „manapság már bármi normális”. Ezért szerettük őt, ezért neveltük föl? Ezért hoztunk érte
annyi áldozatot, hogy majd ostobán és fájdalmasan elpazarolja az életét, mert tönkretették
hazugságokkal?
Akkor lehet joggal fóbiáról beszélni, amikor valaki valami olyasmitől fél, amitől nem
indokolt, vagy ha túlzott mértékben tart valamitől pl. tágas terektől, magas helyektől, szűk
helyiségektől, hidaktól. A homoszexualitás viszont egy perverzió, amelynek kiélése veszélyes
75
Weinberg mindezt a Society and the Healthy Homosexual (Társadalom és az egészséges homoszexuális) című
1972-es könyvében írta le (Bullough 2002), lásd még erről:
https://en.wikipedia.org/wiki/George_Weinberg_(psychologist)
Európai Családtudományi Szemle Tárkányi Amit a tudomány valójában mond...
V. évf. 2022/1 66 https://www.ecssz.eu
és káros az egyénre is és a társadalomra is. Ezért a homofóbia mint fogalmom tudományos
szempontból egyszerűen csalás: homofóbia nem létezik.
Weinberg a fertőzés” emlegetésével azt sugallta, mintha csak biológiai fertőzés révén
terjedhetne valami abnormális állapot az emberek között, holott köztudott, hogy az emberek
hatnak egymásra, jól is, rosszul is ennek az belátásához nem kell még tudósnak sem lenni.
Szóval itt az első hazugság a „nem terjed fertőzéssel” állítása lényegében hazugság, ravasz
szócsavarás, amivel azt leplezi, hogy igyekszik átrázni és lóvá tenni bennünket. A család”
emlegetése pedig azt a célt is szolgálhatta a részéről, hogy „mint elavult, hagyományos”
fogalmat állítsa szembe a „haladó tudományosság” eszményével azt sugallva ezzel, hogy
„akik a családot féltik”, azok szükségszerűen nem lehetnek „tudományosak”, szemben azokkal,
akik nem féltik a családot. Ebben az esetben a társadalomtudomány nem is tudomány lenne,
hanem egy ideológiai és politikai törekvés, például a család és a házasság intézményének
megszüntetésére? Létezhet valóban ilyen negatív politikai és ideológiai törekvés, csak akkor
azt ne nevezzük tudománynak. A tudomány szisztematikusan és pontosan fel akarja tárni
számunkra a valóságot azért, hogy jól informáltan jobb döntéseket hozhassunk a tudomány
mér és logikusan következtet, nem pedig előír. A hagyományt vagy a családot, mint fogalmakat
a tudomány fogalmával szembe állítani szélhámos demagógia. Weinberg ebben is szélhámos
volt.
Szó sincs róla tehát, hogy a 'homofóbia' általa kitalált fogalma tudományosan bármiképpen
megalapozott lenne; hogy tudományosan legitim fogalom lenne; hogy bármilyen szempontból
legitim fogalom lenne. Nem az, hanem demagóg mocskolódás, aminek a használatával
erkölcsileg és szakmailag lecsúszott rsadalomtudósok, tlástalan újságírók és politikusok
járatják le rendszeresen magukat, és teszik kétségessé az általuk képviselt rtoknak vagy
irányzatoknak a demokratikusságát, a demokratikus jogrendben való elfogadhatóságát.
Két kutató, William O'Donohue és Christine Caselles (1993) felhívták rá a figyelmet, hogy
a homofóbia fogalmát széles körben kezdik arra használni, hogy erkölcsi, politikai értékekről
folytatott vitákban ezzel bélyegezzék meg, járassák le, „intézzék ela másik felet. Már ekkor
jellemző volt az, hogy nem csupán „beteges aggodalom” értelemben kezdték használni (bár
abban az értelemben sem volt indokolt, amint láttuk), hanem „ostoba vagy gonosz ember”
értelemben: egyre inkább nagyjából a „gazember” vagy a „fasiszta” szinonimájaként.
Valamivel később Gary Colwell filozófus úgy fogalmazott (1999), hogy „a fóbia fogalma olyan
rugalmassá vált, hogy nem csak a valódi fóbiákra, hanem bármilyen jogos aggodalomra is
ráhúzható és nem csak bármiféle aggodalomra, hanem bárkinek rmilyen, a
homoszexualitással kapcsolatos kritikus felfogására vagy gondolatára is”.
És valóban, ahogyan ez utóbbi filozófus észrevette, pszerű balliberális politikai
gumifogalommá vált a fóbia, a homofóbia fogalmából kiindulva. A homofóbia mintájára utóbb
kitalálták például az iszlamofóbia fogalmát is: megint csak politikai mocskolódásként,
lejáratásként, ezúttal azokkal szemben, akiket az iszlamista terroristák, vallási uszítók egyre
szélesebb körű nyomulása kezdett aggasztani, és joggal. Ugyancsak lényegében áltudományos
„szociológiai” fogalom, valójában balliberális politikai propagandaeszköz lett a homofóbiához
hasonlóan a „morális pánik” fogalma is. Hiszen mi más, mint csakis irracionális, pszichésen
beteges „pánik” lehet az, ha mind többen aggódnak olyan erkölcsi vonatkozású társadalmi
kérdések miatt, mint a mind kevesebb házasság, mind több válás, mind alacsonyabb
gyermekszám, vagy a homoszexualitás – vagy éppen a drogozás terjedése.
Aki a homofóbia fogalmát használja, az nem tudós, hanem szélhámos, ezért ennek a
fogalomnak a használatát bűncselekménynek kellene tekinteni, és ha humán szakember, akkor
az ezt használótól el kellene venni a tudományos fokozatait is, de g a diplomáját is. A
Európai Családtudományi Szemle Tárkányi Amit a tudomány valójában mond...
V. évf. 2022/1 67 https://www.ecssz.eu
homofóbia fogalmával való mocskolódás egy ellentmondást nem tűrő, totalitárius, diktatórikus
politikai világmozgalom egyik alapvető eszköze minden lehetséges ellenérv vagy tudományos
vita elhallgattatására. Sokszor találkoztak már vele mindazok, akik ilyen kérdésben ki merték
nyitni a szájukat” és „nem a megfelelő oldalon”. Sokan pedig már nem is merik megmondani
a véleményüket, nehogy ezzel megbélyegezzék őket. Így a homoszexualisták romboló
hazugságai mind szabadabban terjedhetnek, mert lassan mindenkit megfélemlítenek, aki az
útjukba áll.
A homofóbia” fogalmáról láttuk, hogy tudományosan nem megalapozott. Azt is láttuk,
hogy g a feltételezetten tudományos jelentésén messze túlmenően is elkezdték használni
mindenki megbélyegzésére, aki nem ért egyet a homoszexualitás „teljesen normálissá”
nyilvánításának a céljával. Tehát sokan egy szélhámos fogalmat használnak a vitapartnerük
ellentmondást nem tűrő módon való megbélyegzésére. Vajon ez a magatartás tendenciájában
az építő párbeszéd és a demokratikus értékek felé mutat? Nem inkább egy agresszív és
antidemokratikus mentalitást fejez ki, olyant, amely nem annyira demokráciára, hanem
egyeduralomra törekszik? Ha egy vitatott politikai vélemény amit tudományos kutatási
eredmények és logikus érvek támasztanak alá hovatovább tiltottá válik, akkor nem sérül
alapjaiban a demokrácia? Megengedhető egy demokráciában az, hogy olyan pártok, politikai
erők működjenek, amelyek a demokrácia alapjait veszélyeztetik? Véleményünk szerint nem.
Ausztrália egyik tagállamában, Victoriában nemrég jelent meg először nyíltan mindez a
törvényekben
76
. Itt megnyílt a jogi lehetőség arra, hogy akár börtönbüntetést kapjon az a szülő,
aki a homoszexualitás gondolatával kacérkodó vagy azt már ki is próbáló” gyermekének
valami „rosszat” mer a homoszexualitásról mondani. Ugyanakkor nemrég már az EU szintjén
is nyilvánosságot kapott a javaslat, hogy „nyilvánítsák bűncselekménnyé a homofóbiát”, illetve
az ilyen gondolatokat kifejező „gyűlöletbeszédet”
77
. A „gyűlöletbeszédfogalmát pedig tetszés
szerint bármire rá lehet húzni, ami „negatív” lemény a homoszexualitással kapcsolatban. Ezt
az is mutatja, hogy az USA-ban és Európában is több olyan eset ismert az utóbbi évtizedből,
amikor embereket a homoszexualitást helytelennek tartó vallási vagy lelkiismereti
meggyőződésük miatt róság e állítottak, meghurcoltak, bírsággal vagy börtönnel
fenyegettek
78
. A volt finn belügyminiszter asszonyt, kereszténydemokrata politikust az országa
főügyésze vádolta be és állíttatta bíróság elé a közelmúltban, mert idézni mert olyan szentírási
részletet, amely szerint a homoszexuális aktus bűn és nyilvánosan ellenezte, hogy a finn
evangélikus egyház a homoszexualitás „normalizálását” célzó törekvéseket támogasson
79
.
Holnapután tehát talán már számos országban börtönbe zárják azt, aki ki meri mondani a
tényeket? A „homofób” pártok politikusait bebörtönzik, utóbb aztán az ilyen pártokat be is
tiltják? A közelmúlt tendenciái, tovább vetítve, ilyen irányba mutatnak. Véleményünk szerint
76
Lásd erről angolul a következő forrást:
https://www.catholicnewsagency.com/news/victorias-conversion-therapy-bill-a-dramatic-overreach-of-the-
state-52990 Magyarul pedig „A baloldal betiltja a kereszténységet és a zsidóságot Ausztráliában?” című cikket
a titkoshirek.info honlap Hírek rovatában.
77
Lásd erről az alábbi forrásokat:
https://www.facebook.com/page/593694810822277/search/?q=EU%20homof%C3%B3bi%C3%A1t
https://ec.europa.eu/commission/presscorner/detail/en/ip_21_6561
https://www.ilga-europe.org/resources/news/latest-news/commission-includes-lgbti-people-initiative-tackle-
hate-crime-and-hate
https://ec.europa.eu/info/sites/default/files/1_4_178545_annex_eu_crimes_en.pdf
78
Lásd erről a titkoshirek.info oldalon a Keresztényüldöző balliberálisok, homoszexualisták 1. és 2. cikkeket a
Politika, jog rovatban.
79
Lásd erről például itt: https://2022plusz.hu/2021/10/18/a-finn-fougyesz-a-bibliat-is-gyuloletkeltonek-tartja/
Európai Családtudományi Szemle Tárkányi Amit a tudomány valójában mond...
V. évf. 2022/1 68 https://www.ecssz.eu
egy demokráciában nincs helye olyan rtoknak, amelyek s, valóban demokratikus rtok
legitimitását alapjaiban vonják kétségbe a retorikájukkal, a magatartásukkal és amelyek
alapjaiban veszélyeztetik a demokráciát. Ezért a homofóbozást bűncselekménnyé kell
nyilvánítani (rágalmazás, becsületsértés meghatározásába explicit beemelve) és e
bűncselekmény szankcionálásának az ezt használó pártokkal szemben, a pártokról szóló
törvényben is meg kellene jelennie. Nem szabad hagyni, hogy egy demokráciában a demokrácia
megsemmisítésére törekvő rtok működhessenek. Hasonlóképpen a homoszexualista
mozgalom megfékezésének tudományos, politikai és jogi eszközeit is meg kell találni
80
.
A fenti szélhámosokon kívül említést érdemel még legalább kettő, akik nem a
homoszexualitással kapcsolatban tévesztették meg a közvéleményt „a tudomány nevében”, de
hasonlóképpen a terméketlen párkapcsolatnak az eszményítése és a szabados szexualitásnak a
bálványozása köthető a nevükhöz. Az egyik Wilhelm Reich, a bizarr elméleteiről és praxisáról
emlékezetes pszichiáter, aki a Marxtól átvett osztályharc fogalmát összekapcsolta a
szexualitással, és (az 1930-40-es években) kitalálta a „szexuális felszabadítás” fogalmát, mint
baloldali eszményt (amit a hatására az Osztrák Kommunista Párt például hivatalosan a
politikája szévé tett). A másik Paul R. Ehrlich biológus, aki az 1968-as „A népesedési bomba”
című könyvében az emberiség „népességrobbanásának” rémisztő vízióját festette a
közvélemény szeme elé, a gyermekvállalást negatívumként beállítva. Igaz, hogy a demográfia
szakemberei akkorra már tudták, hogy a modernizálódás, városiasodás a családonkénti átlagos
gyerekszám csökkenésével jár és ezzel kapcsolatban már be is vezették a demográfiai átmenet
fogalmát, és logikusan várható volt, hogy ezeknek az akkor már a harmadik világban is
megindult folyamatai majd világszerte éppúgy csökkentik a termékenységet, ahogyan az
addigra a fejlett világban már meg is történt
81
. És valóban így is lett a könyv kiadását követő,
utóbbi fél évszázadban. Tudhatta volna ezt akkor Ehrlich is de inkább világgá harsogott egy
szenzációhajhász rémlépet, amivel erősen hozzájárult a mainstream” politikai gondolkodásban
80
Tudományos témát érintő cikkünk az utóbbi néhány bekezdésben tett egy kitérőt a politika világa felé. Ugyanis
éppen azért kellett megírni ezt a cikket, mert agresszív és totalitárius politikai mozgalom eszközévé vált a
tudományos tények manipulálása. Méghozzá olyané, amely a társadalmat, a közjót, az erkölcsi rendet és a
demokráciát egyaránt alapjaiban fenyegeti, ahogyan a fiatalokat is, a családokat is. Ha egy ezt a témát
tudományos szempontból megközelítő cikk ezekre a gyakorlati implikációkra is kitér néhány bekezdés erejéig,
az egyáltalán nem indokolatlan. Hiszen a tudománynak és ezen belül a társadalomtudománynak is az az egyik
lényeges célja, hogy (a valóságot a korábbinál világosabban megmutatva) pozitív hatást gyakoroljon a politikai,
szakpolitikai döntéseket hozókra.
81
Thompson már 1929-es cikkében rámutatott arra, hogy a kor fejlett országaiban a halandóság alacsony szintre
csökkent, miközben a termékenység is lecsökkent, annyira, hogy már túl alacsony a népesség újratermeléséhez.
És arra is, hogy van az országoknak egy másik csoportja, amelyben mind a halandóság, mind termékenység
csökken oly módon, hogy mintegy 30-40 éves késéssel ezek az országok is az előbbiek csoportjába kerülnek,
míg az országok egy harmadik, legnagyobb csoportjában még nem lehet mindezt tapasztalni (Thompson 1929).
A francia Adolphe Landry hasonló következtetésre jutott művében (1934), hasonlóan írva le a Föld országainak
e három csoportját, hozzá téve, hogy úgy néz ki, ez a folyamat ez egész Földön el fog terjedni és minden országot
érinteni fog. Carr-Saunders könyvében (1936) szintén hosszan elemezte a „kis család” európai jelenségét, majd
Notestein (1944) is Thompsonhoz és Landryhoz hasonló következtetésre jutott (kiemelve okként a városiasodás
szerepét): az emberiség három ilyen csoportba osztható, ezek aránya pedig úgy változik, hogy emiatt az
emberiség népességfejlődése lelassul, és meg is áll, vissza is fordul majd, először Európában. Az ő műve vált a
leginkább ismertté, és ettől kezdve kezdtek mind többen az ezen szerzők által felismert folyamatról, mint
„demográfiai átmenetről” beszélni ennek különböző gazdasági, társadalmi és kulturális okairól összetett és
egyre inkább kiszélese vita alakult ki a következő évtizedekben (Kirk 1996). (Megjegyzendő, hogy
Notesteinnak igaza volt abban, hogy előre látta a termékenység világméretben túl alacsonyra csökkenésének a
folyamatát, viszont gyorsabbnak gondolta a termékenység várható csökkenését, mint amilyen azután
ténylegesen lett, ezért ő, Ehrlichhel ellentétben, alulbecsülte az emberiség várható népességnövekedését.)
Európai Családtudományi Szemle Tárkányi Amit a tudomány valójában mond...
V. évf. 2022/1 69 https://www.ecssz.eu
kialakuló család- és gyermekellenességhez. A „népességrobbanás” általa kitalált rémképét
sokan és gyakran idézgették egészen a közelmúltig.
A szervezett hazudozás lelepleződése
Az előzőekben volt arról szó, hogy már az 1980-90-es években bizonyos amerikai
szociológusok csonka heteroszexuális családokban nevelkedőkkel hasonlították össze a
homoszexuálisok által nevelt gyermekeket, mert a kutatók tudták, hogy a homoszexuális
párkapcsolatok sokkal bomlékonyabbak, ezért ezt a körülményt eleve be kellett építeniük a
kutatás alapszerkezetébe, ha a végkövetkeztetésnél el akarták tüntetni ennek hátrányos
következményeit
82
.
2001-ben „baráti tűz” ért számos csaló kutatót, akiket a saját „balliberális elvtársaik”
buktattak le. Timothy Biblarz és Judith Stacey, a Dél-kaliforniai Egyetem két kutatója 21
korábbi tanulmányt „utóelemző” tanulmányukban
83
(metaanalízis) arra a következtetésre
jutottak, hogy az igaz ugyan, hogy a homoszexuális szülők által nevelt gyerekek között nem
magasabb az átlagosnál a homoszexuálisok aránya, ám az elemzett tanulmányok szerzői
átsiklottak azokon a szleteken, amelyek a homoszexuális, illetve a heteroszexuális családok
által nevelt gyermekek viselkedése közötti különbségekre utaltak. A különbséglista
legfontosabb elemei: a serdülőkorban lévő gyerekek közül az átlagosnál több lépett szexuális
kapcsolatra azonos nemű személlyel (ez nem jelenti azt, hogy gül többen vallották volna
magukat homoszexuálisnak); a fiúgyerekek agresszivitása és vezető szerepre való törekvése az
átlagosnál alacsonyabb volt; a gyerekek átlagosnál nagyobb részét tartották szüleik és tanáraik
a fiatalabb társaik iránt gondoskodónak; átlagosnál több megbélyegzés érte őket kortársaik
részéről szexuális viselkedésük miatt
84
; az átlagosnál több gyerek érezte úgy, anyja azt szeretné,
ha ő is leszbikus lenne; a gyerekek az átlagosnál nagyobb arányban gondolták úgy, hogy
megvitathatják szüleikkel saját szexuális fejlődésüket.
A lényeg, hogy torzult nemi identitáfiúkat és lányokat nevelnek föl a furcsa párok”,
akiknek esélyük van , hogy felnőve maguk is homoszexuálissá váljanak. Nyilván nem
válnak feltétlenül azzá, de valószínű, hogy az átlagosnál több párkapcsolati kudarccal és
nehézséggel kell számolniuk azoknak is, akik heteroszexuálisok maradnak.
A 2001-es cikk egy metaanalízis, amely kimutatja, hogy hosszabb időszakon át csaltak a
különböző kutatások vezetői, munkatársai. Csaltak akkor, amikor elkenték, elhallgatták azt,
hogy a kutatásaikban azt tapasztalták, hogy a homoszexuális szülők által nevelt gyermekeknél
„érdekes” nemi identitás alakul ki.
Itt jön a csavar. A szerzők nem konzervatívok, úgy a cikküket aligha közölte volna az adott
mainstream folyóirat. A konklúziójuk az, hogy miért kellett ezt elhallgatni? Ne szégyelljük, ne
titkoljuk, hanem örüljünk neki! Minek annyi hagyományos nemi szerepekben gondolkodó
ember? Azok csak a nők elnyomásához járulnak hozzá. (Talán nem meglepő egy ilyen
vélemény Judith Staceytől, a radikális feministától.)
82
O’Leary 1999
83
Stacey 2001
84
Ez a tapasztalat arra látszik utalni, hogy homo- vagy biszexuális viselkedés is megnyilvánulhatott közöttük. A
fenti listában felsorolt pszichés vonások és viselkedés emlékezetet a már említett Robert Oscar Lopez
élettapasztalatára (Lopez 2012), akit két, leszbikus kapcsolatban álló nevelt dől, és aki biszexuálisként
végezte.
Európai Családtudományi Szemle Tárkányi Amit a tudomány valójában mond...
V. évf. 2022/1 70 https://www.ecssz.eu
A becsületes, valódi tudósokat „elintézik”
Amint arról már volt szó, Dr. Spitzert, a „liberális volta ellenére” a homoszexuálisok
gyógyulását becsületesen megvizsgáló és azt hitelesnek találó pszichiátert
85
utóbb sok
homoszexualista aktivista és pszichiáter azzal vádolta, hogy 100%-os fordulatot sugallt az
eredményével, pedig más vizsgálatok később kimutatták, hogy sok esetben csak részleges a
pozitív ltozás. Addig acsarkodtak rá, hogy végül a nyomás alatt azonosult azzal, amit a
szájába adtak és visszavonta azt a „félrevezető állítását”, hogy lehetséges a ’változás persze
ha ezalatt mindenkinél a 100%-os ’változást’ értjük
86
. (Magához ölelte a szalmabábot”, a
hamis érvet, amit készítettek neki.) Vagyis ugyanúgy pszichés terror alá vetették, mint (három
évtizeddel korábban) az APA vezetőit, hasonlóan „jó” eredménnyel
87
.
2012-ben Mark Regnerus szociológus a kutatása alapján publikált egy szakcikket a
homoszexuális szülők negatív hatásáról az általuk nevelt gyermekekre
88
.
Regnerus nem kicsi elemszámú és a (magasan képzett fehér nagyvárosi elithez tartozó)
pozitív eseteket kimazsolázó és hamisan reprezentatívnak beállító kutatást végzett, amilyenek
(általános csalásként) addig jellemzőek voltak a homoszexuálisok által nevelt gyermekekkel
kapcsolatban
89
, hanem normális, nagy elemszámú és reprezentatív mintát használt, ahogyan az
az érdemi, valóban szakszerű szociológiai kutatásban szokás.
A homoszexuális párkapcsolatokra annyira jellemző a nagy fokú bomlékonyság, hogy ez az
egy tényező önmagában, minden más körülményhez képest egyértelműen, átütő erejűen negatív
hatásúnak („robosztusnak”) bizonyult a homoszexuálisok által nevelt gyermekek pszichés
állapotának alakulását illetően.
Ekkor 200 társadalomkutató közös petícióban követelte az adott folyóirattól a tanulmány
visszavonását. Amit aztán a folyóirat nem tett meg, mert a cikket szakmailag korrektnek
találták
90
. Regnerus utóbb, egy 2014-es interjúban arról beszélt, hogy emiatt a cikke miatt azóta
is állandóan támadják és bírálják. A támadók érve az volt, hogy „ha eltekintünk a
bomlékonyságtól, akkor nincs vagy alig van negatív különbség a homoszexuális szülők
85
Spitzer 2003
86
Amint arról a helyreállító terápiáról szóló fejezetben már volt szó, az általa elért pozitív változás valóban sokszor
csak részleges és ahogyan egy gyógyult alkoholistát is állandóan fenyeget a visszaesés veszélye (amit végső
soron el tud kerülni), úgy egy gyógyult volt homoszexuálist is. Valóban voltak olyanok, akik szemben a
változás lehetetlenségét hangoztató homoszexualistákkal naivan azt hitték, hogy mindig 100%-os a pozitív
változás. (Ez azonban nem tudományos állítás volt, és ilyent Dr. Spitzer sem állított.) Így járt egy, a
homoszexuálisok között missziót végző protestáns evangéliumi keresztény szervezetnek az Exodus-nak a
vezetője is. Maga is homoszexualitásból tért meg és gyógyult meg. De csak a „mindent vagy semmit”
végleteiben tudott gondolkodni erről a kérdésről. Téves módon 100%-osnak hitte és hirdette a gyógyulását. Így
amikor mégis visszaesett amiről fel se tételezte, hogy esetleg megtörténhet akkor hasonlóan téves
következtetéssel a gyógyulását semmisnek, a helyreállító terápiát nulla hatékonyságúnak kiáltotta ki, és
nyilvánosan mentegetőzött, amiért eddig abban a tévhitben élt, hogy „ebből meg lehet gyógyulni”. A vezetője
botrányos elbukása után az Exodus szervezet beszüntette működését, helyét más hasonló keresztény szolgálatok
vették át. A vezetője bukását és az esetének általa való hamis interpretálását pedig bizonyítékként szokták
idézgetni a homoszexualisták avval a hamis állításukkal kapcsolatban, hogy „ebből nem lehet kigyógyulni”.
87
Spitzer esetéről bővebben lehet olvasni angolul itt: https://en.wikipedia.org/wiki/Robert_Spitzer_(psychiatrist)
88
Regnerus 2012
89
Megjegyzendő, hogy ezek a hamis, csaló kutatási eredmények máig is széles körben idézettek, míg Regnerus
valóban reprezentatív kutatási eredménye agyonhallgatott, alig ismert és ha egyáltalán szóba kerül valahol,
akkor éppen a szélhámos áltudósok rágalmazzák azt „áltudománynak”. Lásd erről bővebben: O’Leary 1999;
Marks 2011; Lopez, 2012; Regnerus 2014
90
Ez emlékeztet arra, amikor pusztán ideológiai ellenszenvből összehoztak valaha egy kiadványt „100 szerző
Einstein ellen” címmel. Amire Einstein azt mondta, hogy „ha igazuk lenne, egy is elég lenne”.
Európai Családtudományi Szemle Tárkányi Amit a tudomány valójában mond...
V. évf. 2022/1 71 https://www.ecssz.eu
esetében” (amit Regnerus szerintük „elhallgat”). Regnerus pedig azt hangsúlyozta, hogy „de
nem tekinthetünk el a homoszexuális párkapcsolatok nagyobb bomlékonyságától, mert az olyan
erősen jellemző, és olyan nagy mértékben befolsolja negatívan a homoszexuális párok által
nevelt gyermekek életét” (amit az ellenfelei igyekeztek elhallgatni, figyelmen kívül hagyni)
91
.
Emellett olyan is volt, ki azért kritizálta, mert nemcsak „tisztán homoszexuális”, hanem
biszexuális szülőket is belevett a vizsgált mintába. Ez pedig azért is irreális kifogás, mert a
gyermeket nevelő azonos nemű szülők nagy része biszexuális, tehát súlyos mulasztás lenne
éppen őket nem vizsgálni
92
.
Dr. Lisa Littman kutató orvost a transzszexuálisokkal kapcsolatos kutatásai eredménye miatt
hallgattatták el 2018-ban.
93
Az eredményének és a körülötte folyó vitának a jobb megértéséhez
szükséges egy kitérő a transzszexualitás fogalmát illetően. Először is érdemes megismerkedni
az interszexuálisok kategóriájával.
Az interszexualitás olyan, genetikailag sérült állapotoknak (például Klinefelter-szindróma,
androgén inszenzitivitási szindróma) az összefoglaló neve, amelyek többnyire kicsit, néha
nagyon bizonytalanná teszik, hogy biológiailag milyen neműnek kellene tekinteni az egyént.
Az interszexualitás szélsőséges esetei, amelyek biológiailag masszívan megalapozottak,
rendkívül ritkák, több tízezer születés közül egy-egy kirívóan súlyos eset akad
94
.
Magyarországon így például legfeljebb néhány száz olyan szerencsétlen élhet, aki joggal “azt
sem tudja, fiú-e vagy lány”, miközben a homoszexuálisok száma ha a más országokban mért
arányok itt is érvényesülnek 100-150 ezer lehet, a transzszexuálisoké pedig r elég
bonyolult lehet a definíciójuk, és átfedésben van a homoszexuálisokkal néhány tízezer lehet
Magyarországon (külföldi arányokat a hazai népességre kivetítve). A transzszexuálisokat
illetően tehát nem olyan elenyészően ritka jelenségről és parányi csoportról van szó, mint
amilyen a súlyosabb helyzetű interszexuálisoké.
A transzszexuálisok olyan személyek, akik a biológiai nemükkel ellentétes nemhez
tartozónak képzelik magukat, és eszerint igyekeznek élni. Természetesen itt is lehet olyan, mint
a homoszexuálisoknál, aki ilyen hajlamot tapasztal magában, de azt nem éli ki, hanem
párkapcsolat és nemi kapcsolat nélkül éli az életét.
Felmerülhet a kérdés, hogy nem lehet-e átfedés az interszexuálisok “biológiailag enybben
zavart” típusai és a transszexuálisok között. A válasz az, hogy nem szükségszerűen. (Ugyanez
a probléma felmerül a homoszexuálisokkal kapcsolatban is, és arra is ugyanez a válasz.) Ha
valakinek genetikai okból a biológiai nemétől némileg eltérő a testi karaktere, attól ő még tud
azonosulni a saját biológiai nemével, ha akar persze főleg akkor akarhat, ha ehhez okos és
gyengéd pszichológiai támogatást kap a környezetétől, a családjától.
91
Regnerus 2014
92
Lopez 2012
93
https://www.nbcnews.com/feature/nbc-out/brown-university-criticized-over-removal-transgender-study-
n906741
94
A szerző olvasott egy konkrét esetről (teljes androgén inszenzitivitási szindrómában szenvedett az illető), ahol
orvosi vizsgálatra küldték a női mellekkel rendelkező, női hangon beszélő, csecsemőkora óta női identitású,
női nevű tizenéves lányt (?), mert nem kezdett el menstruálni. Kiderült, hogy bár a nemi szervei kívülről
teljesen nőiek, de belül csak egy csökevényes velyszerűsége van, nincs méhe és petefészke, viszont van a
hasüregében születése óta két heréje. Ezeket a szervezet genetikai okból nem érzékelte, és nem reagált a
hatásukra, ugyanis ez ennek a szindrómának a lényege. Genetikailag férfi volt, vagy az lett volna, de a szervezete
„vak és süket” volt erre. (Ezért nem alakult ki hímvesszője az anyaméhben való fejlődés során, és ezért nem
indult el később a férfivá érés sem a pubertás idején.) Nagyon kényes és bonyolult kérdés, hogy mihez kezdjen
az életével – és milyen neműnek tekintse magát – az, aki ilyen.
Európai Családtudományi Szemle Tárkányi Amit a tudomány valójában mond...
V. évf. 2022/1 72 https://www.ecssz.eu
Milyen problémákat érthetünk vajon az interszexualitás „enyhébb” esetein és milyeneket
a „súlyosabbakon”? Nos, ami a súlyosabb eseteket illeti, ilyen a fentebb már bemutatott teljes
androgén inszenzitivitási szindróma, amely nagyon ritka (mintegy 100-300 genetikailag férfi
személyt érinthet jelenleg Magyarországon) és nagyon súlyos genetikai rendellenesség.
Hasonlóképpen nagyon ritka és nagyon súlyos a Kallmann-szindróma, amelyben szenvedők
közül jelenleg mintegy 40és 90 férfi élhet Magyarországon. Nekik genetikai sérülés folytán
olyan sokféle bajuk van (rossz szaglás, hallás, látás, torz ajkak, fogak és gerinc és néha bizarr
mozgás), hogy a nemi szerveik fejletlensége és a terméketlenség csak ezek kis részét teszik ki.
Az adrenális hiperplázia nevű rendellenesség már nem feltétlenül nagyon súlyos ez ma
Magyarországon mintegy 2000 embert érinthet (Rich 2016). Ennek számos különböző testi
tünete lehet (például szokatlanul nagy csikló nőknél, szokatlanul kicsi hímvessző férfiaknál).
Ugyancsak mérsékeltebben súlyos az enyhébb interszexualitás egyik fajtájaként az úgynevezett
Klinefelter
95
-szindróma is, mely csak férfiakat érint ez a gyakorisága alapján mintegy 5-15
ezer embernél fordulhat elő Magyarországon. („Az érintett fiúk általában meddők. Az
arcszőrzet növekedése gyakran gyér és a mellek kicsit megnőhetnek.” Gyakori a „széles
medence” is. Értelmi sérültség nem jellemző, az átlagosnál magasabb termet igen.)
Az utóbbi két állapot azért nevezhető enyhének”, mert bár hátrányosan befolyásolja,
gátolja, de nem teszi lehetetlenné azt, hogy aki ilyenben szenved, az a biológiai neme szerint
éljen, biológiailag ellenkező nemű partnerrel összeházasodjon. Ezen esetek egy részében – bár
nem mindig közös gyermekeik is lehetnek.
Még inkább az „enyhe” esetek közé sorolható a mikropénisz, amely minden 200. férfit érint,
vagyis Magyarországon 25.000 embert. (A „mikro” nem azt jelenti, hogy nem funkcionál, vagy
nem alkalmas gyermeknemzésre, hanem csak azt, hogy szokatlanul kicsi.)
Mintegy 50.000 ember lehet Magyarországon, aki fiúként húgycsőhasadékkal
(hypospadiasis) született. Ez annyit jelent, hogy a húgycsőnyílás nem a hímvessző végén van,
hanem az alsó oldalán. Ez, persze, műtéttel kezelhető és szokták is kezelni. Bár megjegyzendő,
hogy az USA-ban létezik fanatikus interszexuális politikai aktivisták egy csoportja, akik szerint
az emberi jogok megsértése, ha ezt a szülők megműttetik a gyermeknél, mert a felnőtt korára
kellene hagyni, hogy eldöntse, hogy ő ilyen akar-e maradni vagy nem… Ha minden jól megy”
/ irónia /, akkor még elkezdik betiltani az ilyen műtéteket is…
Mint e cikkben már említettem, a túl alacsony tesztoszteronszint fiúknál egy olyan biológiai
probléma lehet, ami (hipotetikusan) ha összefüggésben lehet a homoszexuális beállítottság
kialakulásával. Az ilyen fiúknál késhet a nemi érés, kialakulhat terméketlenség, és alakulhat
némileg „nőiesen” szelídre vagy passzívra a pszichés karakter. Ezek nem feltétlenül mind
egyszerre jelentkeznek, hanem kinél ez, kinél az. Ez megnehezítheti a beilleszkedést a fiú
kortárscsoportba egyes esetekben (amint feltehetőleg a szokatlanul magas tesztoszteronszint
talán lányok beilleszkedését is a maguk kortárscsoportjába). Viszont semmi oka nem látszik
annak, hogy rendhagyó karakterű gyerekeknél, serdülőknél a hozzájuk adaptált nevelés vagy
pszichológiai tanácsadás ne tudná megelőzni homo- vagy transzszexualitásnak a kialakulását.
Inkább ezeknek a hiánya lehet az meg feltehetőleg sok esetben kortársaik negatív hatása is
ami ahhoz vezethet. Ez elmondható mind a rendhagyó tesztoszteronszintről mind pedig az
egyéb olyan problémákról (pl. Klinefelter-szindróma), amelyek nehezebbé teszik, de nem
lehetetlenné azt, hogy valaki a saját biológiai nemével azonosulva éljen és az ellenkező nemmel
sikeres párkapcsolatot alakítson kis és meg is házasodjon. Az ilyen enyhébben biológiailag
zavart helyzetű személyek száma tehát Magyarországon néhány tízezer lehet. Ha ugyanakkor
95
Ejtsd klájnefeltör
Európai Családtudományi Szemle Tárkányi Amit a tudomány valójában mond...
V. évf. 2022/1 73 https://www.ecssz.eu
Magyarországon a transzszexuálisok száma 50 ezer körülire becsülhető (külföldi statisztikai
adatokat Magyarországra kivetítve), akkor nem merülhet föl vajon joggal az a kérdés, hogy
nem olyanok váltak-e főként transzszexuálissá (tehát magukat a biológiai nemükkel ellentétes
neműnek képzelőkké), akiknek valamilyen enyhe interszexuális problémája volt? Nem
lehetséges vajon, hogy az enyhe interszexuális problémával küszködők nem kaptak elég
pszichés segítséget, és ezért váltak transzszexuálissá? Nos, ez elképzelhető. Ugyanakkor fontos
tudatosítani, hogy az ilyen biológiai problémák, fejlődési rendellenességek sérülékenyebbé
tehetnek pszichésen, de nem determinálnak ara senkit, hogy neki a saját biológiai nemével
ellenkező nemű identitással „kelljen” élnie.
A transzszexualitás definíciója vajon az, hogy “ki-ki olyan nemű, amilyennek érzi magát”?
Nem. A homoszexualitást hamisan normalizálni akaró homoszexualista mozgalomhoz
hasonlóan kialakult egy vele összefonódó sik mozgalom is, amely a transzszexualitással
akarja ugyanezt tenni. Ennek a résztvevői nem is transzszexuálisokról beszélnek, hanem
„transzneműekről”. Ők állítják azt, hogy „ki-ki olyan nemű, amilyennek érzi magát, és ezért
például egy magát nőnek képzelő transzszexuális férfit ők transznőnek neveznek. A
transzszexuális kifejezést nem is szabad használni szerintük, mert az arra utal, hogy ez egy
beteg vagy legalábbis problémás szexuális identitás holott nem erről van szó szerintük, hanem
„mindenkinek alapvető emberi joga, hogy olyan neműnek definiálja magát”, amilyenhez éppen
kedve van, ez tehát természetes dolog (transzneműség), nem pedig orvosi vagy pszichológiai
kategória (transzszexualitás). És ebből a felfogásból fakad a két nemből „végtelenféle” nem
kitalálása. Mert, ugye, az is természetes jog akkor már, hogy ki-ki megválaszthassa, egy adott
napon éppen hány százalékban érzi magát nőnek vagy férfinak és milyen időközönként érzi
magát inkább ennek vagy annak.
Ezért fontos, hogy ne hagyjuk magunkat becsapni, és ha ilyen jelenség vagy fogalom, szóba
kerül, akkor ne a transznemű kifejezést (ami hazug, félrevezető), hanem a transzszexuális
kifejezést (ami helyes, igaz) használjuk. s a biológiailag férfire ne a transznő, hanem a
transzszexuális férfi, a biológiailag nőre ne a transzférfi, hanem a transzszexuális
kifejezéseket használjuk.) Mindenesetre a transzszexualitást normalizálni akarók (nevezzük
őket transzszexualistáknak?) arra használják az interszexuálisok kategóriáját, hogy azzal
mentegessék és igazolják a maguk hamis elvét.
A valóságban mindenki általában olyan neműnek érzi magát, amilyennek a környezete
kiskorától kezdve természetesnek vélte, amilyenné a családja nevelte. Ha valami gond van a
biológiai alapokkal, akkor is.
A szexuális életüket illetően a legtöbb transzszexuális valószínűleg gyakorlatilag
homoszexuálisként él: vagyis például egy magát nőnek maszkírozó férfi partnere (a legtöbb
esetben) egy olyan homoszexuális férfi lehet, akinek a számára „nem probléma”, hogy a másik
férfi „nőnek” nevezi magát és igyekszik annak kinézni.
Amire Dr. Lisa Littman 2018-ban rájött, az az volt, hogy az utóbbi években serdülő lányok
körében az USA-ban kezd egyfajta divattá válni, hogy magukat „transzfiúnak” nyilvánítsák és
hormonkezelést és átoperálást kérjenek, akár a szüleik akarata ellenére is és azzal
összefüggésben terjed ez, hogy internetes fórumokon és csoportokban transzszexuális lányok
(„transzfiúk”) ezt propagálják a számukra (Littman 2018) a szüleik tudta nélkül.
A transzszexualisták mozgalma rögtön megvádolta Dr. Lisa Littmant azzal, hogy „az
elfogult transzfób
96
szülők véleményét propagálja” ezzel az „áltudományos” eredménnyel, és
96
A homofóbia mintájára ugyanúgy minden tudományos vagy erkölcsi alap nélkül „természetszerűleg” bevezették
ezt a fogalmat is, és a „homofób” után és gyakran ahelyett ma már nem egyszer ez az új „szitokszó”.
Európai Családtudományi Szemle Tárkányi Amit a tudomány valójában mond...
V. évf. 2022/1 74 https://www.ecssz.eu
sikerrel követelték az egyetemétől (az amerikai Brown Universitytől), hogy lépjen föl ellene a
„transznemű fiatalok védelmében”. Az egyetem le is vette a Dr. Littman új szakcikkéről szóló
híradást a honlapjáról, és helyette kitett ugyanoda egy dorgáhangú szöveget arról, hogy „nem
lehet ám csak úgy felelőtlenül bármit írogatni”.
A Dr. Littman kutatásában részt vevő szülők viszont egy petícióban
97
hívták föl a figyelmet
arra, hogy a tanulmány adatai szerint a megkérdezett szülők zöme támogatta a homoszexuális
és a transzszexuális kapcsolat házassággá nyilvánítását is, és a gyermekeik váratlanul fölmerült
ötletéhez, igényéhez is a legtöbben támogatóan álltak hozzá: tehát jellemzően nem lehet őket
negatív elfogultsággal vádolni. Ők is, amint Dr. Littman is azt hangsúlyozták, hogy hasznos az
olyan kutatás, ami segít megérteni, hogy miért hoznak fiatalok váratlanul, különösebb
előzmények nélkül tömegesen olyan radikális döntéseket, amelyeknek a hosszú távú
következményei komolyak és visszafordíthatatlanok lehetnek.
Szélsőséges politikai mozgalom támadja a demokráciát és a társadalmat „a tudomány
nevében”
Miről volt mindeddig szó? Láthattuk, hogy sikerült megtörni az amerikai pszichiáterek gerincét
és politikai terrorral és csalással levetetni a homoszexualitást a betegségek listájáról (BNO).
Láthattuk, hogy sikerült elterjeszteni a homofóbia tudományos alap nélküli fogalmát az
„okvetetlenkedők” megbélyegzésére.
Láthattuk, hogy sikerült addig sulykolni a „biológiailag determinált, veleszületett”
homoszexualitás tudományos alap nélküli, hamis koncepcióját, amíg ennek eredményeként
végül a homoszexuális populációt „természetes kisebbségként” definiálta vagy annak tekintette
számos alapvető jogszabály és bírósági döntés (például az EU Lisszaboni Szerződése, vagy az
USA Legfelsőbb rósága 2015-ös döntése arról, hogy a homoszexuális rkapcsolat lehet
„házasság”). Láthattuk, hogy bár ma már biztos tudományos kutatási eredmény mutatja, hogy
nem genetikusan determinált a homoszexualitás, ezt az eredményt agyonhallgatják vagy
valamilyen mellébeszéléssel elkenik.
Láthattuk, hogy alapelvvé tették azt, hogy a tudomány lényege, hogy ne tudjon” a
homoszexualitással kapcsolatban legalábbis ma ez Nyugaton a „szakma” jellemző álláspontja
a pszichológusoknál. Nem tudni, nem kutatni erre való a homoszexualista pszichológusok
szerint a tudomány.
Láthattuk, hogy miközben a homoszexuálisok helyreállító terápiája átlagosan ugyanolyan
hatékony, mint a szenvedélybetegeké, ezt mégis, mint nem hatékonyt” és hiábavaló pszichés
terhet okozót” igyekeznek, mind több sikerrel, lejáratni és betiltatni.
Láthattuk, hogy szisztematikus és rendszeres csalás folyt a homoszexuálisok által nevelt
gyermekek szociológiai és pszichológiai kutatása terén hogy azt a gyermekekre semleges
vagy pozitív hatásúnak tüntessék fel, noha valójában negatív hatású ha pedig valaki mégis
„elő mert állni” valódi tudományos kutatással, azt igyekeztek lejáratni, agyonkritizálással
„semlegesíteni”.
Majd a homoszexualitás nem létező de alapdoktrínaként minden lehetséges helyen és
módon hirdetett – biológiai determináltságát kiterjesztették a transzszexualitásra is, ahogyan az
e területen „kellemetlen” kutatási eredménnyel előállók üldözését is.
97
https://www.ipetitions.com/petition/brown-university-and-plos-one-defend-academic
Európai Családtudományi Szemle Tárkányi Amit a tudomány valójában mond...
V. évf. 2022/1 75 https://www.ecssz.eu
A homoszexualitásról hazugságokat terjesztő arrogáns, erőszakos, totalitárius politikai
mozgalom alakult ki mára a homoszexualizmus
98
. Nem minden homoszexuális vesz részt
ebben a homoszexualista mozgalomban, és sok heteroszexuális is részt vesz benne.
A fejlett országok baloldali és liberális pártjainak zöme e mozgalom beléjük épülésének
hatására – új „jogokat” produkál és abszolutizál. Csorbítani akarnak más alapjogokat, a szólás-
és sajtószabadságot, a lelkiismereti és vallásszabadságot vagy a gyermekek jogát a családhoz
(illetve a saját, vér szerinti szüleihez).
Alapjaiban támadják a családjogot, a házasság intézményét és veszélyeztetik a gyermekeket,
fiatalokat.
Új hullámként jelentkezik az utóbbi években a homoszexualizmus logikus folytatásaként a
transzszexualitás normalizálása, majd ennek folytatásaként a nemi szerepek totális káoszának
a kialakítása. A Harry Potter sorozat íróját, J. K. Rowlingot azért hurcolták meg nemrégiben,
mert ő a homoszexualitás normalizálását még támogatta, de a transzszexualitásét már nem
99
.
Jordan B. Peterson pszichiátert egy kanadai egyetemen vették körül őrjöngő gyűlölettel diákok
és kollégái is, mert nyíltan kijelentette, hogy hülyeségnek tartja az angol nyelvbe kötelezően
bevezetni azt a rengeteg fajta új személyes névmást, amit a transzszexualista mozgalmárok a
nemi identitásuk árnyalatainak a kifejezésére kitaláltak.
Jellemző amúgy homoszexualistákra és transzszexualistákra a fogalmakkal való ravasz
játék, új szavak álságos kiötlése és elterjesztése politikai fegyverként. Ilyen volt például
magyarul a „másság” fogalma. Ilyen volt a homofóbia, majd a transzfóbia fogalmának kiötlése.
Ilyen volt a bármilyen ellenérv vagy kritika „gyűlöletbeszédnek” (azaz irracionális és
igazságtalan tettnek, sőt, utóbb már bűncselekménynek) nyilvánítása. Ilyen volt a rasszizmus
fogalmának hazug, álságos kiterjesztése a homoszexualitás normális voltának a (jogos és
helyes) elutasítására.
Talán érdemes még egy ldát befejezésként bemutatni, ezúttal a transzszexualizmussal
kapcsolatban. A kanadai Vancouver városában 2018-ban Robert Hooglandnek a 13 éves lányát
az apja háta mögött egy pszichológus (bizonyos Wallace Wong) belemanipulált abba, hogy
képzelje magát fiúnak. Tehát mesterségesen transzszexuálissá, illetve „transzneművé” tette.
Mire az apja megtudta, már késő volt. Mikor kiderült, hogy tiltakozik ez ellen, a gyámügy
elvette tőle a gyermekét. Majd az ügyész beperelte és egy bíró börtönbüntetésre ítélte az apát,
amiért nem volt hajlandó a lányára, mint fiára tekinteni, sőt, a bírói tilalom ellenére nyilvánosan
tiltakozni mert az egész ellen, ahelyett, hogy síri csöndben hallgatott volna róla
100
.
98
A homofóbia” fogalmát például, amint fentebb leírtam, két pszichiáter, Weinberg és Smith találták ki,
tudományos alap nélkül, kifejezetten azzal a politikai céllal, hogy „őrültnek” állítsák be és így lejárassák
azokat, akik a homoszexualitást perverziónak tartják. Látjuk, hogy ezt a szót azóta valóban ilyen politikai
fegyverként használják sokan, a meghamisított „tudomány” nevében hazug módon mocskolódva, rágalmazva.
99
https://24.hu/kultura/2020/06/08/j-k-rowlingot-mar-megint-transzfobiaval-vadoljak-mert-szerinte-aki-
menstrual-az-no/
https://24.hu/kultura/2020/07/08/j-k-rowling-nyilt-level-szolasszabadsag-botrany/
https://hvg.hu/tudomany/20120705_online_velemenyszabadsag
100
Lásd Robert Hooglandnek és egy transzszexualista pszichológus által tönkre tett lányának az ügyéről a
következő forrásokat:
https://www.city-journal.org/canadian-father-jailed-for-speaking-out-about-trans-identifying-child
https://decisionmagazine.com/canadian-father-released-on-bail-after-arrest-for-speaking-out-about-
daughters-transgender-treatments/
https://thevelvetchronicle.com/father-jailed-for-refusing-to-affirm-daughter-as-male/
https://skeptics.stackexchange.com/questions/50484/was-a-canadian-father-jailed-for-referring-to-his-trans-
son-as-his-daughter
Európai Családtudományi Szemle Tárkányi Amit a tudomány valójában mond...
V. évf. 2022/1 76 https://www.ecssz.eu
Nincs megállás a perverziók normalizálására való törekvés új és még újabb hullámaiban. A
gondolat e mögött az, hogy minden egyénnek joga van olyan nemi szerepet, szexuális
orientációt megélnie, amilyenhez éppen kedve van. Reálisan előre látható, hogy a továbbiakban
minden más erkölcsi törvény lebontása is sorra kerül majd e területen lehet majd házasságot
kötni robotokkal, tárgyakkal, állatokkal, vagy emberek tetszőleges csoportjaival. Ez abszurdnak
és szörnyűnek hangozhat sokak számára ma még. Nem szoktattak minket hozzá még
ilyenekhez is”. A homoszexualitás hazug normalizálása csak az első lépés az őrület
nyomulásában, és meg kell állítani őket, amíg nem késő.
Irodalomjegyzék
Alcoholics Anonymous. 2014 Membership Survey.
Alcoholics Anonymous World Services, Inc. (2001). Alcoholics Anonymous: The Story of How
Many Thousands of Men and Women Have Recovered From Alcoholism.
Alekseyenko O, Waters P, Zhou H, Baum M (2007). Bilateral damage to the sexually dimorphic
medial preoptic area/anterior hypothalamus of male ferrets causes a female-typical
preference for and a hypothalamic Fos response to male body odors. Physiology & Behavior
90 (2–3): 438–449.
Allen, M., Burrell, N. (1996) Comparing the Impact of Homosexual and Heterosexual Parents
on Children: Meta-Analysis of Existing Research. Journal of Homosexuality 32, 2:19-33.
The A. P. A. ruling on homosexuality. Dec 23, 1973, The New York Times.
https://www.nytimes.com/1973/12/23/archives/the-issue-is-subtle-the-debate-still-on-the-
apa-ruling-on.html
Baklinski, Pete: Ex-gay man: Homosexuality is just another human brokenness. Oct 20, 2014.
https://www.lifesitenews.com/news/ex-gay-homosexuality-is-just-another-human-
brokenness/
Balthazart J, Ball G (2007). Topography in the preoptic region: Differential regulation of
appetitive and consummatory male sexual behaviors. Frontiers in Neuroendocrinology. 28
(4): 161–178.
Belcastro, Philip; Gramlish, Theresa; Nicholson, Thomas; Price, Jimmie; Wilson, Richard
(1993) A Review of Data Based Studies Addressing the Affects of Homosexual Parenting on
Children's Sexual and Social Functioning. Journal of Divorce & Remarriage. 20(1/2) p. 105-
122.
Bell, A., Weinberg, M. (1978) Homosexualities: A Study in Diversity Among Men and Women.
NY: Simon & Schuster.
Byne, W. – Lasco, M. S. – Kemether, E. – Shinwari, A. – Edgar, M. A. – Morgello, S. – Jones,
L. B. Tobet, S.: The interstitial nuclei of the human anterior hypothalamus: an investigation
of sexual variation in volume and cell size, number and density. Brain Research, 2000 Feb
21;856(1-2):254-8.
Cameron, Paul Cameron, Kirk: A Comparative Forensic Study of Character and Harms to
Children. 1998 Psychological Reports, p1155-1191.
Carr-Saunders, A. M.: World Population: Past Growth and Present Trends. 1936, Oxford:
Clarendon Press.
Európai Családtudományi Szemle Tárkányi Amit a tudomány valójában mond...
V. évf. 2022/1 77 https://www.ecssz.eu
Cohen, Richard A. 1993 Alfie’s Home. International Healing Foundation, Inc.
Cohen, Richard A. 2016 Coming Out Straight. Understanding Same-Sex Attraction.
International Healing Foundation, Inc.
Colwell, Gary (1999). Turning the Tables with 'Homophobia'. Journal of Applied Philosophy,16
(3): 207–222.
Cretella, Dr. Michelle: A story of a case from her practice.
https://www.facebook.com/reaktorblog/videos/2260452000840080/
Doidge, Norman 2018 A változó agy. Budapest: Park kiadó.
Doll, Lynda S. Dan Joy Brad N. Bartholow Janet S. Harrison Gail Bolan Linda E.
Saltzman – Patricia M. Moss – John M. Douglas – Wanda Delgado: Self-reported childhood
and adolescent sexual abuse among adult homosexual and bisexual men. in: Child Abuse
and Neglect, 1992, 16: 855-864.
https://www.sciencedirect.com/science/article/abs/pii/0145213492900878
Eisenegger, C., Haushofer, J., Fehr, E.: The role of testosterone in social interaction.
https://www.sciencedirect.com/science/article/abs/pii/S1364661311000787
Erickson, W.D. et al.: Behavior Patterns of Child Molesters. in: Archives of Sexual Behavior 17
(1988): 83.
Faulkner, Anne H. Kevin Cranston: Correlates of Same-Sex Sexual Behavior in a Random
Sample of Massachusetts High School Students. American Journal of Public Health,
1988;88: 262-266.
https://www.ncbi.nlm.nih.gov/pmc/articles/PMC1508176/pdf/amjph00014-0090.pdf
Fergusson, David M. – L. John Horwood – Annette L. Beautrais: Is Sexual Orientation Related
to Mental Health Problems and Suicidality in Young People? in: Archives of General
Psychiatry. Oct 1999;56(10):876-880.
Friedman, R. (2014). Taking Aim at 12-Step Program. The New York Times.
Haldeman, D. C. (1994). The practice and ethics of sexual orientation conversion therapy.
Journal of Consulting and Clinical Psychology, 62, 221—227.
Ganna, Andrea et al.: Large-scale GWAS reveals insights into the genetic architecture of same-
sex sexual behavior. in: Science, Aug 30, 2019.
https://science.sciencemag.org/content/365/6456/eaat7693
Ghandili, Mehrnoosh Munakomi, Sunil: Neuroanatomy, Putamen. Stat Pearls Publishing,
2022.
Goleman, D: Agression in men: hormone levels are key. 07 17, 1990 The New York Times.
http://www.nytimes.com/1990/07/17/science/aggression-in-men-hormone-levels-are-a-
key.html
Goode, Erich Richard R. Troiden: Correlates and Accompaniments of Promiscuous Sex
Among Male Homosexuals. in: Psychiatry Interpersonal and Biological Processes,
43(1):51-9·March 1980.
Green, R. et al. (1986) Lesbian mothers and their children: A comparison with solo parent
heterosexual mothers and their children. Archives of Sexual Behavior. 15: 167.
Európai Családtudományi Szemle Tárkányi Amit a tudomány valójában mond...
V. évf. 2022/1 78 https://www.ecssz.eu
Haldeman, D. C. (1994). The practice and ethics of sexual orientation conversion therapy.
Journal of Consulting and Clinical Psychology, 62, 221—227.
Hamer, D. H.; Hu, S.; Magnuson, V. L.; Hu, N.; Pattatucci, A. M. L.: A Linkage Between DNA
Markers on the X Chromosome and Male Sexual Orientation. Science, August 1, 1993.
Heritage, A. S. Stumpf, W. E.– Sar, M – Grant, L. D.: Brainstem catecholamine neurons are
target sites for sex steroid hormones. Science 1980 Mar 21;207(4437).
Hines. M: Prenatal endocrine influences on sexual orientation and on sexually differentiated
childhood behavior. Frontiers in Neuroendocrinology 2011/2.
Hoeffer, B. (1981) Children's acquisition of sex-role behavior in lesbian-mother families.
American Journal of Orthopsychiatry. 51,3: 536.
Housekneht, Sharon K. – Sastry, Jaya: Family "Decline" and Child Well-Being: A Comparative
Assessment. Journal of Marriage and Family Vol 58, No. 3. Aug 1996, pp 726-739
Kaskutas, L.A. (2009). Alcoholics Anonymous Effectiveness: Faith Meets Science. Journal of
Addictive Diseases, 28(2), 145–157.
Kelly, J. - Yeterian, J.: The Role of Mutual-Help Groups in Extending the Framework of
Treatment. National Institute on Alcohol Abuse and Alcoholism.
Kirk, Dudley: Demographic Transition Theory. Population Studies 1996/3, Vol. 50, pp. 361-
387.
Lamberg, Lynne: Gay Is Okay With APA—Forum Honors Landmark 1973 Events. in: Journal
of the American Medical Association. 1998;280(6):497-499.
Lambert, Jonathan: No 'gay gene': Massive study homes in on genetic basis of human sexuality.
29 August, 2019, Nature. https://www.nature.com/articles/d41586-019-02585-6
Landry A.: La Révolution Démographique, Paris, 1934.
Littman, Lisa: Parent reports of adolescents and young adults perceived to show signs of a rapid
onset of gender dysphoria. PLOS One, Aug 16, 2018.
https://journals.plos.org/plosone/article?id=10.1371/journal.pone.0202330
Lopez, Robert Oscar: I grew up with two moms: here's the uncomfortable truth that nobody
wants to hear. Aug 14, 2012.
https://www.lifesitenews.com/opinion/growing-up-with-two-moms-the-untold-story
Marks, Loren: Same Sex Parenting and Children's Outcomes: A Closer Examination of the
American Psychological Association's Brief on Lesbian Parenting. Oct 3, 2011.
https://papers.ssrn.com/sol3/papers.cfm?abstract_id=1937762
Martinez, L. A., Petrulis, A.: The medial preoptic area is necessary for sexual odor preference,
but not sexual solicitation, in female Syrian hamsters. Hormones and Behavior. 63 (April
2013) (4): 606–14.
McFadden, Dennis: Sexual Orientation and the Auditory System. Frontiers in
Neuroendocinology, 2011 Apr; 32(2): 201-213.
Miller, J., Mucklow, B., Jacobsen, Bigner, J. (1980) Comparison of Family Relationships:
Homosexual versus Heterosexual Women. Psychological Reports. 46:1127-1132.
Európai Családtudományi Szemle Tárkányi Amit a tudomány valójában mond...
V. évf. 2022/1 79 https://www.ecssz.eu
Notestein, F. W. et al.: The Future Population of Europe and the Soviet Union: Population
Projections, 1940-1970 (Geneva, 1944).
O'Donohue, William; Caselles, Christine (September 1993). Homophobia: Conceptual,
definitional, and value issues. Journal of Psychopathology and Behavioral Assessment 15
(3): 177–195.
O’Leary, Dale: Response to the Vermont Psychiatric Association Amici Brief in the Vermont
Marriage Case. 1999.
Paredes RG (July 2003). Medial preoptic area/anterior hypothalamus and sexual motivation.
Scandinavian Journal of Psychology. 44 (3): 203–12.
Popenoe, David: American Family Wars. Journal of Marriage and Family Vol 56, No3, (Aug
1993), pp 527-542.
Popenoe, David: The National Family decline, 1960-1990: A Review and Appraisal. Journal of
Marriage and Family Vol 56, No3, (Aug 1993), pp 553-555.
Rault, Wilfried – Camille Lambert: Homosexuality and Bisexuality: Contributions of the EPIC
survey. in: Population, Vol. 74, 2019/1-2., p. 167-186.
Regnerus, Mark: How different are the adult children of parents who have same-sex
relationships? Findings from the new Family Structures Study. in: Social Science Research,
41: 752-770.
Regnerus, Mark - Moynihan, Carolyn: Mark Regnerus: Dignitarian of the Year. Dec 19, 2014.
https://mercatornet.com/mark_regnerus_dignitarian_of_the_year/17996/
Rehab Success Rates and Statistics.
https://americanaddictioncenters.org/rehab-guide/success-rates-and-statistics
Reinisch, June M. Mortensen, Erik Lykke Sanders, Stephanie A.: Prenatal Exposure to
Progesterone Affects Sexual Orientation in Humans. Archives of Sexual Behavior 46, 1239–
1249 (2017).
Rich, Alisa L. – Phipps, Laura M. – Tiwari, Sweta – Rudraraju, Hemanth – Dokpesi, Philip O.:
The Increasing Prevalence in Intersex Variation from Toxicological Dysregulation in Fetal
Reproductive Tissue Differentiation and Development by Endocrine-Disrupting Chemicals.
Environmental Health Insights. September 8, 2016.
https://journals.sagepub.com/doi/full/10.4137/EHI.S39825
Saghir, M., Robins, E. (1973) Male and Female Homosexuality: A Comprehensive
Investigation. Baltimore MD: Williams & Wilkins.
Sari M. van Anders et al. Effects of gendered behavior on testosterone in women and men,
Proceedings of the National Academy of Sciences (2015).
Savic, I. – Lindström, P.: PET and MRI show differences in cerebral asymmetry and functional
connectivity between homo- and heterosexual subjects. Proceedings of the National
Academy of Sciences of the United States of America vol. 105, 2008.
https://www.pnas.org/content/105/27/9403.short
Smith, Kenneth T.: Homophobia: A Tentative Personality Profile. Psychological Reports 1971
December; 29(3) p. 1091-1094.
Európai Családtudományi Szemle Tárkányi Amit a tudomány valójában mond...
V. évf. 2022/1 80 https://www.ecssz.eu
Spitzer, R.: Can Some Gay Men and Lesbians Change Their Sexual Orientation? 200
Participants Reporting a Change from Homosexual to Heterosexual Orientation, Archives of
Sexual Behavior, October 2003, pp. 403-417.
Stacey, Judith: Good Riddance ti „The Family”: A Response to David Popenoe. Journal of
Marriage and Family Vol 56, No3, (Aug 1993), pp 545-547.
Stacey, Judith Biblarz, Timothy: (How) Does The Sexual Orientation Of Parents Matter?
American Sociological Review 2001/2.
Swan, S. H. et al.: Prenatal phthalate exposure and reduced masculine play in boys. in:
International Journal of Andrology 2010/2. Vol. 33, pp. 259-269.
https://www.ncbi.nlm.nih.gov/pmc/articles/PMC2874619/
Tárkányi Ákos: A második demográfiai átmenet hány főbb tényezője a fejlett világban és
Magyarországon. in: Demográfia 2008/4.
https://www.demografia.hu/kiadvanyokonline/index.php/demografia/article/view/536
Tárkányi Ákos: A párkapcsolatok sikerességének és sikertelenségének okai a 2009-es „Családi
kapcsolatok” országos vizsgálat alapján. in: Európai Családtudományi Szemle 2015/1.
https://ecssz.eu/html/2015/ECSSZ_2015_2_szam.html
Thompson, W. S.: Population. American Journal of Sociology, 34 (1929), pp. 959-975
Útmutató a meleg, biszexuális, transznemű és gender-nonkonform kliensekkel folytatott
pszichológiai munkához. 2016. Budapest: Magyar Pszichológiai Társaság.
http://mpt.hu/wp-content/uploads/2016/12/MPT_APATerapiasUtmutato.pdf
Yukako,I, Taiki, T, Robert, P B, Sakura, A, Toshikazu, H., Toshio, Y, Toko, K: Testosterone
promotes either dominance or submissiveness in the Ultimatum Game depending on players'
social rank. Nature. Scientific Reports 7,5335 (2017).
https://www.nature.com/articles/s41598-017-05603-7#article-info
Votinov, Mikhail Goerlich, Katharina S. Puiu, Andrei A. Smith, Elke Nickl-Jockschat,
Thomas Derntl, Birgit Habel, Ute: Brain structure changes associated with sexual
orientation. Nature, Scientific Reports 11, Article number 5078, 03 March 2021.
https://www.nature.com/articles/s41598-021-84496-z
Wang, Min Dong, Haohao Zheng, Hui Du, Xiaoxia Dong, Guang-Heng: Inhibitory
neuromodulation of the putamen to the prefrontal cortex in Internet gaming disorder: How
addiction impairs executive control. Journal of Behavioral Addictions, Vol. 9., 2020/2.
https://akjournals.com/view/journals/2006/9/2/article-p312.xml
Ward, I. L. Weisz, J.: Differential effects on maternal stress on circulating levels of
corticosterone, progesterone and testosterone in male and female rat fetuses and their
mothers. Endocrinology 1984 May;114(5):1635-44.
Weinberg, George H. 1972 Society and the Healthy Homosexual. St. Martin’s Press.
What is the Success Rate of AA?
https://americanaddictioncenters.org/rehab-guide/12-step/whats-the-success-rate-of-aa
Zak, Paul J. et al.: Testosterone Administration Decreases Generosity in the Ultimatum Game.
PLOS One 2009; 4(12).
https://www.ncbi.nlm.nih.gov/pmc/articles/PMC2789942/
Európai Családtudományi Szemle Ujlaki-Győri A gender elmélet és a transzgender...
V. évf. 2022/1 81 https://www.ecssz.eu
A gender-elmélet és a transzgender-ideológia nyomában
Dr. Ujlaki-Győri Anna
Reménység Magjai Alapítvány
A gender-ideológia nem egy egységes ideológia. Közös nevezőként határozható meg a test-
lélek, test-személyiség, test-szellem radikális szétválasztása (Szilvay, 2020). Ez azt jelenti,
hogy testi kötöttségeink, biológiai valóságunk elválasztható a gondolatainktól, az önmagunkról
alkotott képünktől, attól, akik vagyunk.
A gender-elmélet lényege továbbá a biológiai kötöttségek ignorálása, az emberi természet
tagadása és a konstrukcionalizmus (Szilvay, 2020).
A gender-elmélet a biológiai kötöttségek tagadása mellett folja, hogy lenne „emberi
természet”. „Az ember nem definiálható… Nincs emberi természet… Az ember semmi más,
mint amivé önmagát teszi.” (Sartre, 1946) A szigorú konstukcionalizmus szerint nem csak a
szexuális vágy iránya és kifejeződési formái társadalom alkotta fogalmak, hanem maga a
szexuális vágy is. Számára nincs semmi a testtel, nemekkel és szexualitással összefüggésben,
ami természetes és egyetemesen érvényes jelenség lenne.
A gender-elmélet a feminizmus második hullámának terméke, melynek kezdetét Simone de
Beauvoir, francia filozófusnő „A második nem” című könyvének megjelenéséhez kötjük
(Beauvoir, 1969). Nevéhez fűződik a társadalmi nemek elmélete, mely elválasztja a társadalmi
és a biológiai nemet. Beauvoir híres mondata szerint „Az ember nem születik nőnek, hanem
azzá válik”. Ezalatt ő azt értette, hogy a biológiánk semmilyen hatással nincs a nemi
szerepeinkre. A biológiai nemünk és a társadalmi nemünk kettősében az utóbbit tartotta
lényegesnek. Ő maga biszexuális, efebofil volt, elsőkként állt ki abortuszjogokért, és küzdött a
szexuális kapcsolat engedélyezett korhatárának eltörlése mellett is. „A nők felszabadítását tűzte
ki céljául…, azért küzdött, hogy a biológiai valóság semmilyen szerepet ne írjon elő a nők
számára” (Szabados, 2019).
A gender-elmélet gondolati háttere a posztmodern relativizmus és a marxizmus
hatalomfelfogásán alapul. A posztmodern relativizmus szerint nem létezik abszolút igazság.
Nem mondhatjuk azt, hogy valami mindig igaz. Minden relatív, ezért csak egyéni igazságok
léteznek, egyéni vélemények, preferenciák mentén gondolkozunk a posztmodern relativizmus
szerint. Ez a gondolat mindennapi életünk számos területére kihatással van, a szexualitás, a
szexuális orientáció és a nemi identitás kérdéskörében is perdöntő jelentőséggel r.
Mivel a posztmodern relativizmus számára nincsen abszolút igazság, azt sem mondja ki,
hogy mi a és mi a rossz. A posztmodern relativizmus mentén az vagyok, akinek érzem
magam. A nemi identitásomat egyedül én határozhatom meg igazán, mert a saját magamra
vonatkozó igazságot is én tudhatom egyedül. Senki nem kérdőjelezheti meg ennek az
igazságnak az értékét.
A feminizmus második hullámának hatása mellett neomarxista gondolatok és neomarxista
valóságértelmezés is meghatározó eleme a gender-elméletnek és gender-ideológiának.
A marxizmus alapvetően elnyomó és elnyomott csoportokban gondolkozik. Hagyományos
formájában vagyoni alapon értelmezi az elnyomást, a gazdagok elnyomják a szegényeket.
Európai Családtudományi Szemle Ujlaki-Győri A gender elmélet és a transzgender...
V. évf. 2022/1 82 https://www.ecssz.eu
Kultúránkban a neomarxista világértelmezés szerint szintén elnyomó és elnyomott
csoportokban élünk. A gender-ideológia szerint a nőket rendszerszinten elnyomják a férfiak.
Ez ellen vették fel a harcot a feministák többek között Simone de Beauvoir is.
"Embernek lenni végtelenül fontosabb, mint azok a sajátosságok, melyek az embereket
egymástól megkülönböztetik” (Simon de Beauvoir, 1960).
A gender-ideológia eredeti célja a férfi-női szerepek megkérdőjelezése volt, hogy a nők több
lehetőséghez juthassanak (egyetem, nzkereset).
Alternatív nemi szerepek mellett előtérbe kerültek az alternatív nemi irányultságok is
(homoszexualitás), majd az elmúlt tíz évben az alternatív nemi identitások is (pl.: transzgender).
A gender-ideológia atyja: John Money
John Money, új-zélandi pszichológus és szexológus használta először a gender szót emberekre
1955-ben. Ezelőtt ez a szó egy nyelvtani kifejezés volt csupán. Az angolban a „sex” szót
használták emberek nemének megjelölésére. John Money egyébiránt pedofil volt.
John Money (1973) találta ki ezeket a fogalmakat: nemi identitás (gender identity) és
szexuális orientáció. A nemi identitás fogalma azt jelenti, hogy az ember hogyan határozza meg
és kategorizálja önmagát, férfiként, nőként vagy egyéb, nem bináris módokon. A szexuális
orientáció pedig azt jelenti, hogy az egyén kihez vonzódik szexuálisan.
Money kötődik egy tragikus emberkísérlet, mellyel bizonyítani akarta, hogy a genderünk,
társadalmi nemünk attól függ csupán, hogy miként és kinek nevelnek minket. E kísérletről
röviden:
Bruce Reimer egypetéjű ikerfiúk egyikeként született. Egy orvosi indokú körülmetélés során
hím nemi szerve visszafordíthatatlan kárt szenvedett, és eltávolításra került. Kétségbeesett
szüleit a híres szexológushoz, az Amerikában praktizáló John Moneyhoz irányították. Money
már régóta szerette volna bizonyítani, hogy azon múlik, hogy milyen nemi identitá felnőtt
lesz valakiből, hogy minek nevelik. Azt tanácsolta a szülőknek, hogy ne mondják el Bruce-nak,
hogy biológiailag fiú, neveljék kislányként. Bruce-ból Brenda lett, különböző műtéteken esett
át, és szülei lányként igyekeztek nevelni őt. Az ikreket évente vitték a szülők Moneyhoz vizitre,
melynek során Money különböző szexuális gyakorlatokat végeztetett a gyerekekkel, például
egymás nemi szerveivel kellett játszaniuk. Brendának meztelen férfiakról mutogatott képeket,
hogy felkeltse az érdeklődését a férfiak iránt. Money ebben az időszakban írta meg Nemi
bélyegek c. sikerkönyvét Brendáról. Az nem zavarta elmélete hitelességével kapcsolatban,
hogy mindeközben Brenda verekedett, fiús tékokkal szeretett játszani és lányokhoz
vonzódott. Money nem átallott ezt leszbikus hajlamnak tekinteni. Brendát az iskolában
különcnek bélyegezték meg, és a fiút tizenegy éves korától kezdve foglalkoztatta az
öngyilkosság gondolata. Brenda végül tinédzserként fellázadt a hormonkezelések és a sebészi
úton történő hüvelykialakítás ellen, szülei ekkor mondták el neki az igazságot. Brenda ettől
kezdve rögtön férfiként élt, a David nevet vette fel. Miközben Money világszerte boldog
kislányként mutatta be „Brendát”, ő már régen David-ként élt, meg is nősült. Később
ikertestvére, aki skizofréniában szenvedett, tabletta túladagolással vetett véget az életének.
Néhány évvel később David főbe lőtte magát egy parkolóban.
Bár a Reimer kísérlet sikertelen volt, még 2004-ben is idézték Money: Nemi bélyegek cí
könyvét. Sikerrel terjesztette el a gender fogalmát, annak ellenére, hogy a sérlet, mellyel
igyekezett azt alátámasztani, két főszereplője életét követelte. Érdemes giggondolnunk,
Európai Családtudományi Szemle Ujlaki-Győri A gender elmélet és a transzgender...
V. évf. 2022/1 83 https://www.ecssz.eu
mennyi hitelességet tulajdonítunk egy olyan fogalomnak, melynek megalkotója legjobb esetben
is elvakult ideologista, más szemszögből pedofil bántalmazó.
A gender-elmélet
Az emberi szexualitás alapvetően és biológiailag meghatározottan kétpólusú (bináris.) A két
nem, rfi és képes új életet, új embert létrehozni közösen, mely biológiai értelemben a
szexuális voltunk és a szex célja.
Egészséges emberekről beszélve az XX kromoszómát hordozó magzatból megfele
hormonális hatásokra kislány születik, az XY kromoszómát hordozóból kisfiú. Ezt a
kromoszómális információt minden testi sejtünk hordozza. A sok száz éve elhunytak ldi
maradványaiból is meg tudják mondani a szakemberek, hogy az illető férfi volt-e vagy nő.
Rengeteg különbség van fiúk és lányok között már magzati korban is. lönböző
hormonhatásokra különböző módon fejlődnek, az agy eltérő felépítésétől kezdve az eltérő
csont-, izomfejlődésen át természetesen a teljesen eltérő nemi szervek kifejlődéséig.
A gender-elmélet ezzel szemben tagadja a férfiak és nők közötti alapvető különbségeket, a
férfit és nőt nem csak értékében tartja egyenlőnek, hanem lényegüket tekintve is.
A gender-elmélet szerint a biológiai értelemben vett nemünk (sex) és a társadalmi nemünk
(gender) egymástól szétválasztható dolgok. Ezen túl, a biológiai nemünk semmilyen hatással
nem kell, hogy legyen a genderünkre, mivel genderünket egyedül mi tudhatjuk biztosan és
határozhatjuk meg magunkra nézve. A gender nem bináris, hanem egy spektrumon helyezhető
el. Eszerint a spektrum egyik végén a nőies nő, a másik végén pedig a férfias férfi található. A
két végpont között pedig szinte végtelen gender lehetőségét veti fel az elmélet.
Ha elfogadnánk tényként, hogy genderünk spektrumon helyezkedik el, akkor legalább
tudnunk kellene definiálni, hogy mi a férfi és mi a nő. Ha ugyanis nem tudjuk, mi van a
spektrum két gén, hogyan tudnánk azonosítani bármit is a spektrumon belül. Hogyan töröljük
el a férfiak és nők közötti különbségeket, ha nem tudjuk definiálni a és a férfi fogalmat.
Szótári definícióval élve a nő: nőnemű, (felnőtt) ember (magyar nyelv értelmező szótára). A
gender-ideologisták szerint viszont a nő: nőnemű (felnőtt ember), és bárki, aki annak érzi
magát. („What is a woman? Anything she wants to be.” (Levkoff, 2020) Így viszont képtelenek
vagyunk definiálni azt, hogy mit értünk a és a férfi fogalmakon. Definíció nélkül viszont
absztrakt, megfoghatatlan fogalommá silányulnak ezek a szavak, melyek nem jelentenek immár
semmit. Amit állítunk az nem kevesebb, mint, hogy a gender- és transzgender-ideologistáknak
nincs válaszuk arra kérdésre, hogy: „Mi a nő?”
A fenti logikát követve további kérdéseket kell feltennünk, melyek további logikai
buktatókra hívják fel a figyelmet a gender-ideológiával kapcsolatban. Név szerint, ha a nőt nem
határozza meg sem a biológiája, sem érzései, sem az önkifejezése, ahogy megjelenik a világban,
akkor mi is a nő? Egyedül az a mérvadó, amit valaki saját magáról gondol?
Van a gondolatainknak valóságteremtő, valóságot befolyásoló és létrehozó ereje? Léteznek
az életben objektív igazságok, vagy csak egyéni lemények mentén éljük az életünket?
Figyelmen kívül hagyhatjuk a gravitáció valóságát például, de attól még tapasztaljuk a hatását.
Lehetséges, hogy abban hiszünk, hogy ha kiugrunk egy repülőből, akkor felfelé fogunk repülni.
Ettől még, ha ejtőernyő nélkül ugrunk ki a gépről, lezuhanunk. Lehet véleményünk arról is,
hogy egy sütemény finom-e vagy nem, az viszont, hogy van-e benne glutén, nem egyéni hitünk,
meggyőződésünk rdése. Egy glutén érzékeny bizonyíthatja ezt. Ugyanígy van egy objektív
valóság azzal kapcsolatban, hogy férfiak vagy nők vagyunk-e. A nemünkről alkotott
Európai Családtudományi Szemle Ujlaki-Győri A gender elmélet és a transzgender...
V. évf. 2022/1 84 https://www.ecssz.eu
véleményünk pedig vagy összhangban van a valósággal, tehát helyes, vagy nincs összhangban
a valósággal, tehát helytelen.
A transzgender-ideológia
A nemünkről vallott véleményünk a nemi identitásunk. Ahogy említettem, ez lehet a valósággal
megegyező, tehát helyes vagy a valóságnak nem megfelelő, helytelen. Nemi identitásunk az
agy nevű szervünkben alakul ki, és a gondolatainkban jelenik meg. Pszichoszexuális
fejlődésünk eredménye az, hogy nemi önazonosságunk kérdése miként alakul, nemi
identitásunk tehát nem veleszületett. (Ahogy szexuális orientációnk sem az.)
A transzgender-ideológia viszont azt tanítja, hogy vannak emberek, akik rossz testbe
születtek”. Ez a gender-ideológia alapvetéséből következik, mely szerint a test-személyiség,
test-lélek elválaszthatók egymástól (lásd feljebb).
A keresztényeket manapság gyakran illetik azzal a váddal, hogy tudománytalanok, hogy
hitük ellentétes a tudománnyal, következésképpen hitük vak hit. A valóság, a biológia és az
orvostudomány a kereszténység álláspontját támasztja alá, miszerint nemét tekintve
egészséges emberekről beszélve az ember férfi és nő. (I. Mózes, 1.). Viszont a gender-
ideológia és transzgender-ideológia alapgondolata, miszerint lehet egy biológiai férfi egy rfi
testbe rt nő, egyedül meggyőződés, hit rdése. Nem új keletű gondolat a test és a szellem
szétválasztása, a gnosztikusok vallották ezt Jézus földi élete után nem sokkal. (Gnosztikusok)
Semmilyen tudományos alapja nincs, hogy a testünk és a gondolataink, a személyiségünk
szétválaszthatóak lennének egymástól. Mintha mi nem a testünk lennénk. A gondolataink az
agyunkban születnek meg. Minden sejtünk hordozza azt, hogy nők vagy férfiak vagyunk-e.
Mint, ahogy már írtuk, a halálunk után évszázadokkal is meg tudják mondani a kutatók a földi
maradványaikból, hogy férfiak vagy nők voltunk-e. Ilyen mélyen a biológiánkba, a testünkbe
van írva, hogy rfiak vagy nők vagyunk-e.
A transzgender-ideológia azt tanítja, hogy egyedül mi tudhatjuk magunkra nézve, hogy
milyen neműek vagyunk. Ezen ideológia szerint lehetséges, hogy valaki fiú testbe születik, de
lány agya van, vagy fordítva, vannak lány testbe zárt fiúk.
Nemi identitászavar (gender diszfória)
A rossz testbe született emberek toszának semmilyen tudományos alapja nincs. A nemi
identitászavar azonban egy valós állapot, egy mentális zavar, amikor valaki nem tud azonosulni
biológiai nemével, úgy gondolja, úgy érzi, ő igazából a sik nemhez tartozik. Ez egy rendkívül
kínzó gondolat és érzés, amely valódi segítségnyújtást igényel.
A nemi identitászavar kialakulása 2-4 éves korra tehető, mivel nemi identitásunk éppen
ebben az életkorban alapozódik meg. Születésekor minden csecsemő az édesanyjával van
szimbiotikus kapcsolatban. Az édesanya táplálja, gondoskodik róla, egy ideig a kisbaba nem is
érzékeli önmagától külön személynek az anyját. A 2-4 éves kisgyereknek az anyáról való
leválás az egyik legnagyobb életfeladata. Ennek a folyamatnak sze, hogy a lánygyermek
felismeri, hogy olyan, mint az anyja, a fiúgyermek pedig, hogy olyan, mint az apja. A
kislányoknak könnyebb dolguk van, mert az édesanyával való szimbiózis és az anyára utaltság
állapotából kilépve szintén az édesanyával kell tudniuk azonosulni. A kisfiúknak viszont egy
nehezebb életfeladat adódik, mivel el kell engedniük a korábbi anyával kapcsolatos
azonosulást, és az apa férfiassága mellett kell megérkezniük. Ha az apával való azonosulás
Európai Családtudományi Szemle Ujlaki-Győri A gender elmélet és a transzgender...
V. évf. 2022/1 85 https://www.ecssz.eu
nehezített, vagy valami miatt nem jön létre, akkor a kisfiú lehet, hogy nem tud azonosulni a
saját fiú voltával, amely elindíthatja őt a nemi identitászavar felé. Az itt említett folyamat miatt
voltak transzgender identitásúak szinte csak és kizárólag olyan rfiak, akik már kicsi
gyerekkoruktól nemi identitászavarral küzdöttek. Szintén a nemi identitás ilyen korai, 2-4 éves
kor körüli megalapozódása miatt mondják a magukat transzszexuálisnak vélők közül
legtöbben, hogy „amióta az eszemet tudom, transz vagyok. (A homoerotikus érzelmek
kialakulásának gyökere is sokszor erre az életkorra tehető. Ebben az esetben is sérül valamilyen
oknál fogva a férfiassággal való azonosulás.)
Az utóbbi éveket kivéve, az elmúlt száz évben szinte csak és kizárólag kisgyerekkoruktól
nemi identitászavarral küzdő férfiakról ismertek tudonyos feljegyzések, lányok elenyészően
kis számban voltak érintettek a transszexualitásban.
Szociális járvány
Napjainkban viszont tinédzser lányok váltanak nemet tömegesen Nyugat-Európában,
Amerikában, Kanadában és egyéb helyeken a fejlett világban. Az angliai Tavistoc Gender
Klinikára 2016-17 között beutalt fiatalok tharmada lány volt és csak egyharmada fiú. Ez
olyan hihetetlen gyors demográfiai változás, amit nem lehet annyival magyarázni, hogy most
már elfogadóbb a társadalom, emiatt bújik elő hirtelen ennyi lány transz fiúként. Olyan
tinédzser lányokról van szó, akik anamnézisében semmilyen kisgyerekkori nemi identitászavar
nem található.
Mi állhat a lányok tömeges nemváltási vágyának hátterében? Abigail Shrier (2020), amerikai
újságíró könyvében ezt a jelenséget kutatta. Nem újdonság, hogy a tinédzser nyok a populác
legérzékenyebb rétege a korrs nyomást tekintve. Nem véletlenül zöttük terjed leginkább az
anorexia nervosa, az önbántalmazás különböző formái, például a vagdosás, falcolás is.
Meggyőződésem, hogy a nemváltás is az önbántalmazás egy formája. (Gondoljuk a mellek
eltávolítására, szakáll növesztésre, napi injekciókra stb.)
Ami viszont új keletű hatás a tinédzser lányok esetében, az a közösségi média megjelenése
az elmúlt évtizedben. Abigail Shrier könyvében, a megszólaltatott lányok történeteiben az egyik
legmeghatározóbb faktorként jelentkezik a közösségi dia hatása. Nagyon sok kislány az
interneten keresztül találkozik a transzneműséggel először, itt keres utána a fogalomnak, és
gondolkozik el azon, hogy ő is transzgender-e. A közösségi média hatása a nemi identitászavar
kialakításában meggyőződésem szerint kettős.
A tinédzser lányok testében előálló változások (mellek növekedésének megindulása,
menstruáció) egészséges nemi identitás esetén is kihívást jelenthetnek a serdülőnek. Furcsa
lehet számukra a testükben bekövetkező változásokkal szembesülni, azokat megélni. Testük
már nem kislányos, de még nem is teljesen nőies. Mindeközben a közösségi média - főként az
Instagram és a TikTok - elárasztja őket tökéletes helyzetben, tökéletesre retusált vagy műtött
nők képeivel és videóival, melyek ideálképe a túl szexualizált nő. A nyok tudják, hogy a fiúk
és férfiak legnagyobb része a pornón és a közösségi médián keresztül szintén ezt a l
szexualizált nőképet értékeli. jönnek, hogy ők nagyon messze vannak ettől a képtől,
lehetséges, hogy soha nem is lesznek ennyire vonzók külsőleg, mint azok a nők, akiknek
képeivel, videóival nap, mint nap szembetalálkoznak.
Emellett sok lány maga is néz vagy nézett már pornót, melyben a nők az esetek legnagyobb
százalékában komoly verbális és fizikai erőszaknak vannak kitéve. Megfogalmazódhat bennük
Európai Családtudományi Szemle Ujlaki-Győri A gender elmélet és a transzgender...
V. évf. 2022/1 86 https://www.ecssz.eu
akár tudat alatt vagy tudatosan, hogy ha ilyen a nők helyzete, akkor ők, nem kérnek a
nőiességből.
Másfelől a mai tinédzser lányok hihetetlen rossz mentálhigiénés állapotban vannak,
szorongnak, sok esetben depressziósak, mire a transz influenszerek YouTube videókban és
Insta profilokon arról számolnak be, hogy milyen csodákat végzett a tesztoszteron az életükben,
megszűntek a szorongásaik, sokkal jobban érzik magukat a bőrükben. (A tesztoszteronnak
rövidtávon van szorongáscsökkentő hatása.) Ezen kettős hatásra egyfelől a tökéletes testű
illúziója és a nők túlszexualizált ábrázolása, másfelől a transz fiúk beszámolói a tinédzser
lányok arra a következtetésre juthatnak, hogy a problémáik gyökere az, hogy ők is rossz testbe
születettek, és igazából fiúk. Ma egy biológiai lánynak elég nehéz különlegesként feltűnni.
Amint azonban transz identitást vesz fel, az osztályban és a közösségi médián ünnepelt és
kiemelt szereplő lehet.
Tudjuk azt is, hogy ahol egy transznemű fiú (biológiai lány) megjelenik a közösségben, ott
lesz hamarosan több is, éppen a tinédzser lányok között megfigyelhető erős kortársnyomás
következtében.
A "General Health Query" (Általános Egészségügyi Adatbázis) (Aitken, 2015) adatai szerint
a gyermekek nemváltása ugrásszerűen növekszik a közösségi dia térhódításával. Az 1. ábra
kanadai és holland adatokat mutat.
1. ábra Kanadai és hollandiai adatok alapján a transzgyermekek száma a közösségi média
megjelenésével igen erősen megnőtt (2015-ös publikáció adatai)
Európai Családtudományi Szemle Ujlaki-Győri A gender elmélet és a transzgender...
V. évf. 2022/1 87 https://www.ecssz.eu
Egyesek szerint, a transzgender fiúk száma azért növekedett meg ennyire, mert most már
jobban elő mernek bújni, mint korábban. Felmerül a kérdés, hogy miért csak a tinédzser lányok
körében nőtt meg exponenciálisan magukat transz fiúként identifikálók száma, hol vannak a
korábban előbújni nem tudó negyven-, ötven-, hatvanéves transz férfiak?
A transzgender ideológia tinédzserek közötti terjedésének hihetetlen gyorsaságáért a
közösségi médiahasználat mellett az oktatásban megjelenő LMBTQIA+ propaganda is felelős,
amely Nyugat-Európa több országában és Angliában, valamint az USA-ban és Kanadában már
óvodákban is megjelenik.
Az egészségügyben megfigyelhető paradigmaváltás pedig nehezíti a nemi identitászavaros
gyerekek és tinédzserek szakszerű ellátását. Korábban a „watchful waiting”, azaz megfigyelő
várakozás" jellemezte a gender diszfória terápiáját, mivel a szakemberek tisztában voltak azzal,
hogy a nemi identitászavarosok legnagyobb százaléka felnőtt korára a biológiai nemével
azonosul, tehát drasztikus beavatkozás nélkül rendeződik a nemi identitászavara. Ma viszont a
fent említett „haladó” országokban már egészen kicsi gyermekkortól ajánlják a szakemberek a
szociális nemváltást, kilenc-tíz éves kortól sok helyen a pubertásblokkoló hormonokat, később
pedig az ellenkező nemi hormonok használatát. Ma a gyermekorvosi, gyerekpszichológusi
gyakorlatban is a megerősítő hozzáállás az elfogadott, amelyben a szakember egyedül
beleegyezni tud a gyermek által kívánt gender megerősítésébe. Ez ellentmond az orvosi
gyakorlattal, miszerint az orvos diagnosztikai kritériumok alapján diagnosztizál. A gender
diszfória megállapításánál jelenleg a „Diktál a beteg, írja a doktor…” mintájára, a diagnózis
egyedül a páciens öndiagnózisa alapján állítható fel. Tehát a nemi identitászavart nem tudják a
szakemberek egyéb módon megállapítani, mint, hogy a beteg kitartóan, konzisztensen azt állítja
magáról, hogy nemi identitászavara van.
A gender- és transzgender-ideológia oktatási, egészségügyi, valamint nyelvi, politikai és jogi
vonatkozásainak részletezése meghaladja jelen írás kereteit. Ezen témák kifejtése rendkívül
fontos és ajánlott további tanulmányokban.
A gender-ideológia célja tehát eredetileg a férfi és közötti különbségek eltörlése, a
kötöttségektől és sztereotípiáktól való megszabadulás volt. Ezen sztereotípiákat viszont a
transzgender-ideológia paradox módon újfent megerősíti, ragaszkodván ahhoz, hogy
mindenki, aki annak érzi magát, férfi az, aki férfinek identifikálja magát. A transzgender
ideológia továbbra sem tudja definiálni azon alapvető fogalmakat, hogy mi a férfi és mi a nő.
Irodalomjegyzék
A magyar nyelv értelmező szótára: nő, https://www.arcanum.com/hu/online-
kiadvanyok/Lexikonok-a-magyar-nyelv-ertelmezo-szotara-1BE8B/n-40903/no-2-418B5/
de Beauvoir, Simone (1969): A második nem. Gondolat Kiadó, Budapest, 577 oldal.
de Beauvoir, Simone (1960): A kor hatalma. Magvető Könyvkiadó, Budapest, 590 oldal.
Levkoff, Logan Dr.: What is a woman? Anything she wants to be.
https://twitter.com/loganlevkoff/status/1297922673650159623
Money, J., & Ehrhardt, A. A. (1973). Man & woman, boy & girl: Gender identity from
conception to maturity.
Sartre, Jean-Paul (1946): Az egzisztencializmus: humanizmus (L' existentialisme est us
humanisme).
Európai Családtudományi Szemle Ujlaki-Győri A gender elmélet és a transzgender...
V. évf. 2022/1 88 https://www.ecssz.eu
Shrier, Abigail (2020): Irreversible Damage.
Szabados Ádám (2019): Mi áll az LMBTQ-ideológia győzelme mögött?
https://mandiner.hu/cikk/20190707_szabados_adam_mi_all_az_lmbtq_ideologia_gyozelm
e_mogott
Szilvay Gergely (2020): A gender-elmélet kritikája. Töprengések az antropológiai
forradalomról a feminizmustól a transzneműségig. Alapjogokért Központ.
Európai Családtudományi Szemle Vonholdt A gyermek érdekét szolgálja-e...
V. évf. 2022/1 89 https://www.ecssz.eu
A gyermek érdekét szolgálja-e az azonos neműek házassága?
Tudományos megjegyzések a 2021-es svájci „Házasodás mindenkinek” népszavazáshoz, az
azonos neműek örökbefogadási jogához és a leszbikus nők spermadonor igénybevételi
jogához
Dr. Christl Ruth Vonholdt
kontakt@christl-r-vonholdt.de
Absztrakt
2021 szeptember 26-án a svájci szavazók többsége népszavazással erősítette meg az azonos
neműek házasságát, amely lehetővé teszi meleg párok számára az örökbefogadást és a leszbikus
párok számára a reproduktív technológiák igénybevételét. Vajon a gyermek mindenek felett
álló érdekét” (ENSZ Gyermekjogi Egyezmény) szolgálja-e az ilyen döntés?
Elterjedt feltevésekkel ellentétben az azonos neműek iránti vonzódás biológiailag nem
determinált. A nem-heteroszexuális vonzódás spontán változása gyakoribb, mint sokáig
feltételezték, és a szexuális kisebbségek többsége mindkét nemhez vonzódik. A folyton
hangoztatott állításokkal szemben, újabb reprezentatív kutatások igazolják azt, hogy jelentős
különbséget jelent a gyerekek számára, hogy azonos nemű szülőknél vagy anyánál és apánál
nőnek-e fel. Az azonos nemű szülőknél nevelkedő gyerekek nagyobb valószínűséggel
küzdenek érzelmi, mentális és pszichoszociális problémákkal, valamint depresszióval és
szorongással, mint az ellentétes nemű szüleikkel é gyerekek. Továbbá: Az azonos nemű
házaspárok gyerekeinek (saját leírásuk szerint) nehezebb, mint a nem házas együtt élő azonos
nemű párok gyerekeinek.
A „kisebbségi stressz”-elmélet mindezekre nem ad tudományosan elfogadható választ.
Leszbikus szülőknél nevelkedő gyerekek felnőttkorukban nagyobb eséllyel lesznek maguk
is homoszexuálisok. Azonos nemű szülők gyerekei fiatalkorúként feltehetőleg gyakrabban
vannak kitéve szexuális bántalmazásnak.
A melegházasság törvénybe iktatása és az azt követő átfogó LMBTQ-oktatás azt az üzenetet
közvetíti a fiatalok felé, hogy a férfi-nő-házasság nem rejt olyan különleges értéket, amiért
érdemes lenne küzdeni. Annak fényében, hogy a szexualitásunk nincs kőbe vésve, az azonos
nemű házasság mélyen összezavaró és elbizonytalanító hatással lehet a gyerekek
pszichoszexuális és identitásbeli fejlődésére.
Bevezetés
2021 szeptember 26-án a svájci szavazók többsége népszavazással erősítette meg a Nemzeti
Tanács által már 2020-ban törvénybe iktatott azonos neműek házasságát, amely lehetővé teszi
meleg párok számára az örökbefogadást és a leszbikus párok számára a reproduktív
technológiák (spermadonor) igénybevételét. Vajon a gyermek mindenek felett álló érdekét”
(ENSZ Gyermekjogi Egyezmény) szolgálja-e az ilyen döntés?
E cikk egy 2021 augusztusában német nyelven tartott előadás bővített változata.
Európai Családtudományi Szemle Vonholdt A gyermek érdekét szolgálja-e...
V. évf. 2022/1 90 https://www.ecssz.eu
I. A biológia nem determinálja az azonos neműek iránti vonzódást
1. Amikor az US Legfelsőbb Bírósága bevezette az azonos neműek házasságát, egy sarkalatos
érv volt, hogy az azonos nemű vonzódás az illemegváltoztathatatlan természete. Ezt az
hipotézist a tudomány azonban nem támasztja alá.
A genetika, az agykutatás, az ikervizsgálatok és a hormonkutatás területéről származó
mintegy 100 forrás kiértékelése után L. Mayer és P. McHugh kutatók a következő
megállapításra jutottak: Az az elképzelés, miszerint a nemi irányultság valamiféle
változhatatlan, biológiailag meghatározott dolog lenne, vagyis, hogy az emberek »így
születnek«, nem támasztható alá tudományos érvekkel.”
1
Az új, eddigi legátfogóbb 2019-es, csaknem 500.000 férfi és bevonásával készült
genetikai kutatás kimutatja: Genetikai hatások csak csekély rtékben befolyásolják a
homoszexuális vonzódás kialakulását. A legnagyobb szerepe a személy individuális,
szubjektíven megélt környezetének és megtapasztalásainak van.
2
A kutatók szerint „nem lehet
egy adott személy nemi magatartását vagy irányultságát a DNS-ből megjósolni vagy
meghatározni. Ha ismerjük az illető genetikáját, abból pontosan olyan következtetéseket
vonhatunk le a szexuális magatartására vonatkozóan, mintha semmiféle genetikai információnk
nem lenne róla.”
3
Reprezentatív ikerkutatások
4
is igazolják: A genetikai befolyás csekély. A nek csupán
közvetve hatnak, pld., ha az illető alkatánál fogva érzékenyen reagál a szociális környezeti
hatásokra. A biológiai tényezők
5
mintegy prediszpozícióként összességükben esetleg
hozzájárulhatnak, de nem determinálják a homoszexuális irányba való fejlődést.
Leginkább az individuálisan megélt szociális környezeti befolyások hatnak, bár ezek sem
határozzák meg a fejlődés irányát. Az ilyenek lehetnek:
- kapcsolati dinamikák, főleg korai hiányosságok és kötődési traumák a gyerek-szülő
kapcsolatban;
- szexuális bántalmazás;
- gyerekkori tapasztalatok által kiváltott szexuális kondicionálás;
- továbbá: politikai meggyőződés alapú, pld. feminista, életvitelbeli döntések
6
.
1
Mayer, Lawrence S., McHugh, Paul R., Sexuality and Gender. Findings from the Biological, Psychological, and
Social Sciences, Fall 2016, 7. https://www.thenewatlantis.com/publications/part-one-sexual-orientation-
sexuality-and-gender
2
Ganna, Andrea et al., Large-scale GWAS reveals insights into the genetic architecture of same-sex sexual
behavior. Science 365, 882, 2019.
3
Ganna, A. 2019, ugyanott, kiemelés tőlünk. A genetikai tanulmányt Paul Sullins itt összegezte és értelmezte:
Sullins, P., The gay gene myth has been exploded. https://mercatornet.com/the-gay-gene-myth-has-been-
exploded/24683/
4
V.ö. pld. egy 2008-ban gzett finn tanulmánnyal: https://www.dijg.de/homosexualitaet/wissenschaftliche-
studien/zwillingsstudie-genetischer-einfluss/
5
Ezek között szerepelhetnek nemi nonkonform személyiségjegyek is.
6
Rosik, Christopher, Guidelines for the Praxis of Sexual Attraction Fluidity Exploration in Therapy. Journal of
Human Sexuality, Vol. 9, 2018, 6.
Európai Családtudományi Szemle Vonholdt A gyermek érdekét szolgálja-e...
V. évf. 2022/1 91 https://www.ecssz.eu
2. A nemi irányultság nincs kőbe vésve. Sokkal gyakoribb a nem-heteroszexuális vonzódás
spontán változása, mint azt korábban gondolták.
Újabb hosszú távú kutatásokból arra következtethetünk, hogy az eddigi feltételezéseknél is
jóval gyakoribb a nem-heteroszexuális irányultságok változása. A szexuális orientáció
fluiditásáról beszélhetünk, ami gyakran új tapasztalatokkal vagy életkörülményi változásokkal
van összefüggésben. Mindenesetre megerősíti azt, hogy az azonosnemű vonzalom nem
veleszületett tulajdonság. A Zeitschrift für Sexualforschung című folyóirat szerint: „A szilárd,
változhatatlan szexuális orientáció zisét újabban ... kérdőre vonták ... A nemi irányultság
kialakulása egy folyamat, és az egyén szexuális és érzelmi tapasztalatai, a társas kapcsolatok és
a kulturális keretezések formálják.”
7
A leszbikusan élő szexológus és pszichológus Lisa Diamond szerint „a nemi irányultság
megváltoztathatatlanságára épülő érvek a mai reprezentatív longitudinális kutatások fényében
tudománytalannak bizonyulnak.”
8
Ellenben a nem-heteroszexuálisan érző személyek 25%-
75%-a tapasztal élete folytán változást a szexuális vonzalmaiban, legtöbb esetben
heteroszexuális irányba.
9
Ismét Diamond: „A vonzódás, a viselkedés és az identitás terén végzett nemzetközi kutatás
a fiatalok és felnőttek reprezentatív adatai alapján kimutatja, hogy a nemi irányultság nem
valamiféle statikus, kategorikus ismertetőjegy. A homoszexuális vonzódás meglehetősen
képlékeny jelenség nőknél és férfiaknál egyaránt.”
10
Robin Savin-Williams pszichológus és LMBT aktivista kijelenti: „A homoszexuális
romantikus vonzódás és magatartás instabilitása komoly dilemma elé állítja a nemiségnek a
heteroszexualitástól eltérő változatait stabil magatartásformaként jellemző szexológust.”
11
A
heteroszexuális irányultság sincs kőbe sve, de jelentősen stabilabb, mint a nemi irányultság
bármely más formája.
3. A szexuális kisebbség körében kevesebb a kizárólag a saját neméhez vonzódó. Legtöbbjük
nemi irányultsága nem kizárólagos, vagyis mindkét nemhez vonzódnak.
Bőséges adat bizonyítja: lényegesen nagyobb a szexuális kisebbségek körében a
„biszexuálisok” vagyis a mindkét nemhez (gyakran nem azonos mértékben) vonzódók , mint
a csak saját nemükhöz vonzódók csoportja.
Lisa Diamond a szexuális kisebbségekről: Nem felel meg a valóságnak az az általános
vélekedés, miszerint a szexuális kisebbségek körében kizárólag az azonos neműekhez való
vonzódás lenne a jellemző, és a biszexuális irányultság lenne a kivétel. Éppen az ellenkezője
7
Kinnish, Kelly K., Geschlechtsspezifische Differenzen der Flexibilität der sexuellen Orientierung. Zeitschrift für
Sexualforschung 17, 2004, 26-45.
8
Diamond, Lisa M., Rosky, Clifford J., Scrutinizing Immutability: Research on Sexual Orientation and Its Role
in U.S. Legal Advocacy for the Rights of Sexual Minorities. J. Sex Research, 2016, 1-29, S. 1.
https://www.tandfonline.com/doi/abs/10.1080/00224499.2016.1139665?journalCode=hjsr20
Az új, átfogó longitudinális kutatások azt mutatják, hogy a nem heteroszexuális vonzódású személyek 25–75%-
a idővel a szexuális vonzódása jelentős változását tapasztalja meg. In: Diamond L., Sexual Fluidity, 2016.
9
Diamond. L., Sexual Fluidity in Male and Females, in: Current Sexual Health Reports 8, 2016.
https://www.researchgate.net/publication/309694747_Sexual_Fluidity_in_Male_and_Females
10
Diamond. L., Sexual Fluidity in Males and Females, 2016, uo.
11
Savin-Williams, Ritch C. et al, Prevalence and stability of sexual orientation components during adolescence
and young adulthood. Arch. Sex. Behavior, 2007, 36, 385-394, 393. Kiemelés tőlünk.
https://pubmed.ncbi.nlm.nih.gov/17195103/
Európai Családtudományi Szemle Vonholdt A gyermek érdekét szolgálja-e...
V. évf. 2022/1 92 https://www.ecssz.eu
az igaz: azok vannak többen, akik mindkét nemhez vonzódnak, és azok jelentik a kivételt,
akik csak a saját nemükhöz.”
12
Ha tehát a „házasságot mindenkinek mozgalom azonos jogokat” kíván biztosítani a
szexuális kisebbségeknek, akkor először a vegyes nemi irányultságú személyek házasságát
kellene törvényesíteni, vagyis a három vagy több személyből álló házasságot, hiszen a szexuális
kisebbségek körében a vegyes nemi irányultság tekinthető a normának.
Ha két férfi vagy két nő házasságát törvényesítik, akkor milyen alapon utasítható el a
három férfi vagy egy férfi és két nő házassága?
Az Egyesült Államokban már érzékenyítenek: Az egyik vezető angol nyelvű szexológiai
folyóirat egy egész számot szentelt a „közös megegyezésen alapuló nem monogám
kapcsolatok” elfogadtatásának. A cél a kapcsolati anarchiában” vagy többszerelmű
kapcsolatban (poliamória) élők egyenlő jogokkal rendelkező és a törvény védelmét élvező
szexuális kisebbségként való kezelése. Meg kell védeni őket a hátrányos megkülönböztetéstől
(„discrimination”), a megbélyegzéstől („stigmatization”), a kisebbségi létből fakadó stressztől
(„minority stress”), és törvényileg biztosítani kell számukra a családi betegségbiztosítást, a
lakásépítési támogatást, a munkahelyi diszkrimináció tilalmát és az adózási kedvezményeket
stb.
13
Hollandiában már a négy szülős családot propagálják: A gyermek a hét elfelében a két
anyánál él, a hét másik felében a két apánál.
14
II. Első a gyermek mindenek felett álló érdeke
1. A „nincs is köztük semmi különbség” állítás tarthatatlan
Újra és újra előkerül Charlotte Patterson pszichológusnak, a befolyásos Amerikai Pszichológiai
Társaság (APA) tanácsadójának 2005-ben közzétett állítása: „Egyetlen kutatás sem igazolta,
hogy a leszbikus vagy meleg szülők gyermekei bármilyen értelemben jelentősen rosszabbul
járnának, mint a heteroszexuális szülők gyermekei.”
15
59 kis terjedelmű felmérés eredményét
foglalta össze, ami megjelent az APA brosúrájában és meghatározta a követendő politikai
irányvonalat.
De vajon tényleg ez a helyzet?
Loren Marks szociológus (majd később több más kutató is) rcső alá vette ezt a
kijelentést
16
, és arra jutott, hogy a Patterson által összegyűjtött kis kutatások eredményeiből
nem lehet levonni semmiféle a homoszexuális családra vonatkozó, általános érvényű kijelentést
12
Diamond, L., in: APA Handbook of Sexuality and Psychology, 2014, 633. Kiemelés tőlünk. Tény, hogy a magát
szexuális kisebbségként azonosítók legnagyobb csoportját az önmagukat „leginkább heteroszexuálisként”
meghatározó személyek alkotják.
13
https://link.springer.com/journal/10508/volumes-and-issues/50-
4?utm_source=toc&utm_medium=email&utm_campaign=toc_10508_50_4&utm_content=etoc_springer_202
10619
14
https://www.zdf.de/gesellschaft/re/arte-re-vier-eltern-und-ein-kind-100.html
15
Patterson, Charlotte J., 2005: Lesbian and Gay Parenting. Summary of Research Findings. Hrsg.: American
Psychological Association. www.apa.org/pi/lgbt/resources/parenting-full.pdf (APA-Broschüre)
16
Marks, Loren, Same-Sex Parenting and Children’s Outcomes. Social Science Research 41,4, 2012.
https://www.sciencedirect.com/science/article/abs/pii/S0049089X12000580
A kutatások „kiváltságos helyzetben levő leszbikus anyák kis, reprezentatívnak nem tekinthető, homogén
mintáival kívánták bemutatni az azonos nemű, gyermekes párok összességét.”
Európai Családtudományi Szemle Vonholdt A gyermek érdekét szolgálja-e...
V. évf. 2022/1 93 https://www.ecssz.eu
megalapozó következtetést.
17
A legtöbb kutatást komoly módszertani hiányosságok jellemzik.
Ilyenek például: kis számú, nem reprezentatív (elfogult) mintavétel; a résztvevőket az LMBT
hálózatokon keresztül választották ki; a leszbikus anyák csupa jót mondtak a gyermekeikről; a
gyermekek csupa jót mondtak a homoszexuális szüleikről (a gyermekek általában védik a
szüleiket); hiányzott a gyermekek (társas, pszichés, pszichoszexuális) fejlődésének független
értékelése; nem tették fel a gyermekek jólétére vonatkozó klasszikus kérdéseket (végzettség,
részvétel a munkaerőpiacon, korai terhességek, kábítószer- és alkoholfogyasztás); hiányzott a
kontrollcsoport, illetve nem határozták meg egyértelműen.
18
És már akkor létezett Sarantakos 1996-ban Ausztráliában végzett kutatása (1996).
19
Sarantakos kimutatta, hogy az azonos nemű szülők gyermekét számtalan negatív hatás éri
lelkében és társas kapcsolataiban egyaránt. A kutatás módszertani szempontból kifogástalan
volt: Viszonylag nagy számú mintavétel (174), t, világosan meghatározott kontrollcsoport,
nem elsősorban a szülőktől származó adatokra hagyatkozott, továbbá a gyermek
pszichoszociális és iskolai fejlődését objektív szempontok alapján vizsgálta.
A kutatásban mindig 58 gyermeket hasonlítottak össze egymással, akik háromféle szülői
háttérből érkeztek. Azok a gyermekek, akiket heteroszexuális házaspárok neveltek, jobb
eredményeket mutattak fel az iskolában, a tanulásban és a társas kapcsolatok terén egyaránt.
Őket követték azok a gyermekek, akiket nem házas heteroszexuális párok neveltek. A
homoszexuális párok nevelte gyermekek csak a harmadik helyen következtek. A tanároktól
megkérdezett kilencből nyolc kategóriában (pl. nyelvi és matematikai képességek, a sport, a
tanulás) a heteroszexuális házaspárok gyermekei érték el a legjobb eredményeket. A gyermekek
jólétéről Sarantakos elsősorban a tanároktól tájékozódott (vizsgák, írásbeli munkák,
megfigyelések) és csak ezután – amennyiben szükségét érezte – a szülőktől és a gyermekektől.
Vajon miért nem vette figyelembe Patterson ezt a kutatást?
Egy további felmérésben (2000) Sarantakos rámutat arra, hogy az azonos nemű szülők
gyermekeinél gyakoribb az alkohol- és kábítószerfogyasztás.
20
Az egyetlen német kutatásban
21
866 olyan felnőtt vallomását értékelték ki, akik
homoszexuális kapcsolatban élnek és gyermekeket nevelnek. 93%-uk nő volt, és csak a 7%-uk
férfi. A velük égyermekek 92%-a születése óta az egyik vér szerinti szülővel élt (aki szinte
mindig a most leszbikus kapcsolatban élő anya volt). Kilencvenöt 10-19 éves gyermeket, illetve
fiatalt is megkérdeztek (az átlagéletkoruk 14 év volt). Az adatgyűjtésre a homoszexuális szülők
választották ki őket. Csaknem az összes (93%) megkérdezett gyermek a vér szerinti anyjával
élt. Legtöbben (78%) az anya korábbi heteroszexuális kapcsolatából származtak, és átlagosan
5 éves korukig az anyjuk és apjuk közös háztartásában éltek! A szivárványcsalád
megalakulásakor átlagosan 7,6 évesek voltak. Az adatgyűjtés idején 66%-uknak volt kapcsolata
a vér szerinti apával.
17
Azt állítani, hogy sok ilyen kis tanulmány összegyűjtésével az eredmény reprezentatív jellege is biztosítható,
tudományosan téves.
18
Marks. L., Same-sex parenting and children's outcomes: A closer examination of the American Psychological
Association's brief on lesbian and gay parenting. In: Social Science Research, Jg. 41, 4,2021, 735-751.
https://www.sciencedirect.com/science/article/abs/pii/S0049089X12000580
A legtöbb kutatás igen kis mintavétel alapján készült. Német nyelvű összefoglaló:
https://www.dijg.de/homosexualitaet/adoptionsrecht/gleichgeschlechtliche-elternschaft/
19
Sarantakos, Sotirios, 1996, Children in three contexts: Family, education, and social development. In: Children
Australia, 21, 23-31.
20
Erről bővebben lásd Schumm, Walter R., Same-Sex Parenting Research, London 2018, 172.
21
Rupp, Marina, Die Lebenssituation von Kindern in gleichgeschlechtlichen Lebenspartnerschaften“, Köln 2009.
Európai Családtudományi Szemle Vonholdt A gyermek érdekét szolgálja-e...
V. évf. 2022/1 94 https://www.ecssz.eu
Egy ilyen felmérésből egyáltalán nem derül ki, hogy az azonos nemű szülőknél nevelkedő
gyermekek ugyanolyan körülmények közt nőnek-e fel, mint az anyjukkal és az apjukkal
nevelkedők. A fejlődés szempontjából legfontosabb, első évei alatt a 95 megkérdezett gyermek
az apjával és az anyjával élt. És bár érthető, hogy az anyák pozitívan nyilatkoznak
gyermekeikről, ez a jólétükre vonatkozó általános szociálpolitikai döntések szempontjából
csekély jelentőséggel bír. Mégis, miután a felmérés megjelent, az akkori német
igazságügyminiszter Brigitte Zypries kijelentette: „A kutatás eredményei szerint a
szivárványcsaládok éppúgy biztosítják a gyermekek boldogulását, mint a többi életközösség.
A két anya vagy két apa nevelte gyermek éppen olyan jól fejlődik, mint azok, akik más
családformákban élnek.”
22
Ezt a kutatás egyetlen adata sem támasztja alá.
2. A reprezentatív adatgyűjtésre épülő új kutatások különbségeket mutatnak ki
Az új, tudományosan megalapozott és reprezentatív adatgyűjtésre épülő kutatások arra az
eredményre jutnak, hogy az azonos nemű szülők által nevelt gyermekek lelkileg rosszabbul
vannak, mint azok, akik heteroszexuális szülőknél nőnek fel. Legalább kétszer nagyobb a
valószínűsége annak, hogy az azonos nemű szülőkkel elő gyermeknek pszichés problémái
lesznek.
23
A következőkben a reprezentatív adatgyűjtésre épülő legújabb felméréseket foglaljuk össze:
a) Michael Rosenfeld (2010)
24
az össznemzeti felmérés reprezentatív adatai alapján
hasonlította össze a meleg, illetve leszbikus családban nevelkedő gyermekek iskolai fejlődését
azokéval, akik heteroszexuális családban nőnek fel. Következtetése szerint nem állapítható meg
jelentős különbség. Később azonban kiderült: a felmérés adatai osztályozásánál kódolási hibát
vétett: a homoszexuálisnak kódolt párok több mint 40%-a valójában heteroszexuális pár volt.
b) Douglas W. Allen (2012)
25
ugyanazt az adatsort használta, mint Rosenfeld, de más
módszertani eljárást és új kontrollcsoportokat választott. Az azonos nemű pároknál nevelke
gyermekek esetében negatív hatásokat mutatott ki, különösen az iskolai fejlődés tekintetében.
c) Paul Sullins (2015)
26
újraértékelt három kutatást, amely ugyanannak a reprezentatív
longitudinális vizsgálatnak az adataira épült (Wainright, Russell és Patterson; 2004, 2006,
2008)
27
.
22
Lásd: https://www.dijg.de/homosexualitaet/adoptionsrecht/kindeswohl-nicht-im-blick-homosexuelle/
23
Sullins, D. Paul, Are Children Harmed with Same-Sex Parents? The Full Mandiner Interview, 2021.
https://papers.ssrn.com/sol3/papers.cfm?abstract_id=3891386. Hozzáférés időpontja: 2021.08.11.
24
Rosenfeld, Michael J., Nontraditional Families and Childhood Progress through School. In: Demography 47, 3,
2010. https://www.ncbi.nlm.nih.gov/pmc/articles/PMC3000058/
Black, Dan, Gates, Gary et al, The Measurement of Same-Sex Unmarried Partner Couples in the 2000 U.S.
Census https://escholarship.org/uc/item/72r1q94b
vö.: https://www.dijg.de/homosexualitaet/adoptionsrecht/gleichgeschlechtliche-elternschaft/
25
Allen, Douglas W. et al.: Nontraditional Families and Childhood Progress Through School: A Comment on
Rosenfeld. In: Demography, 50, 3, 2012, S. 955-961. vö.:
https://www.dijg.de/homosexualitaet/adoptionsrecht/gleichgeschlechtliche-elternschaft/
26
Sullins, D. P., The Unexpected Harm of Same-Sex Marriage: A Critical Appraisal, Replication and Re-analysis
of Wainright and Patterson’s Studies of Adolescents with Same-Sex Parents. In: Brit Journal of Education,
Society and Behavioural Science, 11,2, 2015.
https://papers.ssrn.com/sol3/papers.cfm?abstract_id=2589129
27
Wainright, Jennifer L, Russell, Stephen T., Patterson, Charlotte J., Psychosocial adjustment, school outcomes,
and romantic relationships of adolescents with same-sex parents. In: Child Dev. 75,6, 2004. Wainright, JL,
Patterson, CJ., Delinquency, victimization and substance use among adolescents with female same-sex parents.
Európai Családtudományi Szemle Vonholdt A gyermek érdekét szolgálja-e...
V. évf. 2022/1 95 https://www.ecssz.eu
Sullins mindenekelőtt megállapította, hogy a minta több mint felét tévesen kódolták. Az
adatok több mint felét az „azonos nemű szülőknél nevelkedő gyermekek”-hez rögzítették,
holott olyan gyermekekről volt szó, akiket heteroszexuális szülők nevelnek.
28
A három
felmérésben további képtelenségek is voltak (pl. bizonyos adatok eltűntek).
29
Wainright hat
olyan tizenévest is figyelmen kívül hagyott, aki meleg párnál nőtt fel, azzal a magyarázattal,
hogy „egyszerűbbé szerette volna tenni az eredmények értelmezését.”
30
A különböző adatkódolási és értékelési hibák helyesbítése után a legtöbb paraméternél
negatív következmények jelentek meg azoknál a gyermekeknél, akik azonos nemű
szülőknél nevelkedtek, szemben azokkal, akik különböző nemű szülőknél nőttek fel.
31
Sullins ezután oly módon folytatta az adatok kiértékelését, hogy nem csak két, hanem négy
csoportra osztotta fel őket: 1. különböző nemű, házas szülők, 2. különböző nemű, nem házas
szülők, 3. azonos nemű, házas szülők (a rok saját közlése alapján) és 4. azonos nemű, nem
házas szülők. A gyermekek vizsgált paraméterei a következők voltak: depressziós tünetek,
boldogtalanság, rossz emberi kapcsolatok, félelmek, tanulmányi átlag, és hogy nyszerítették-
e a lányt valaha szexre.
Ami a heteroszexuális szülők gyermekeit illeti: a házas szülők nevelte gyermekek jobb
eredményeket produkáltak, mint azok, akiket nem házas szülők neveltek. Azonos nemű szülők
esetében fordított volt a helyzet: az azonos nemű házas szülőknél nevelkedő gyermekek közül
csaknem kétszer annyian mutattak depressziós tüneteket, csaknem háromszor annyian voltak
boldogtalanok, szorongtak, sokkal többször sírtak, és a tanulmányi átlaguk is rosszabb volt,
mint az azonos nemű nem házas szülőknél felnőtt gyermekeknek. Az összes rendszeres nemi
életet élő lányt, aki azonos nemű házas és (kizárólag nő) szülőknél nevelkedett, kényszerítették
már szexuális cselekedetre.
32
In: J Fam Psychol 20,3, 2006. Wainright, Patterson, CJ., Peer relations among adolescents with female same-
sex parents. In: Dev Psychol, 44,1, 2008.
28
Sullins, D.,P., The Unexpected Harm of Same-Sex Marriage, 2015, uo.
29
Schumm, Walter R., Navigating Treacherous Waters. Comprehensive Psychology, 4, 2015.
https://journals.sagepub.com/doi/pdf/10.2466/17.CP.4.24 „Wainright, Russel and Patterson felmérésében
(2004) az adatok 29,5%-a, Wainright és Patterson későbbi (2008) kutatásában pedig az adatok 46,6%-a veszett
el. A Wainright és társai kutatásában (2004, 2006, 2008) eltűnt adatok problematikáját tovább fokozza, hogy az
azonos nemű anyákból álló családként feltüntetettek legalább 61%-a (Sullins, 2015) valójában heteroszexuális
család volt, és nem világos, hogy az hiányzó adatok miként oszlottak meg a feltételezett és a ténylegesen
leszbikus családok között.” 12. old.
30
Wainright et al. (2004), 1889.o: „Hogy ne bonyolítsuk túl a mért eredmény kiértékelését, azt a 6 [azonos nemű
férfipárok vezette] családot kizártuk a végső mintavételből.“
31
Az azonos nemű szülők gyerekei az iskolai osztályzat (és iskolai kötődés) paraméternél átlagon felül teljesítettek,
amit egy újabb tanulmány is megerősít: Deni Mazrekaj et al., School Outcomes of Children Raised by Same-
Sex Parents: Evidence from Administrative Panel Data American Sociological Review, 2020, Vol. 85. Ennek
egy valószínűsíthető magyarázata a kiválasztott spermadonor IQ-ja. Amikor leszbikus nők tudatosan fogannak,
a donort a számukra vonzó tulajdonságai szerint választják ki, és a magas intelligencia gyakran döntő szempont.
A leszbikus párok jellemzően az átlagnál magasabb végzettségűek, jobb az anyagi helyzetük, minőségi iskolába
irathatják a gyereket és többet fordíthatnak a fejlesztésére (könyv, számítógép stb.), esetleg ambíciózusabban
támogatják a gyerek értelmiségi pályáját. Ugyanakkor: Míg a házas különböző nemű szülők gyerekei iskolai
teljesítménye jobb volt, mint azoké a gyerekeké, akik szülei nem voltak összeházasodva, az azonos nemű szülők
gyerekei esetében az ellenkezője volt igaz. A nem-házas párok által nevelt gyerekek iskolai teljesítménye is jobb
volt, mint a házas azonos nemű párok által nevelt gyerekeké.
32
Sullins, D. P., The Unexpected Harm of Same-Sex Marriage, 2015, v.ö. a 31. lábjegyzettel.
Európai Családtudományi Szemle Vonholdt A gyermek érdekét szolgálja-e...
V. évf. 2022/1 96 https://www.ecssz.eu
Az azonos nemű, házas szülők nevelte gyermekek átlagosan 10 éve éltek velük, míg az
azonos nemű, nem házas szülők gyermekei átlag 4 éve. Sullins: „Minél régebb óta élt a gyermek
az azonos nemű szülőkkel, annál nagyobb károkat szenvedett.”
33
d) További felmérésében (2015)
34
Paul Sullins újraértékelte a National Health Interview
Survey, NHIS (az Egyesült Államok hivatalos éves felmérése, amelyben 35-40 ezer háztartás
egészségügyi adatait gyűjtik be) reprezentatív adatait az 1997-től 2013-ig terjedő időszakra
vonatkozóan. Az adatok elemzése a következőkre világított rá:
A heteroszexuális szülőknél elő gyermekekkel szemben az azonos nemű szülőknél
élőknél több mint kétszer nagyobb a valószínűsége annak, hogy:
érzelmi problémáik lesznek, a depressziót és a különböző lelmeket is beleértve,
gondjaik lesznek a kortársaikkal való kapcsolatukban,
koncentrációs nehézségekkel fognak küszködni.
Az azonos nemű szülőknél felnövekvő gyermekek a felmérést megelőző évben kétszer
annyian fordultak orvoshoz pszichés problémáik miatt, és kétszer annyian szedtek gyógyszert
pszichés problémájukra, mint azok a gyermekek, akiket heteroszexuális szülők nevelnek.
Az adatokból kiderül, hogy a gyermekek pszichés problémáihoz a társadalmi stigmatizáció
(kiközösítés, zaklatás, csúfolódás) is hozzájárul. Ugyanakkor a heteroszexuális szülők nevelte
gyermekek 19,2%-a tapasztalt meg társadalmi stigmatizációt a kortársaik részéről, g az
azonos nemű szülőknél felnövekvő gyermekek esetében ez a szám csupán 15,1%.
35
e) Egészen friss tanulmányában (2021)
36
Paul Sullins a National Health Interview Survey
(NHIS) 2008-2018-as reprezentatív adatait értékelte ki. A vizsgált paraméterek a gyermekek
pszichés, pszichoszociális és iskolai fejlődése (tanulási nehézségek; figyelemhiányos
hiperaktivitás-zavar, ADHD; osztályismétlés). Sullins olyan gyermekeket hasonlít össze, akik
három különböző családformából érkeznek (lásd 1. ábra):
férfi-nő házasság (a gyermek biológiai szülei, házasságban élnek),
azonos nemű szülők, együtt élnek,
azonos nemű szülők, házasságban élnek.
33
Sullins, D. P., The Unexpected Harm of Same-Sex Marriage 2015, uo.
Amennyiben a gyermekek azonos nemű és (saját elmondásuk szerint) házas szülőknél nevelkednek, akkor
88%-ban mutatnak átlagon felüli depressziós tüneteket, és 32%-ban számolnak be napi rendszerességű
félelemérzetről és sírásról, míg ha az azonos nemű szülők csupán együtt élnek, akkor ez a szám mindössze 50%,
illetve 5%. Minél hosszabb időt tölt a gyermek az azonos nemű szülőknél, annál nagyobb kárt szenved.”
(Absztrakt).
34
Sullins, D. P., Emotional Problems among Children with Same-Sex Parents: Difference by Definition. British
Journal of Education, Society & Behavioural Science 7, 2, 2015, 99-120.
https://papers.ssrn.com/sol3/papers.cfm?abstract_id=2500537
Sullins, D. P., Are Children Harmed with Same-Sex Parents? The Full Mandiner Interview, 2021, uo.
35
A különbség nem volt jelentős.
36
Sullins, D. P., The Case for Mom and Dad, The Linacre Quarterly, March 2021
https://journals.sagepub.com/doi/abs/10.1177/0024363921989491 Hozzáférés időpontja: 2021.08.11.
Sullins összesen 8 különböző családforma adatait értékelte ki. Az összes eredmény megtalálható az eredeti
cikkben.
Európai Családtudományi Szemle Vonholdt A gyermek érdekét szolgálja-e...
V. évf. 2022/1 97 https://www.ecssz.eu
Az eredményeket az 1. ábrán
37
foglaljuk össze:
Azok a gyermekek, akik a vér szerinti, egymással házas szüleiknél, tehát apjukkal és anyjukkal
nőnek fel, minden területen jelentősen jobban teljesítenek, mint azok a gyermekek, akiket
azonos ne szülők nevelnek. A hétből hat területen az azonos nemű, házas szülőknél
nevelkedő gyermekek még sokkal rosszabbul teljesítenek, mint azok a gyermekek, akiket olyan
azonos nemű szülők nevelnek, akik nincsenek összeházasodva. Az azonos nemű, házas szülők
egyébként magasabb végzettségűek voltak, mint a különböző nemű házaspárok (a gyermek
anyja és apja), és a jövedelmük is nagyobb volt.
38
1. ábra P. Sullins 2020. Gyermekek statisztikailag reprezentatív adatai (Egyesült Államok):
N=133 (azonos nemű, házas szülők); N=292 (azonos nemű együtt élő szülők); N=51565
(anya-apa ép házasság). Az azonos nemű kategóriákban szereplő eredmények jelentősen
különböznek az anya-apa családban talált eredményektől (legalább másfélszer rosszabbak).
P. Sullins szerint további kutatások is azt mutatják, hogy azoknak a gyermekeknek, akiket
azonos nemű, házas szülők nevelnek, több pszichés problémájuk van, mint azoknak a
gyermekeknek, ahol az azonos nemű szülők csupán együtt élnek. 2017-ben Sullins újraértékelte
Reczek 2016-os kutatási adatait, és a következőket találta: Az azonos nemű, csupán együtt élő
pároknál nevelkedő gyermekeknél több mint kétszer nagyobb a valószínűsége annak, hogy
pszichés problémáik lesznek, mint azoknál, akik az anyjukkal és az apjukkal élnek. Azon
gyermekek esetében pedig, ahol az azonos nemű szülők házasságban élnek, több mint négyszer
37
Sullins, D. P., The Case for Mom and Dad, 2021, a.a.O.; Sullins, P., Are Children Harmed with Same-Sex
Parents?, The Full Mandiner Interview, 2021. https://papers.ssrn.com/sol3/papers.cfm?abstract_id=3891386
Hozzáférés időpontja: 2021.08.11. A magyarra fordított táblázatot a szerző szíves engedélyével közöljük.
38
Sullins, D. P., The Case for Mom and Dad, 2021, uo.
3,9
5,9
5,3
6,2
6,3
3,5
0,8
13
16,4
9,4
11
18,5
9
2,3
15,5
21
18,9
17,6
15,3
13,7
2,9
0,00
5,00
10,00
15,00
20,00
25,00
Érzelmi problémák ADHD Tanulási nehézségek Sajátos nevelési
igényű gyermekek
Olykor gyógyszert
kap érzelmi
problémájára
Az elmúlt évben
érzelmi problémával
fordult orvoshoz
Osztályismétlés
A gyermekek pszichés állapota a kiválasztott területeken
Három családforma összehasonlítása (a NHIS 2008-2018-as adata)
Anya-apa biológiai család, házasok
Azonos nemű szülők, együtt élnek
Azonos nemű szülők, házasok
Európai Családtudományi Szemle Vonholdt A gyermek érdekét szolgálja-e...
V. évf. 2022/1 98 https://www.ecssz.eu
nagyobb a valószínűsége annak, hogy pszichés problémáik lesznek, mint azoknál a
gyermekeknél, akik az anyjukkal és az apjukkal élnek.
39
Összegezve: A legtöbb vizsgált paraméternél (érzelmi, mentális, pszichoszociális és iskolai
problémák) az azonos nemű szülőknél nevelkedő gyermekeknél több mint tszer
nagyobb a valószínűsége annak, hogy ilyen problémáik lesznek. Ezen a csoporton belül az
házas szülőknél nevelkedő gyerekek nagyobb valószínűséggel szenvednek ilyen
problémáktól, mint a nem házas szülőknél nevelkedők.
40
Emlékeztetőül: Ezek az adatok reprezentatív felmérésekből származnak, ebből a szempontból
nemigen emelhető ellenük módszertani kifogás. Az a feltételezés tehát, hogy a homoszexuális
házasság bevezetése nagyobb pszichés biztonságot adna az ott élő gyermekeknek, nem
igazolódott. Éppen ellenkező a helyzet.
Miért van az, hogy azonos nemű, házas szülőknél nevelkegyermekek g jobban
szenvednek, mint a nem házasságban élő azonos nemű szülőknél nevelkedők?
Az egyik ok talán az lehet, hogy a két azonos nemű ember által alapított család még volabb
van attól a természetes családtól, ahol a gyermek a biológiai anyjával és apjával fel. Azok
az azonos nemű szülők, akik összeházasodtak egymással, vélhetőleg erősebben jelenítik meg
az LMBTQ-mozgalom szándékát, miszerint az azonos ne szülők alkotta család minden
szempontból egyenrangú alternatívája az anyából és apából álló családnak. Az ilyen
családokban élő gyermekek vélhetőleg gyakrabban donorspermából és béranyasággal
41
jöttek
létre, és soha nem ismerték meg az apjukat és az anyjukat.
Az azonos nemű szülők alkotta családmodell nemcsak az anyától vagy az apától fosztja meg
a gyermeket, hanem további sebet is ejt rajta: az egyedülálló anyák vagy apák gyermekei
tudhatják, hogy valaki hiányzik a családban. Elgyászolhatják a hiányt, és így építő módon fel
is dolgozhatják. Az LMBTQ szervezetek ugyanakkor azt állítják, hogy a gyermeknek mindene
megvan. A két anyából vagy két apából álló családot teljes” családnak nevezik. Aki mást
mond, az diszkriminálja az új családformát. Itt éri a második igazságtalanság a gyermeket:
nemcsak attól szenved, hogy megfosztották az anyjától vagy az apjától, hanem attól is, hogy
erről a veszteségről nem is beszélhet, és el sem gyászolhatja. Így a seb kimondhatatlan marad,
és nem tud begyógyulni. Az örökbefogadásról folytatott vitában nem az a kérdés, hogy a
homoszexuális életet élő szülők tudnak-e megfelelően gondoskodni a gyermekekről, hanem
hogy milyen a család szerkezete, miként van jelen benne a női és a férfi princípium. Ahol az
egyik tragikus és nem tervezett körülmények miatt hiányzik, ott biztosítani kell, hogy a
gyermek elgyászolhassa azt. Ahol ezt eleve stratégiailag megakadályozzák, ott a gyermek
kétszeresen szenved.
Kutatásai folytán Sullins arra a tényre figyelt fel, hogy az azonos nemű, házas szülőknél élő
gyerekek átlagosan jóval régebb óta élnek ebben a családformában mint a nem házas azonos
nemű kapcsolatban nevelt gyerekek.
42
Talán az együttélés időtartama is hozzájárul ahhoz, hogy
az összeházasodott azonos neműek családjában inkább rosszabb a gyermekek összállapota.
39
Sullins, D. P., Sullins, P., Are Children Harmed with Same-Sex Parents?, 2021, uo.
40
Sullins, D. P., The Case for Mom and Dad, 2021, uo.
41
Hogy a béranyaság már ma is több helyen elfogadott gyakorlat, bár sok országban még (!) tilos, arról Eva Maria
Bachinger könyvében (Kind auf Bestellung Ein Plädoyer für klare Grenzen, 2015 Gyermek rendelésre
Védőbeszéd az egyértelmű határok mellett) olvashatunk.
42
Vö. Sullins, D. P., The Unexpected Harm uo.
Európai Családtudományi Szemle Vonholdt A gyermek érdekét szolgálja-e...
V. évf. 2022/1 99 https://www.ecssz.eu
3. A gyerekek érkezésével növekszik a leszbikus párkapcsolatok instabilitása
Számos kutatás bizonyítja, hogy az azonos nemű párok kapcsolata főként a leszbikus pároké
kevésbé stabil, és rövidebb ideig tart, mint a heteroszexuális kapcsolatok.
43
Doug Allen
legújabb (2020) idevágó tanulmánya: A heteroszexuális családban nevelkedő gyermekek
jelenléte stabilizálólag hat a kapcsolatra, míg a homoszexuális kapcsolatra gyengítőleg hat a
gyermekek jelenléte.
44
A társadalomtudományokban messzemenő az egyetértés arra vonatkozóan, hogy a család
stabilitása jót tesz a gyermeknek. A család instabilitása ellentétes a gyermek alapvető igényével
a kapcsolat és az összetartozás iránt.
4. A gyermekeknek szükségük van az anyjukra és az apjukra
A sértetlen biológiai kötődés megkönnyíti a gyermek számára az anyához és az apához való
alapvető fontosságú kapcsolódást. Mikor azonban a gyermeket azonos nemű szülők nevelik,
mindig fennáll egyfajta kapcsolati hiány, vagy az apával, vagy az anyával való kapcsolatban.
A donorsperma segítségével nemzett gyermeknek már életének legelején megszakad a
kapcsolat a biológiai apával, és gyakran később sem lesz semmi kapcsolata vele. A tudományos
irodalom
45
kimutatja, hogy a születés előtti élet rendkívül fontos a gyermek további fejlődése
szempontjából. A gyermek ezenkívül minden érzékével a születés előtti és születés utáni
összetartozást keresi. Ha bármely kapcsolata megszakad, a gyermek tudatosan vagy tudat alatt
szenved, akkor is, ha arra a születése előtt kerül sor.
Több mint harminc év szociológiai kutatómunka bizonyítja, hogy a gyermekek
közérzete akkor a legjobb, ha mindkét biológiai (vér szerinti) szülejüknél, vagyis az apjuknál
és az anyjuknál nőnek fel, és ezek elkötelezett házassági kapcsolatban élnek, ami kevés
konfliktusforrást rejt magában. Ha a gyermekek a természetes családjukban nőnek fel, akkor
könnyebben túljutnak az egyes fejlődési szakaszaikon, jobban teljesítenek az iskolában,
ritkábban küszködnek érzelmi zavarokkal, és felnőttként is jobban megbirkóznak a
feladataikkal. Az apa hiánya növeli számos pszichés probléma kockázatát. A gyermekek
kevesebb társas készséget és kompetenciát fejlesztenek ki magukban, gyakrabban küzdenek
önértékelési problémával, hajlamosabbak a stresszre és a kóros függőségekre. Különösen a fiúk
mutatnak gyakrabban agresszív viselkedést, különféle magatartászavart és tanulási nehézséget,
gyakrabban hagyják ott az iskolát és keverednek bűnözésbe, és gyakrabban szenvednek
balesetet. A lányok esetében nagyobb a kockázat, hogy tizenéves korukban teherbe esnek,
depresszióban szenvednek, elszigetelődnek társaiktól, és gyakran váltogatják a szexuális
partnereiket.
46
43
Schumm, W., Same-Sex Parenting Research, 2018, uo. A meleg férfi párkapcsolatok vélhetően tartósabbak,
mint a leszbikus párkapcsolatok. Azonban a meleg férfi párkapcsolatok általában nem-monogám kapcsolatok.
A két kutató és meleg pár D. McWhirter és A. Mattison megjegyzi: “A párkapcsolaton kívüli szexuális aktivitás
meleg pároknál a szabály, heteroszexuális pároknál a kivétel. (...) Sok pár már a kapcsolat kezdetén rájön, hogy
az együttmaradás tekintetében az egymás szexuális birtoklása jelenti a párkapcsolat legnagyobb belső
tehertételét.In: The Male Couple, Englewood Cliffs, 1984, 3.+ 256.o.
44
Allen, Doug, Stability Rates of Same-Sex Couples: With and Without Children. In: Marriage and Family
Review, 56, 1, 2020, 51-71. https://www.tandfonline.com/doi/abs/10.1080/01494929.2019.1630048 A kutatók
három össz-nemzeti reprezentatív mintavétellel dolgoztak, két USA-belivel és egy kanadaival.
Schumm, W., Same-Sex Parenting Research, London, 2020, 87-89.
45
Hüther, Gerald, Das Geheimnis der ersten neun Monate. Beltz Verlag.
46
Bőséges irodalmi utalással: https://acpeds.org/position-statements/homosexual-parenting-a-scientific-analysis
Hozzáférés időpontja: 2021.08.11.
Európai Családtudományi Szemle Vonholdt A gyermek érdekét szolgálja-e...
V. évf. 2022/1 100 https://www.ecssz.eu
A kötődéskutató Grossmann házaspár a következőt írja: „Ez tehát azt jelenti, hogy a
szülők nemükre nézve egyértelműen különbözően hatnak a gyermekeik fejlődésére. [].
Ketten az apa és az anya együtt teremtik meg a pszichés biztonság alapjait, és kiegészítik
egymást, ami mind a biztos kötődés területén, mind a biztos leválás területén [] érezteti a
hatását.”
47
5. További kutatási eredmények
A heteroszexuális szülőknél nevelkedő gyermekekhez képest az azonos nemű szülőknél
felnövő gyermekek:
Ritkábban létetenek romantikus kapcsolatot serdülőkorukban. Ritkábban tudják elképzelni,
hogy később majd házassághoz és gyermekvállaláshoz vezető kapcsolatuk lesz.
48
Felnőtt korukban kétszer akkora a kockázata a depressziónak, és gyszer akkora annak,
hogy öngyilkossági gondolataik lesznek.
49
Azok a nők, akiket gyermekkorukban azonos
nemű szülők neveltek, 30 éves korukig ritkán élnek olyan kapcsolatban, amely 3 évnél tovább
tartana, és ritkábban várandósak.
50
6. Azonos nemű családban nevelkedett felnőttek gyakrabban nevezik magukat
homoszexuálisnak
Nanette Gartrell, pszichiáter és leszbikus aktivista, újabb (2019) reprezentatív longitudinális
kutatásából kiderül
51
: A t leszbikus anya mellett felnőtt nyok csaknem 69%-a saját
bevallása szerint „nem csak férfiakhoz vonzódik szexuálisan”. 54%-nak volt már
homoszexuális tapasztalata. Majdnem 30% vallja, hogy leszbikus, illetve biszexuális identitású
(lásd 2. ábra). Összehasonlításképpen: az anyjuk és az apjuk mellett felnőtt nyok 37,6%
számol be 25-évesen homoszexuális tapasztalatról; 12,3% vallja magát leszbikus vagy
biszexuális identitásúnak
52
(lásd 2. ábra).
A leszbikus nők mellett felnőtt fiúk 33%-a számol be 25 évesen homoszexuális
tapasztalatokról. 10% határozza meg magát melegként vagy biszexuálisként (lásd 3. ábra). Az
apa-anya-családban nevelkedett kontrollcsoportban 25 évesen 8,8% szerzett azonos nemű
szexuális tapasztalatot. 2,4% vallja magát meleg vagy biszexuális identitásúnak (lásd 3. ábra).
Az azonos nemű családban nevelkedett gyermekek felnőttként gyakrabban határozzák meg
magukat leszbikusként, melegként vagy biszexuálisként vajon ez közömbös a gyermekre
nézve? Bőséges adat bizonyítja, hogy a homoszexuális és biszexuális személyeknek kétszer-
47
Grossmann, Klaus, Grossmann, Karin: Bindungen, das Gefüge psychischer Sicherheit. 2017
48
Sullins, P., Family Formation and Sexual Identity Development among Children with Same-Sex Parents.
Unpublished research, details available by request via sullins@cua.edu
49
Sullins, D., P., Invisible Victims: Delayed onset Depression among Adults with Same-Sex Parents. In:
Depression, Research and Treatment, May 2016. https://pubmed.ncbi.nlm.nih.gov/27313882/
50
Sullins, D. P., Family Formation. Unpublished research, uo.
51
Gartrell, Nanette., Sexual Identity and Same-Sex Sexual Experiences of Adult Offspring in the U.S. Nat.
Longitudinal Lesbian Family Study, Arch Sex Behavior, 48,5, 2019, S. 1495-1503.
https://pubmed.ncbi.nlm.nih.gov/30888553/
Az Egyesült Államok leszbikus családokkal kapcsolatos nemzeti longitudinális kutatásának (US National Nat.
Longitudinal Lesbian Family Study) 6. szakaszáról van szó. A gyermekek most 25 évesek. – Az ábrákat az 1500.
oldalon olvasható tanulmányban szereplő 3. számtáblázat alapján állítottuk össze.
52
Ezek a számok a hetero-családban nevelkedett lányok esetében is magasnak tűnhetnek. Ugyanakkor érdemes
figyelembe venni, hogy az Egyesült Királyságból érkező friss felmérések szerint a megkérdezett 18-23
éveseknek már csupán 54%-a vallja, hogy kizárólag a másik nemhez vonzódik. V.ö.: “Only half of young
exclusively attracted to opposite sex.” The Sunday Times 2021 feb. 28. E korban és a következő években
egyébként még várhatólag spontán változik a nemi identitás önmeghatározása. (vö. L. Diamond kutatásaival).
Európai Családtudományi Szemle Vonholdt A gyermek érdekét szolgálja-e...
V. évf. 2022/1 101 https://www.ecssz.eu
háromszor annyi pszichés egészségügyi problémájuk van, mint az átlagnépességnek.
53
Ide
sorolható a depresszió, a bipoláris zavarok, az öngyilkosságra való hajlam, továbbá a
kábítószer- és alkoholproblémák. Azt a feltételezést, miszerint ezek elsősorban az elutasító
társadalmi környezetre vezethetők vissza, eddig nem sikerült bizonyítani. Egy új, széles körű,
reprezentatív felmérés ezzel szemben kimutatja:
2. ábra (Gartrell 2019): A lányok helyzete. Homoszexuális tapasztalatok és
leszbikus/biszexuális identitás két családformából származó felnőtt (25 éves) nyoknál.
3. ábra (Gartrtell 2019): A fiúk helyzete. Homoszexuális tapasztalatok és
meleg/biszexuális identitás két családformából származó felnőtt (25 éves) fiúknál.
Azok a fiatal homoszexuális és biszexuális felnőttek, akik az azonos neműek házasságát és
számos szexuális kisebbségi jogot biztosító USA-ban nőttek fel, gyakrabban küzdenek
53
Lásd Mayer, L., McHugh, P.: Sexuality and Gender. Findings from the Biological, Psychological, and Social
Sciences. Fall 2016. https://www.thenewatlantis.com/publications/part-two-sexuality-mental-health-outcomes-
and-social-stress-sexuality-and-gender
37,6%
12,3%
54,1%
29,7%
0,0%
10,0%
20,0%
30,0%
40,0%
50,0%
60,0%
homoszex. viselkedés leszb/biszex identitás
hetero. Család leszb. Család
Európai Családtudományi Szemle Vonholdt A gyermek érdekét szolgálja-e...
V. évf. 2022/1 102 https://www.ecssz.eu
pszichés problémákkal és szuicidális hajlammal, mint az idősebb, még a „házasságot
mindenkinek” előtti Amerikában nevelkedett homoszexuális személyek.
54
7. Feltételezhető-e, hogy a homoszexuális környezetben felnövekvő gyermekek gyakrabban
vannak kitéve szexuális visszaélésnek?
Bár ez egy rendkívül fontos és sürgős kérdés, a tudományos világ furcsa módon nem
szolgáltat a reprezentatív nyers adatokat ilyen értelemben tüzetesen értékelő tanulmányt.
55
Sedlak 2010-ben a következő eredményre jut: Az összes családforma zül a természetes
családban (két, egymással házasságban élő r szerinti szülő, apa és anya) a legkisebb a
gyermekek szexuális bántalmazásának a kockázata. Az összes többi családforma esetében 5-
10-szer nagyobb a statisztikai valószínűsége annak, hogy éri szexuális bántalmazás.
Kutatásában azonban azokat a családokat, ahol a szülők azonos neműek, nem tünteti fel külön
családformaként.
56
A 2005-ös adatok elemzése során Walter Schumm családkutató arra az álláspontra jut, hogy
a homoszexuális nevelőszülővel élő gyermek gyakrabban tapasztal szexuális túlkapást, mint a
heteroszexuális nevelőszülővel élő.
57
Mint említettük, Sullins reevaluálta Wainright 2004-ben
gyűjtött adatait 2015-ben és a következőket találta: A szexuálisan aktív, azonos nemű, házas
szülőknél (mind leszbikus családban) nevelkedett lányok 100%-a valotta, hogy már
kényszerítették szexuális cselekedetre.
58
a) Áldozatból elkövető
Reprezentatív adatok bizonyítják, hogy az LMB-felnőttek jelentősen többször tapasztaltak
meg szexuális zaklatást gyermekkorukban, mint a heteroszexuális felnőttek.
59
A gyermek-,
illetve fiatalkorban elszenvedett szexuális zaklatás bizonyos személyek esetében ok-okozati
összefüggésben is állhat homoszexuális hajlamuk kialakulásával.
60
Steed nem reprezentatív kutatása (2010) kimutatja: Az LMB-felnőttek több mint 36%-a kis
korában (16 éves kor alatt) szexuális bántalmazást szenvedett el. Több mint a felük számolt be
arról, hogy ezek a tapasztalatok befolyásolták a nemi irányultságukat.
61
54
Meyer, Ilan, Minority stress, distress, and suicide attempts in three cohorts of sexual minority adults: A U.S.
probability sample. PLOS ONE, 2021
https://journals.plos.org/plosone/article?id=10.1371/journal.pone.0246827
„Az elmúlt 50 évben jelentősen javult a szexuális kisebbségek társadalmi és jogszabályi környezete az Egyesült
Államokban. A kisebbségi stressz elmélete szerint a szexuális kisebbségek egészségi állapotát a társadalmi
környezet határozza meg. A társadalmi környezet javulásával a stresszhatások csökkennek, és az egészségi
állapot javul.” A reprezentatív felmérés azonban éppen az ellenkezőjét mutatta ki: „Sem a szorongás, sem a
szuicid magatartás nem javult, sőt a fiatalabbak vizsgált csoportjában még rosszabb volt, mint az
idősebbekében.”
55
Siehe Schumm, W., Same-Sex Parenting Research, 2018, a.a.O., Kapitel 6, S. 91-97, S. 95.
56
Sedlak, Andrea et al, Fourth National Incidence Study of Child Abuse and Neglect 2010. idézve innen: Schumm,
W., Same-Sex Parenting Research, 2018, uo. 93. oldalon.
57
Schumm, W., Same-Sex Parenting Research, 2018, uo., 92.
58
Sullins, D. P., The Unexpected Harm, 2015, uo., 14., vö. Schumm, W., Same-Sex Parenting Research, 2018,
uo., 94.
59
Lásd Mayer, L., McHugh, P.: Sexuality and Gender. Findings from the Biological, Psychological, and Social
Sciences. Fall 2016. https://www.thenewatlantis.com/publications/part-two-sexuality-mental-health-outcomes-
and-social-stress-sexuality-and-gender
60
Mayer, L., McHugh, P., 2016, uo.
61
Steed, Jessica J. Gay man and lesbian women with molestation history. Open Psychology Journal 2010, 3, 2010,
p. 36-41, idézve innen: Schumm, W., Same-Sex Parenting Research, 2018, uo., 94.
Európai Családtudományi Szemle Vonholdt A gyermek érdekét szolgálja-e...
V. évf. 2022/1 103 https://www.ecssz.eu
A meleg felvonuláson részt vevő férfiakhoz és nőkhöz intézett körkérdésből a következők
derültek ki: a meleg férfiak 46%-a és a leszbikus nők 22%-a szenvedett el kis korában
homoszexuális zaklatást. A homoszexuális zaklatás időpontjában a fiúk átlagéletkora 11, a
lányok átlagéletkora pedig 13 év volt. A heteroszexuális kontrollcsoportban a heteroszexuális
férfiak mindössze 7%-át és a heteroszexuális nők 1%-át érte homoszexuális zaklatás kis
korában. A meleg férfiak és a leszbikus nők egy része csak a homoszexuális zaklatás után
határozta meg magát melegként, illetve leszbikusként.
62
A társadalomkutatásból közismert az áldozat-elkövető-körforgás. A visszaélés áldozatából
gyakrabban lesz elkövető, az elkövetők pedig újabb és újabb áldozatokat szemelnek ki
maguknak. Edwards 2013-as kutatása a szexuális visszaélésekkel kapcsolatban a következőket
mutatja ki: az LMBTQ egyetemi hallgatók gyakrabban követtek el szexuális visszaélést azonos
nemű partnereik ellen, ha korábban őket is zaklatták. Úgy zaklatták a partnereiket, ahogyan
annak idején őket zaklatták. A kutatás jelentős összefüggést mutatott ki a korábbi áldozati és a
későbbi elkövetői szerep között.
63
A családkutató Walter Schumm ezt írja: „Logikus lenne, ha
azok, akiket gyermekkorukban zaklattak, felnőttként maguk is gyakrabban zaklatnának
másokat. Jelenleg azonban nem áll még rendelkezésre erről értékelhető kutatási eredmény.“
64
b) A homoszexuális és biszexuális fiatalkorúak gyakrabban válnak randizási erőszak
áldozatává
A reprezentatív adatokból kiderül, hogy az LMB-fiatalok a heteroszexuális fiatalokhoz
képest:
hamarabb kezdenek nemi életet élni,
nagyobb valószínűséggel volt már négy vagy több szexuális partnerük,
gyakrabban válnak fizikai és szexuális randizási erőszak áldozatává.
65
Lehet az, hogy a homoszexuális szülőknél felnövekvő gyermekek gyakrabban mozognak
LMB-fiatalok között? Lehet-e, hogy az azonos nemű szüleik társadalmi környezetében erre
többször kerül sor? Lehet-e, hogy ezek a magukat nagyobb számban homoszexuálisnak vagy
biszexuálisnak valló fiatalok (lásd fentebb) ebben a közegben gyakrabban vannak kitéve
szexuális visszaélésnek?
c) A meleg férfiak gyakrabban váltogatják szexuális partnereiket
Az LMBT csoportok önértelmezése szerint a szexuális monogámia a homoszexuális
életvitelű férfiak esetében inkább kivételnek tekinthető.
Volker Beck politikus, a „házasságot mindenkinek” neves támogatója a bejegyzett élettársi
kapcsolat németországi bevezetése előtt így fogalmazott: Ha abban reménykedünk, hogy a
62
Tomeo, Marie E., Comparative data of childhood and adolescence molestation in heterosexual and homosexual
persons. Arch Sex Behavior, Oct 2001 https://pubmed.ncbi.nlm.nih.gov/11501300/
63
Edwards, Katie M. et al, The perpetration of intimate partner violence among LGBTQ youth: The role of
minority stress, Journal of Youth and Adolescence, 2013, idézve innen: Schumm, W., 2018, uo., 95.
64
Lásd Schumm, W., 2018, uo., 97.
65
CDC Youth Risk Behavior Survey [Fiatalkorúak kockáztató magatartása vizsgálata] 2009-2019:
https://www.cdc.gov/mmwr/volumes/69/su/pdfs/su6901a4-H.pdf; CDC survey: Személyközti erőszakos
viktimizálás a középiskolások körében Youth Risk behavior Survey, United States, 2019:
https://www.cdc.gov/healthyyouth/data/yrbs/pdf/YRBSDataSummaryTrendsReport2019-508.pdf;
LGB-fiatalkorúak gyakrabban válnak randizási erőszak elkövetőivé: Reuter, Tyson R. et al, An Exploratory study
of teen dating violence in sexual minority youth. In: Partner Abuse, vol. 6,1, 2015, 8-28.
https://psycnet.apa.org/record/2015-09648-002
Európai Családtudományi Szemle Vonholdt A gyermek érdekét szolgálja-e...
V. évf. 2022/1 104 https://www.ecssz.eu
melegekből hűséges házastársakat csinálunk, akkor a meleg kapcsolatok valósága ki fogja
ábrándítani a törvényhozót. (…) Nyilvánvaló tény, hogy a harmadik féllel folytatott nemi élet
sok r esetében fontos tényezője a kapcsolat fennmaradásának. (…) A jogi szabályozás úgy
teljesítené ezt a vágyat a politikai szintű befogadás után, hogy mindeközben a törvényhozó nem
tudja biztosítani a viselkedés megváltozását, vagyis nem tudja csökkenteni a promiszkuitást.”
66
A szexuális kizárólagosság inkább fenyegetést jelent a meleg kapcsolatra nézve, semmint, hogy
a kapcsolatot mélyítené.
67
Vajon hat-e a gyermekre, ha olyan környezetben fel, ahol a szexuális hűség nem sokat
számít? És amennyiben a szexuális határok kevésbé számítanak a meleg családban, nem lesz-e
jobban kitéve szexuális zaklatásnak a környezetében? Esetleg másként hat mindez az ott élő
fiúkra, mint a lányokra?
d) Zavaros terminológia okozta zavaros adatok
Hogy miért nincsenek minőségű adatok, az (többek között) a szakkifejezések
összevisszaságának is köszönhető. Így például a kiskorúak ellen katolikus papok által elkövetett
szexuális zaklatást az Egyesült Államokban csaknem mindig pedofíliának nevezik, holott az
áldozatok 81%-a többségükben 11-17 éves fiú volt.
68
Pontosabb lenne efebofíliáról beszélni,
ami a Wikipedia szerint „serdülő, illetve a serdülőkoron túljutott fiúk iránt érzett homoszexuális
vonzalom (szexuális preferencia)”.
69
McWhirter és Mattison 1984-es felmérésében a meleg
férfiak csaknem 61%-a 11-14 évesen kezdett nemi életet élni. A heteroszexuális férfiak
esetében ez a szám mindössze 13%.
70
8. A kisebbségi stressz elmélete nem tartható
A kisebbségi stressz elmélet szószólói a következőket állítják: ha egy ország nem biztosítja
a homoszexuális „házasságot”, akkor a szexuális kisebbséget stresszhatás éri, ez pedig
depresszióhoz és öngyilkossági gondolatokhoz vezet, illetve fokozza ezeket.
71
Új reprezentatív kutatásában ugyanez a szerző józanul megállapítja: Bár a homoszexuális
házasság bevezetésével és további LMBT jogok biztosításával a társadalmi és szociális
környezet az Egyesült Államokban megváltozott, az öngyilkosságra való hajlam és a pszichés
problémák nem csökkennek. Éppen ellenkezőleg: A fiatal LMB személyek körében még
gyakrabban fordulnak elő pszichés problémák, és tovább nőtt az öngyilkossági hajlam.
72
Az a remény, hogy a homoszexuális házasság megszabadíthatja a homoszexuális
fiatalokat a depressziójuktól és az öngyilkossági gondolataiktól, nem teljesült.
66
Beck, Volker, Demokratie und Recht, 1991, 446-464, 457, idézet rövidítve.
67
McWhirter, David P., Mattison, Andrew M., The Male Couple: How Relationships Develop, 1984, 256
68
John Jay Report, 2004. https://en.wikipedia.org/wiki/John_Jay_Report Az áldozatok 81%-a fiú volt. Az összes
áldozat mindössze 22%-a volt fiatalabb 10 évesnél. 51%-uk 11-14 éves volt, 27%-uk pedig 15-17 éves.
69
https://de.wikipedia.org/wiki/Ephebophilie Hozzáférés időpontja: 2021.08.11.
70
McWhirter, Mattison, 1984, uo. 269; 271
71
Meyer, Ilan H., Prejudice, social stress, and mental health in lesbian, gay, and bisexual populations: conceptual
issues and research evidence. Psychol. Bulletin 2003. https://pubmed.ncbi.nlm.nih.gov/12956539/
72
Meyer, Ilan.H., Minority stress, distress, and suicide attempts in three cohorts of sexual minority adults:
A.U.S. probability sample. 2021, március hó.
https://journals.plos.org/plosone/article?id=10.1371/journal.pone.0246827
Európai Családtudományi Szemle Vonholdt A gyermek érdekét szolgálja-e...
V. évf. 2022/1 105 https://www.ecssz.eu
III. Azonos nemű kapcsolatok, viselkedési jegyek
1. Két hasonló közötti féltékenység és rivalitás
S. Pelka 2009-es kutatásából kiderül, hogy a megkérdezett 30 leszbikus pár 30%-a féltékeny
volt a másik fél „anyai kötelékére”. Egyes nők azt kezdeményezték, hogy osszák meg
egymással a gyermekhez fűződő biológiai köteléküket.
73
Egy példa: 2017-ben egy német
leszbikus pár az Európai Emberi Jogi Bírósághoz fordult. Azt szerették volna, hogy
mindkettejüket jegyezzék be szülőként a gyermek anyakönyvi kivonatába, hiszen ugyanolyan
biológiai kapcsolatban állnak a gyermekkel: az egyikük a petesejtet szolgáltatta, a sik
kihordta a gyermeket. Ha nem jegyzik be mindkettőjüket a gyermek anyakönyvi kivonatába
érveltek –, akkor ez a családformájuk diszkriminációjának minősül.
74
2. Erőszak az azonos nemű kapcsolatokban
Ellentétben az általános vélekedéssel, a meleg kapcsolatokat nagyfokú erőszak jellemzi. 19
kutatás összefoglaló elemzése például kimutatta: a homoszexuális férfiak 48%-a tapasztalta
meg az erőszak valamely formáját (az érzelmi erőszakot is beleértve) jelenlegi vagy korábbi
kapcsolatában.
75
3. Promiszkuitás a meleg férfikapcsolatokban
Lásd fentebb.
IV. A „házasságot mindenkinek” célkitűzéseivel már az óvodában és az iskolában is
megismertetnék a gyermekeket
A nemi irányultság nincs kőbe vésve. Egy friss nagy-britanniai felmérésből kiderül: a Z
generáció (a 18-23 évesek) mindössze 54%-a határozza meg magát kizárólag
heteroszexuálisként. Az idősebb (56 éven felüliek) megkérdezettek közül ez még 81%.
Különösen azoknak a száma növekedett, akik mindkét nemhez vonzódnak. A neves újságíró
Matthew Parris, aki maga is homoszexuális életet él, a következőképpen reagált a felmérés
eredményére: „Az előttünk álló évszázadban sokkal több meleg és biszexuális ember lesz. (…)
De engedjük el azt az elképzelést, miszerint csupán „olyannak fogadjuk el az embereket,
amilyenek”. A társadalmi nyomással, az iskolai nyomással, a média nyomásával, és, igen, a
73
Pelka, Suzanne, Sharing motherhood: Maternal jealousy among lesbian co-mothers. Journal of Homosexuality
56, 2009, 195-217, idézve innen: Schumm, W., The Legal recognition of Same-Sex marriage Produces Marital
Inequality, 2015 https://search.informit.org/doi/10.3316/agispt.20171410
74
European Centre for Law and Justice: Two mothers for one child. 4.5.2017, valamint
https://eclj.org/family/echr/droits-de-lhomme-et-bricolage-procratif--la-cedh-saisie-par-les-deux--mres--dun-
mme-enfant
75
Buller, Ana Maria et al., Associations between Intimate Partner Violence and Health among Men Who Have
Sex with Men: A Systematic Review and Meta-Analysis
https://journals.plos.org/plosmedicine/article?id=10.1371/journal.pmed.1001609
Európai Családtudományi Szemle Vonholdt A gyermek érdekét szolgálja-e...
V. évf. 2022/1 106 https://www.ecssz.eu
divat nyomásával lágy agyagot formálunk. Nincs hatalmas gránitkocka, amivel a gyerekek már
születnek, és amit csak felfedezünk. Minél fiatalabb az ember, annál lágyabb az agyag.”
76
A házasságot mindenkinek” úgy átírja a gyermekek és a fiatalok fejében a térképet, hogy
már nem tudják megkülönböztetni az egy férfiből és egy nőből álló házasság egyedi
jelentőségét. Azt hiszik, hogy az csak egy a számos nemi létopció közül. Esetleg sztetést
éreznek majd a szexuális kísérletezgetésre, hogy felfedezzék, „kik is ők valójában”.
Amennyiben a zasság fogalmát kiterjesztik a homoszexuális kapcsolatokra is, szűkül az a
társadalmi mozgástér, ami a fiatal nemzedéket az anya-apa-család életformára ösztönözné.
V. Veszélybe kerül a szólás- és vallásszabadság
Az Egyesült Államokban és Nagy-Britanniában ahol már törvényes az azonos neműek
házassága felszámoltatták azokat az örökbefogadást közvetí keresztény szervezeteket,
amelyek csak olyan családokba közvetítenek gyermeket, ahol van anya, és van apa.
77
Az állását
kockáztatja, aki kiáll amellett, hogy a gyermek számára a legjobb, ha anyával és aval élhet.
78
VI. Függelék: Az ENSZ Gyermekjogi Egyezménye
A szociális védelem köz- és magánintézményei, a bíróságok, a közigazgatási hatóságok és
a törvényhozó szervek minden, a gyermeket érintő döntésükben a gyermek mindenek felett
álló érdekét veszik figyelembe elsősorban.” (3,1 cikkely, kiemelés tőlünk.)
A gyermeknek születésétől kezdve joga van ahhoz, hogy ismerje a szüleit, és a szülei
gondoskodjanak róla.” (7,1. cikkely.)
„A szerződést aláíró országok tiszteletben tartják az egyik vagy mindkét szülőtől külön élő
gyermek ahhoz fűződő jogát, hogy mindkét szülővel rendszeres személyes kapcsolatot ápoljon
és találkozzon velük…” (9,3. cikkely.)
© Christl Ruth Vonholdt, 2021
A szerzőről: Chistl R. Vonholdt nyugalmazott gyermek- és ifjúsági orvos, Németország.
76
Parris, Matthew, It’s clear, our sexuality Isn’t set in stone. The Times, Saturday Feb. 27 2021 “We shall have
many more gay and bisexual people in the century ahead. That’s fine. And perhaps many more trans people too.
Again, fine. But we should nail early the misconception that all we’re doing is respecting “what people really are”.
By social pressure, classroom pressure, media pressure and, yes, through mere fashion, we are moulding soft clay,
not discovering some great shard of internal granite children are born with. The younger the person, the softer the
clay.”
77
https://www.lifesitenews.com/news/last-uk-catholic-adoption-agency-loses-final-appeal-over-homosexual-
adoptio
78
https://christianconcern.com/news/court-upholds-richard-pages-sacking-for-sharing-christian-views-on-
family/
Európai Családtudományi Szemle Vallás és Család
V. évf. 2022/1 107 https://www.ecssz.eu
Vallás és Család
Európai Családtudományi Szemle Vallás és Család
V. évf. 2022/1 108 https://www.ecssz.eu
A folyóirat
„Vallás és Család” rovatában
az egyes egyházak és vallások szakemberei ismertetik
a szexualitás párkapcsolat – házasság – család
témakörében gondolataikat.
Európai Családtudományi Szemle Pribék A család a katolikus teológiában
V. évf. 2022/1 109 https://www.ecssz.eu
A család a katolikus teológiában
A keresztény család négy alapfeladata
Pribék László
házasság- és családteológus
Két mottó:
„Amint a CSALÁD halad,
úgy halad a NEMZET és
úgy halad az EGÉSZ VILÁG,
amelyben élünk.”
1. /Szent II. János Pál pápa, 1986. Perth, Ausztrália/
„A gonosz győzelméhez csak az szükséges,
hogy a jó emberek ne tegyenek semmit.”
/Edmund BURKE, ír politikus 1729-1797/
Bevezetés
Tanmese a békáról
Ha a békát betesszük egy vízzel teli fazékba és azt a tűzön melegíteni kezdjük, akkor a béka
nem érzékeli a veszélyt és végül megfő. Ha viszont forró vízbe dobjuk a békát, akkor azonnal
kiugrik belőle.
Mi a tanulsága a történetnek?
Ha egy negatív jelenség szép lassan kezd beszivárogni a kultúránkba, a gondolkodásunkba, az
életünkbe, akkor mi is szép lassan kezdhetünk hozzászokni és gül még el is fogadjuk. Ha
viszont nagy robajjal tör be az életünkbe, akkor valószínűleg harcolunk ellene.
Hogy néz ki a lassú tűz a házasság, a szexualitás és a család tekintetében?
A házasság és a család évezredek óta óvta az embert és a társadalmakat. A házasságon alapuló
család a legkisebb életadó sejtje a társadalomnak, mely pes emberhez méltó módon emberi
életet fakasztani. A házasságot és a családot nem a kultúra hozta létre, hanem ezek határozták
meg a társadalmat és a kultúrát. Ma mégis vannak, akik azt a téveszmét hirdetik, hogy az egyén
a társadalom legkisebb önálló sejtje. De egy egyén önmagában nem képes utódot létrehozni.
Igen finoman próbálják a tüzet alattunk megrakni, hogy legyen lehetőségünk hozzájuk
szokni és elfogadni a radikális változásokat. Olyan lépéseket várnak tőlünk, melyek Istentől
Európai Családtudományi Szemle Pribék A család a katolikus teológiában
V. évf. 2022/1 110 https://www.ecssz.eu
elszakítanak és emberségünkben nyomorítanak meg minket és gyermekeinket. Igen finoman, a
nyelv neutrális csatornáján keresztül szépen lassan kezdték a melegítést. Ugyanarra a valóságra
kezdték használni az általunk megszokott szavakat erősen más tartalommal. A legfontosabb
ilyen szavak: házasság, szexualitás, család. A szavak szintjén való megágyazás után jött a képi
érzékenyítés. Egyre több film csak a tradicionális házasság és család fonákját, az azokkal
ellentétes lehetőségeket mutatta be igen vonzóan. Általában egy rossz házasságot állítanak
szembe egy jónak kinéző együttéléssel. Ezen érzékenyítő aktusok után már a jogi változások
jönnek, majd ezeket komoly anyagi ösztönzőkkel segítik terjedni. Mára már jelentős
intézmények „várakként” és katalizátor központokként” segítik ezt a munkát
dollármilliárdokkal. Ilyen például az ENSZ és több szervezete (pl. UNICEF), az Európai
Parlament és az Európai Bizottság, sok komolyan pénzelt civil szervezet, több ország
kormánya, sőt, ilyenek egyes, magukat kereszténynek tituláló államelnökök is.
Már évszázadok óta tudjuk, hogy a házasság nem mindig olyan idillien könnyű, mint azt
néhány film bemutatja. Maguk Jézus apostolai is azt mondták a keresztény házasságeszményről
(a válás tilalmáról), hogy „ha így áll a dolog, jobb meg sem zasodni”. A keresztény emberek
tudták, hogy nem mindig könnyű, de igyekeztek a szeretetben megélni azt. Ma viszont azt
kérdőjelezik meg sokan, hogy egyáltalán szükség van zasságra és családra. Sajnos olyan
hangosan zajonganak, hogy úgy tűnik, mintha szinte mindenki egyetértene velük.
A keresztény CSALÁD négy alapvető feladata
I. rész: Személyek közösségének kialakítása és fenntartása
1.1. Szent II. nos Pál pápa tasa a ZASSÁG-l, a SZEXUALITÁS-ról és a
CSALÁD-ról
Szent II. János Pál pápa nemcsak pa és tudós volt, hanem spirituális vezető és próféta is. Azaz
előrelátott olyat, ami még nem történt meg, de meg fog történni. Ezért radikális péseket tett
több területen is, és ezek közül a házasság és a család tématerülete kiemelkedett. Ezért is írt
könyvet Szerelem és felelősség címmel r 1960-ban. Ezért írta meg a Test teológiája
előadásait már pápasága előtt. Létrehívta a Család Pápai Tanácsát és a II. János Pál Intézetet,
mely posztgraduális képzéseket kínált fel a házasság, a szexualitás és a család témájában
segíteni kívánó világi és egyházi személyeknek. Így hívta össze az Egyházban az első család
szinódust 1980-ban, amelynek összefoglalását a Familiaris Consortio (FC 1981) apostoli
buzdításában találjuk meg. E dokumentum 2021-ben volt 40 éves. Tanítása időszerűbb, mint
megjelenésekor. Mégis még mindig sokan továznak, hogy megvalósítsák-e tanítását az
emberek, a házasok és a családok védelmében. A Familiaris Consortio (családi közösség) a
család négy alapvető feladatát határozza meg:
1. személyek közösségének kialakítása és fenntartása,
2. az élet szolgálata,
3. a társadalom fejlődésében való részvétel és
4. az Egyház életében és küldetésében való osztozás.
Európai Családtudományi Szemle Pribék A család a katolikus teológiában
V. évf. 2022/1 111 https://www.ecssz.eu
A mai kihívások alapja lelki-szellemi eredetű, ezért nem sikerül ezek ellen hakony és
eredményes választ adni kizárólag a családoknak közvetlenül juttatott anyagi ösztönzők és a
jog segítségével. Bár az anyagi támogatások képesek segíteni a családok gazdasági helyzetén,
a jog képes jogi biztonságot adni, de a szeretet mellett az egyén szívében kell döntést hozni.
Az el feladat: személyek közösségének kialakítása és fenntartása. Amikor egy férfi
keres egy nőt és egy keres egy férfit a világban, hogy életre szóló szeretetszövetséget
kössenek egymással, akkor ez a vágy, mint iránytű segít nekik a keresésben, a választásban és
a döntésben. Kettejük kölcsönös vonzódása, önátadása-elfogadása és életre szóló döntése hozza
létre a házasságot, azt az intézményt, ahol eggyé válnak, ahol védettséget és szeretetet
tapasztalnak, és ahol folyamatosan szolgálhatják egymást és ketten együtt másokat az
életútjukon. Ez az alapvető közösség, amelyben a kettejük szellemi szeretetében testük is jelen
van, és amely nyitott a házastársi aktusra is. E teljes önátadás akkor felel meg az ember teljes
igazságának, ha az a házasságban valósul meg és nyitott a gyermekáldásra is. A teljes önátadást
nem lehet kipróbálni, hanem csak egy végleges döntés biztonságában lehet napról napra
megvalósítani: megtenni a teljes önátadást jelentő tetteket akkor is, ha „borús az ég” és nemcsak
akkor, amikor „szikrázó napfény” van.
A másikért élő ember valósága nem jön létre magától a fizikai születésünkkel. Folyamatos
lelki odafigyelésre és erőfeszítésekre van szükségünk ahhoz, hogy időnket, életünket
folyamatosan odaajándékozzuk házastársunknak és őt szolgáljuk a szeretetben. Ez rendszeres
lelki gyakorlatok nélkül nem lehetséges. Liszt Ferenc mondta azt, hogy „ha egy napot nem
gyakorlok a zongorán, akkor azt én veszem észre, ha két napot hagyok ki, azt észreveszik a
szakmabeliek is, ha három napot, azt már a közönség is észreveszi”.
Ha szeretnénk megélni a feltétel nélküli szeretetet, akkor először is nekünk kell döntenünk
a szeretet útja mellett és naponta, folyamatosan megélni a szeretetet szavainkban, tetteinkben.
Amennyiben elszántuk magunkat erre a spirituális útra, akkor jó, ha van „túravezetőnk”. A lelki
mesterek képesek olyan gyakorlatokat adni, amelyek segítik személyiségünk érését és egyre
inkább képessé tesznek minket arra, hogy szeressünk.
Segítenek, hogy ne menjünk be zsákutcákba, még akkor sem, ha vonzó ígéretek
kecsegtetnek. E zsákutcák soha nem tudják oltani a szeretet iránti szomjunkat és magunk helyett
mások felé fordítani tekintetünket és szívünket. Pont ellenkezőleg, egyre önzőbbé tesznek
minket és a szeretetvágyunkból fakadó hiányérzet egyre nagyobb lesz. Ez pedig egyre
sürgetőbb nyomásként jelenik meg tudatunkban, amire azonnali kielégülést követelünk
magunknak. Ezt az ördögi kört kínálják végeredményként a zsákutcák a számunkra.
1.2. Fogjunk össze, hogy 1000 év múlva is legyen még tisztaság, hűség, szeretet és Isten akarata
szerinti HÁZASSÁG, SZEXUALITÁS és CSALÁD
Ha elfogadjuk, hogy az EMBER test-lélek, férfi és összetettségében létező csodálatos
valóság, Isten képmása, akkor ezen többszörösen is összetett misztériumnak nem elegendő
kizárólag a testi dimenzió mentén segíteni. Ez olyan, mintha egy gyhengeres autóban csak
egy henger működésével is megelégednénk. A lelki-szellemi segítség a házasság, a szexualitás
és a család terén ma különösen is aktuális, mivel igen komoly mértékű erők próbálnak minket
letéríteni az Isten adta útról és emberségünk megtagadását követelik tőlünk és gyermekeinktől.
Ezen erők szellemi természetűek.
Európai Családtudományi Szemle Pribék A család a katolikus teológiában
V. évf. 2022/1 112 https://www.ecssz.eu
Kérjük tehát, az összes keresztényt, hogy
szívesen és bátran működjenek együtt minden jóakaratú emberrel,
akik felelősséget éreznek a család szolgálata iránt.”
(FC no. 86.)
II. rész: Az élet szolgálata
2.1. Az EMBER alapvető hivatása a SZERETET
A Familiaris Consortio az ember alapvető hivatását a következőképpen fogalmazza meg:
Az embert Isten a saját képére és hasonlatosságára teremtette: szeretetből hívta
létezésbe, s egyúttal szeretetre hívta meg.
Az Isten a szeretet, Aki a személyes szeretetközösség misztériumában él. Megteremti az emberi
fajt az Ő képére és folyamatosan létezésben tartja. Isten a férfi és a emberségébe írta a
hivatást és így a képességet és felelősséget a szeretetre és közöségre. Így a szeretet minden
egyes ember alapvető és természetszerű hivatása.
Az ember, mint megtestesült szellem, azaz testben megnyilvánuló lélek és halhatatlan
szellemmel áthatott test, a maga összetett voltában kapja a meghívást a szeretetre. A szeretet az
emberi testet is magába foglalja, s az részesévé válik a szellemi szeretetnek.
A keresztény kinyilatkoztatás két sajátos módot ismer a szeretet azon hivatásának
teljesítésére, amely az emberi személyt teljes egészében érinti: a házasságot és a szüzességet.
A maga sajátos módján mindkettő hiteles megnyilvánulása az ember gső igazságának, annak
az igazságnak, amely szerint az ember "Isten képmására teremtetett". (FC no. 11.)
Az isteni Személyek az Atya, a Fiú és a Szentlélek – bensőséges és állandó, feltétel nélküli
szeretete (agapé) alkotja és élteti a Szentháromságot, melynek képére és hasonlatosságára
teremtette Isten az EMBERT. Ezért minden ember e feltétel nélküli szeretetre gyik és ez
élteti. Emiatt az ember csak a szeretetben megélt önátadásban tudja önmagát megtalálni (vö.
Gaudium et Spes no. 24.) és csak az őszinte ön-elajándékozásban valósul meg növekedése az
egyre teljesebb istenképiség felé. Így érthető, hogy a családi életnek, mely a házasságra épül,
első általános feladata a személyek közösségének kialakítása és fenntartása. E feladat
folyamatos megvalósítása hozza létre és tartja fenn a családi közösséget. A házastársi
szeretetszövetségre épülő család az élet és szeretet bensőséges közössége (vö. Gaudium et Spes
no. 48.), amely Ecclesia domestica, család egyház is.
2.2. Az ÉLET szolgálata
A CSALÁD személyek bensőséges szeretetének közössége, amely az életet élteti és nyitott új
élet vállalására és nevelésére. Isten a házasságra épülő családon keresztül, az emberrel közösen
gazdagítja az emberiség nagy családját. A házasságban megélt kölcsönös önátadás és a másik
elfogadása, befogadása a maga lelki-testi teljességében valósul meg. Ezen egyesüléskor ketten
lesznek egy testté, melyből új emberi élet fakadhat. A termékenységnek teljes értelmében a
fizikai és a lelki vonatkozás is benne foglaltatik. Így a gyermekek a házastársi szeretet
gyümölcsei nemzése mellett azok nevelése is benne van, azaz „magába foglalja az erkölcsi,
lelki és természetfölötti élet mindazon gyümölcseit, amelyeket az édesapa és édesanya
hivatásának erejéből a gyermekeknek és általuk az Egyháznak, illetve a világnak adnak.” (FC
no. 28.)
Európai Családtudományi Szemle Pribék A család a katolikus teológiában
V. évf. 2022/1 113 https://www.ecssz.eu
A teljes élet a fizikai, a lelki, az intellektuális, az erkölcsi és a spirituális szolgálata az
ember feladata a házasságban és a családban is. Ha így tekintünk az élet szolgálatára, akkor
elbizonytalanodhatunk a feladat nagysága előtt. De amint már említettem: „Isten a férfi és a nő
emberségébe írta a hivatást és így a képességet és felelősséget a szeretetre és közösségre.” (FC
no. 11.) Azaz, minden egyes ember képes a szeretetre és egyben felelős is érte. Minden egyes
ember a saját talentumainak, körülményeinek, lehetőségeinek alapján képes megvalósítani a
szeretetet. Természetesen nem minden pillanatban sikerül ez 100%-ban, de mindig van
lehetőségünk újra kezdeni, akár „hetvenszer hétszer” is. Isten a Szeretet, és ezért a szeretetre
való képességünk az Istennel megélt kapcsolatunk mélységétől és intenzitásától függően pes
egyre több gyümölcsöt teremni.
2.3. Az Egyház szerepe az élet oltalmában
Az Egyház ma is az élet, a TELJES ÉLET oldalán áll. Ma, amikor küldetését olyan társadalmi
és kulturális környezetben éli meg, amelyben egyre nagyobb erők dolgoznak az isteni igazság
megjelenésének, megértésének és megélésének ellenében, az Egyház csak isteni Mesterének
ma is jelen lévő szeretetében kaphat erőt feladatának teljesítéséhez. Ezért kéri a teológusokat
Szent II. János Pál pápa:
Ezért a Szinódus atyáival együtt fontosnak tartjuk, hogy állandóan figyelmeztessük a
teológusokat: egyesítsék erejüket és nyújtsanak segítséget a hierarchikus Magisztériumnak;
jobban tárják föl e tanítás szentírási alapjait, etikai indítékait és személyes vonásait. A család
és a zasság témakörében felmerülő kételyek és tévedések ugyanis magukkal hozzák az
emberre vonatkozó teljes igazság elhomályosítását: épp egy olyan időszakban, amikor a mai
kultúra amúgy is sok zavart és ellentmondást támasztott már. A munka, amelyet feladatuk
teljesítése közben a teológusoknak e témakör megvilágosítására és mélyebb megértésére kell
fordítaniuk, FELBECSÜLHETETLEN ÉRTÉKŰ és EGYEDÜLÁLLÓ SZOLGÁLAT, s
nagyon sok ÁLDÁST hoz a CSALÁD és az EMBERI NEM számára. (FC no. 31.)
Az Egyházon belül minden egyes személy a maga talentumai, beosztása, és lehetőségei
alapján felelős a család-egyházakért, és így az emberi nemért is. Szent II. János Pál pápa
1981-ben a családpasztorációval kapcsolatban a következőket kéri az Egyház minden tagjától:
„Ezért újra, fokozottabban meg kell világítanunk, hogy menyire sürgető feladat az Egyház
lelkipásztori munkájában a CSALÁD TÁMOGATÁSA. Minden erőnkkel azon kell lennünk,
hogy a család lelkipásztori gondozása erősödjön és fejlődjön, és valóban előnyt élvezzen,
mert bizonyosak vagyunk abban, hogy a jövendő evangelizációja a család egyháztól függ.
(Szent II. János Pál pápa a Latin-amerikai püspököknek 1979. január 29.)” (FC no. 65.)
A Familiaris Consortio elején a címzettek a katolikus Egyház püspökei, papjai és hívei. A
dokumentum végén, a befejezésben Szent II. János Pál pápa kitágítja az együttműködés és a
felelősség kapuit: „Kérjük tehát az összes keresztényt, hogy szívesen és bátran működjenek
együtt minden jóakaratú emberrel, akik felelősséget éreznek a család szolgálata iránt.” (FC
no. 86.)
Európai Családtudományi Szemle Pribék A család a katolikus teológiában
V. évf. 2022/1 114 https://www.ecssz.eu
Az EMBERISÉG JÖVŐJE a CSALÁDTÓL FÜGG!
(FC no. 86.)
III. rész: A társadalom fejlődésében való részvétel
3.1. A CSALÁD a TÁRSADALOM első és ÉLETADÓ SEJTJE
Már a II. Vatikáni Zsinat Apostolicam Actuositatem (AA) kezdetű határozatában mely a világi
hívek apostolkodásáról szól – hangsúlyozza, hogy a világi híveknek milyen magasztos hivatása
van a családi élet megélésén keresztül:
Mivel mindenek Teremtője [Isten] a házastársi közösséget az emberi társadalom kezdeté
és alapjává rendelte, s kegyelmével Krisztusra és az Egyházra utaló nagy szentséggé tette (vö.
Ef 5,32), a hitvestársak és a családok apostolkodásának egyedülálló jelentősége van mind
az Egyház, mind a polgári társadalom szempontjából. A keresztény hitvestársak egymás,
gyermekeik és a család egyéb tagjainak üdvösségére a kegyelem munkatársai és a hit tanúi.
Gyermekeik számára ők az első hithirdetők és nevelők; szavukkal és példájukkal keresztény
és apostoli életre készítik fel őket, okosan segítségükre vannak hivatásuk megválasztásában,
(AA no. 11.)
A család Istentől azt a küldetést kapta, hogy a társadalom első és életadó sejtje legyen.
(AA no. 11.)
A hitvestársaknak mindig is kötelességük volt, ma pedig apostolkodásuk legfontosabb
összetevője: életük által nyilvánvalóvá tenni és bizonyítani, hogy a házassági kötelék
fölbonthatatlan és szent; határozottan hangoztatni, hogy a szülőknek természetes joga
és kötelessége a gyermekek keresztény szellemben való nevelése; megvédeni a család
méltóságát és törvényes autonómiáját. Ők is, de a többi keresztény hívő is, s jóakaratú
emberekkel együtt igyekezzenek elérni azt, hogy az állami törvényhozás tartsa teljes
tiszteletben ezeket a jogokat, a kormányzat vessen számot a családok szükségleteivel a lakás, a
gyermeknevelés, a munkakörülmények, a társadalombiztosítás és az adózás kérdéseiben
(AA no. 11)
A Familiaris Consortio mindössze néhány mondattal utal arra, hogy mitől is éltető sejtje a
család a rsadalomnak: „a társadalom újabb tagjai a családban születnek, és a családban kapják
meg a szociális erények első iskoláját, ezek az erények pedig a társadalom életének és
fejlődésének lelkét jelentik.” (FC no. 42.) Ez világosan megmutatja, hogy egyedül csak a család
képes az emberi nem természetes úton, Isten által is elfogadott és akart módon történő
reprodukciójára. Csak itt képes az emberi élet a maga teljes jóságában az édesanya és az
édesapa, valamint Isten titokzatos együttműködésének eredményeként tbe szökkenni.
Ahogy a Familiaris Consortio mondja: szeretetből szólítja létbe Isten az embert és szeretetre
hívja meg őt” (FC no. 11.) A fizikai élet szolgálata mellett a lelki-erkölcsi élet szolgálata a
család másik fontos feladata a társadalom és az Egyház számára. A társadalmi közösség lelkét
formálják gyermekeikben, mikor a szociális erényeket (pl.: emberi személy tisztelete, az élet
tisztelete, igazságosság, embertársak szolgálata, közjó szolgálata stb.) fejlesztik bennük. De
ugyanilyen fontos a hitbeli és spirituális téren, az Istennel való bensőséges kapcsolathoz az
életkornak megfelelő – mogatás, nevelés. A Familiaris Consortio külön kiemeli, hogy a nemi
identitás kialakítása és a szexualitás Isten terve szerinti fejlesztése, valamint a házasságra és
családi életre való felkészítés ma (ez 40 éve íródott!) különösen is fontos feladata a család
szolgálatának. (vö. FC. no. 11.)
Európai Családtudományi Szemle Pribék A család a katolikus teológiában
V. évf. 2022/1 115 https://www.ecssz.eu
A Familiaris Consortio a társadalom emberibbé tételéről így fogalmaz: „a család lesz forrása
és leghatásosabb eszköze a társadalom emberibbé tételének, és általa kapja meg az egész
társadalom a személy pecsétjét.” (FC no. 43.)
3.2. A CSALÁD társadalmi feladata
Már XII. Piusz pápa 1949-ben kiemelte, hogy a családok fontos lehetősége és felelőssége, hogy
szervezetekbe tömörüljenek. (Vö. XII. Pius a családjog védelmére alakult egyesületek
nemzetközi uniójának kongresszusi képviselőihez 1949. szept. 20: AAS 41 (1949) 552. lap.)
A család társadalmi szolgálatának alapja is az egy és egy férfi szeretet-szövetsége, a
házasság, melyből kia család. A családi közösség létrehozása és folyamatos fenntartása, a
gyermekek testi-lelki születése és növekedése mellett a családnak még számos lehetősége van
a társadalom szolgálatára. A társadalmi életet megannyi területen tudja talentumaival szolgálni,
éltetni: pl. szociális terület, oktatási terület, életmód, gazdasági terület. Kiemelkedik ezek közül
a család delmének fontossága, mely napjainkban nem várt kihívást jelent a családok számára.
E tekintetben érdemes megemlíteni a Szent II. János Pál pa által 1983-ban kiadott Családjogi
Chartát vagy a lengyel Ordo Iuris Intézet által 2018-ban összeállított Családjogi Egyezményt
(CRF), és Szent II. János Pál pápa által 2004-ben kiadott Az Egyház Társadalmi Tanításának
Kompendiumát, melyeket lehet tanulmányozni és utána tettekre is váltani.
A család, mint élő organizmus kimagasló lehetőségekkel és felelősségekkel van felruházva
Isten terve szerint, amelyekkel az életet, a TELJES ÉLETET tudja szolgálni. Mindehhez a
küldetéshez nagyon szolgálatot tehet, ha a családok közösségekbe, szövetségekbe
szerveződnek és így egymás adottságait szinergikusan ki tudják használni és nagyobb
társadalmi potenciált reprezentálnak az egyes általuk képviselt ügyekben.
3.3. A társadalom a CSALÁD szolgálatában
A társadalom alapvető feladata, hogy oltalmazza és tiszteletben tartsa a család
intézményét. Ezt az alapvető feladatot a társadalom és így a rsadalmi életet segí
kormányzati munka – az Egyház Társadalmi Tanításának alapelvei és alapértékei mentén tudja
maradéktalanul megvalósítani a családok és a társadalom javára. Ez feltételezi a nyílt,
folyamatos és a család érdekeit figyelembe vevő kommunikációt és az erre épülő megvalósítási
rendszereket, melyek magukba kell foglalják a közös kiértékelést és a proaktív fejlődést is. A
család védelmének és életének biztosítása a jogrendben, mindenekelőtt az alkotmányban vagy
alapszerződésben kell megjelenjen. Ez volt Szent II. János Pál pápa kérése 2002-ben is a II.
János Pál Intézet 20 éves jubileumi ünnepségén elhangzott beszédében. A jog mellett több más
területen is tud az állam, a társadalom a család szolgálatára lenni. A közhatalom legyen
meggyőződve arról, hogy a családban van a polgári közjó nélkülözhetetlen kincse, ezért
amennyire csak képes rá, adja meg a családoknak mindazt a gazdasági, társadalmi, oktatási,
politikai és kulturális segítséget, amelyre az rászorul, annak érdekében, hogy minden feladatát
teljesíteni tudja.” (FC no. 45.)
Az állam és a család kapcsolatát a szubszidiaritás (kisegítés) elvének kell jellemeznie. Ez
azt jelenti, hogy amit a család önmaga meg tud tenni, azt nem szabad az államnak helyette
megtennie. Inkább a segítésnek olyan formáját kell az államnak keresnie, amely a családot
egyre inkább képessé teszi alapvető feladatainak (vö. FC no. 17.) minél magasabb szintű
megvalósítására.
Európai Családtudományi Szemle Pribék A család a katolikus teológiában
V. évf. 2022/1 116 https://www.ecssz.eu
3.4. Egy új nemzetközi rend lehetősége
Amint érzékelhea különböző kutatásokból, kulturális jelenségekből, megnyilatkozásokból
(vö. 14 vallási felekezet nyilatkozata a házasság, a család és az emberi méltóság védelmében
2021. december 9.) a keresztény házasságnak és családnak egyre nagyobb ellenállással kell
szembenéznie, ha meg kívánja valósítani társadalmi küldetését. Új és sokkal mélyebb
elköteleződésre van ma szükség minden családban ahhoz, hogy a nemzeti és nemzetközi térben
az ember még mindig a maga Isten adta teljességében tudjon természetéhez hűségesen
megfoganni, élni és meghalni. Minden egyes család, mint család egyház, küldetésben van,
hogy a szeretet győzelmét hirdesse ebben a szerető Istennel ellenséges világban.
Amikor az ENSZ, az Egyesült Nemzetek Szervezete 1945-ben, a II. Világháború után,
létrejött, áthatotta a kereszténység tanítása, és az Egyház társadalmi tanításának világi segítője
volt. Mára ez a szervezet meglehetősen messze hajlott el saját gyökereitől és sok esetben épp
az emberiség és a közjó ellenében cselekszik. Hasonló elhajlást tapasztalunk az Európai
Unióban is, melyet kereszténydemokraták hoztak létre az emberibb világ érdekében. E tényeket
látva érthető, hogy miért is fogalmaz a Familiaris Consortio a következőképpen a családok
társadalmi szolgálatával kapcsolatban: a család megérti, hogy a társadalom fejlődésével
kapcsolatos feladatát egészen új don kell megoldania: egy új nemzetközi rend
felépítéséhez kell segítséget nyújtania A családok közös hiten és reményen épülő, s a
szeretettől éltetett lelki közössége olyan belső erőket hoz létre, amelyek megvalósítják,
elterjesztik és tökéletesítik az emberek között az igazságosságot és kiengesztelődést, a
testvériséget és a békét.” (FC no. 48.) Ennek érdekében indítottuk el a Keresztény Család
Főáram (Christian Family Mainstreaming) társadalmi mozgósítást, melynek lényege, hogy
minden egyes társadalmi, gazdasági, politikai, kulturális döntésnek a család jól-létét kell
szolgálnia.
„A CSALÁD az Egyház útja, …
az első és legfontosabb.”
/Szent II. János Pál pápa:
Levél a Családokhoz no. 2, 1994/
IV. rész: Az Egyház életében és küldetésében való osztozás
4.1. A keresztény család – ecclesia domestica (család egyház)
A családi szeretetközösség a házassági szeretetszövetségből fejlődik ki. Így válik a személyek
közösségévé és a társadalom éltető alapsejtjévé is. Az édesanya és az édesapa örök
szövetségében foganhatnak meg az új emberi életek, a gyermekek, akik szüleik szeretetének
eleven tanúi, a családi közösség és a társadalom újabb tagjai. A szülők keresztény hite és
döntése alapján az Egyház tagjaivá is válhatnak. A keresztény család az Egyház eleven ikonja.
Életét az Egyháztól kapja, amikor az Egyház szüli, neveli és támogatja őt életének útján. Az
Egyház tárja föl előtte identitását (mi a család) és küldetését (mit tud és mit kell tennie) (vö. FC
no. 17.) és mindkettőben anyai gondoskodással és az igazság útján vezeti. A Jézustól kapott
szeretetparancs (vö. Jn 13:34-35) értelmében a család egyház is isteni Mesterét követi életével,
szolgálatával. A keresztény család befogadja Jézus Krisztust és az Ő életét élve nyújtja
szeretetszolgálatában Őt testvéreinek.
Európai Családtudományi Szemle Pribék A család a katolikus teológiában
V. évf. 2022/1 117 https://www.ecssz.eu
A II. Vatikáni Zsinat "Gaudium et Spes" (Öröm és remény) konstitúciója így buzdítja a
családokat:
A család a maga lelki gazdaságát nagylelkűen ossza meg más családokkal is. Ezért a
keresztény család, amely a házasságból, Krisztus és az Egyház szeretetszövetségének képéből
és az abban való részesedésből ered, tegye mindenki számára láthatóvá -- részben a házastársi
szeretettel, nagylelkű termékenységgel, az egységgel és a hűséggel, részben valamennyi
tagjának szeretetteljes együttműködésével -- az Üdvözíeleven jelenlétét a világban és az
Egyház igazi természetét. (GS no. 48.)
A keresztény család e küldetése által három dimenzióban részesedik az Egyház életében és
küldetésében: 1. mint hívő és evangelizáló közösség, 2. mint Istennel dialógusban
közösség, 3. mint az ember szolgálatában álló közösség.
4.2. A keresztény család: hívő és evangelizáló közösség
Az ember Istenben való hitének forrása Isten feltétel lküli szeretetének eleven tapasztalata.
Innen születik a bensőséges vágy az Ő követésére és a parancsai szerinti élet megvalósítására.
Innen fakad az erő a szolgálatra és a szeretet parancsának még a nehézségek ellenében is
megvalósuló tettekre váltására. A keresztény család is csak az Istennel való hitbéli
szeretetkapcsolatban tud rácsodálkozni bensőséges meghívására. „Csak a hitben fedezhetik fel
ugyanis és csodálhatják hálás lélekkel azt a méltóságot, amelyre Isten a családot és a házasságot
emelte, amikor Jézus Krisztus és az Ő Egyháza, illetve az Isten és az emberek közötti
szeretetszövetség jelévé és helyévé tette.” (FC no. 51.)
A keresztény család amilyen mértékben befogadja Jézust, olyan rtékben válik hívő és
egyben evangelizáközösséggé. Szent VI. Pál pápa ezt így fejezte ki az Evangelii Nuntiandi
buzdításában:
„A család is, miként az Egyház, az evangelizálás területe, ahol az Evangéliumot
továbbadják, s ahonnét az Evangélium szétsugárzik. Ahol egy család tisztában van ezzel a
küldetésével, minden tagja befogadja az Evangéliumot és tovább is adja. A szülők az
Evangéliumot nemcsak átadják gyermekeiknek, hanem vissza is kapják tőlük, amikor látják,
hogyan élik meg. Az ilyen család sok más családra és egész környezetére is kisugározza az
Evangéliumot.” (EN no. 71.)
Szent II. János Pál pa már Pueblában (1979) elmondta, majd az 1980-as római
családszinóduson ismét hangsúlyozta: „az evangelizáció jövője legnagyobbrészt a család
egyháztól függ.” (FC no. 52.) „Az evangelizáció szolgálata a keresztény szülők sajátos és
semmivel nem pótolható feladata.” (FC no. 52.)
4.3. A keresztény család: Istennel dialógusban lévő közösség
Az Istennel való bensőséges szeretetkapcsolat megtapasztalása és e tapasztalatból fakadó élet a
hit élő, éltető valósága. Ez ad erőt a szeretet önmagunk, mások és Isten iránti meléséhez is.
E bensőséges kapcsolatban megvalósuló dialógus az imádság, mely sokféle formában
nyilvánulhat meg életünk során. Lehet imádás, dicsőítés, hálaadás, kérés, közbenjárás, de még
perlekedés is (zsoltárok). A férj és a feleség imáikba hívják meg gyermekeiket is. Így ők lesznek
az első tanítói is gyermekeiknek az Istennel való dialógusban.
A keresztény zastársakat a házasság szentségében, mely a családi közösség alapja és
életetője, maga Jézus élteti és táplálja. Az Ő szeretete vonzza a házastársakat és a családi
közösséget, hogy „párbeszédben álljon Istennel a szentségi életben, élete feláldozásában és az
Európai Családtudományi Szemle Pribék A család a katolikus teológiában
V. évf. 2022/1 118 https://www.ecssz.eu
imádságban. … Így a keresztény család arra hivatott, hogy megszentelődjék és megszentelje
az egyházi közösséget és a világot is.” (FC no. 55.)
Így csodálkozhatunk a keresztény házasságra és családra és fedezhetjük fel nagyszerű
hivatását és egyben kötelességét is, melyben a férj és feleség, majd a gyermekek is
megajándékozottá és megajándékozóvá válnak egymás, a világ és az Egyház számára.
4.4. A keresztény család: az ember szolgálatában álló közösség
Az Egyház Jézus Krisztustól kapott küldetésének értelmében az isteni szeretet megélésének
tapasztalata által arra hivatott, hogy minden embernek tanúságot tegyen e szeretet embert éltető
és formáló erejéről. Így minden emberhez akik Isten ikonjai elvigye az Isten szeretetéből
fakadó élet örömhírét. A keresztény család, mint család-egyház, ezért ugyanerre hivatott. A
család négy alapfeladata közül az első (személyek közösségének kialakítása és fenntartása) a
házassági és családi közösségek belülről-felülről va építésére hívja meg a családokat. A
második alapfeladat (élet szolgálata) a keresztény családot a testi-lelki termékenységre vja
meg. A harmadik alapfeladat (a társadalom fejlődésében való részvétel) a keresztény családot
hívja a társadalom kovászi szerepére, az igazságosság előmozdítására. Végül a negyedik
alapfeladat (az Egyház életében és küldetésében való osztozás) a szeretet isteni parancsának
megélésére hívja meg a keresztény családot, mint életadó közösséget.
A szeretet isteni parancsa egzisztenciálisan érinti az embert, mivel Jézus szeretetének eleven
tapasztalata arra buzdítja a Krisztus követőt, hogy Jézus példájára ő is szolgáljon szeretetben
embertársai körében. Ismerje fel a másik emberben Krisztus arcát és legyen társa örömeiben és
ínségében. A II. Vatikáni Zsinat Apostolicam Actuositatem határozatában így ír erről:
„A szeretet kifogástalan gyakorlásának a következő föltételei vannak: a felebarátban
Isten képmását és az Úr Krisztust kell látni, akinek igazában szól, amit a rászorulóknak
adunk; igen nagy emberiességgel kell tiszteletben tartanunk a megsegített személy szabadságát
és méltóságát; a segítő szándék tisztaságát ne mocskolja be semmiféle haszonlesés vagy
uralomvágy; először az igazságosság követelményeit kell teljesíteni, nehogy
szeretetadományként adjuk azt, amivel az igazságosság alapján tartozunk; a bajoknak nemcsak
a tüneteit, hanem okait is meg kell szüntetni; úgy kell segíteni, hogy az elfogadók
fokozatosan meg tudjanak szabadulni a külső függéstől, és a maguk bára tudjanak
állni. (AA no. 8.)
A VI. Püspöki Szinódus üzenete a keresztény családokhoz pedig így ír erről:
„A család másik feladata az, hogy az embereket szeretetre nevelje és megtanítsa arra, hogy
úgy tudjanak szeretni minden körülmények között és minden kapcsolatukban, hogy a család ne
zárkózzék magába, hanem nyíljék meg a közösség felé, mégpedig az igazságérzet és a mások
iránti tisztelet révén, továbbá annak a feladatnak a tudatával, amely arra készteti, hogy az
egész emberi társadalom javát szolgálja”. (no. 12.)
A keresztény család négy alapfeladata alapján a keresztény család belülről kifelé járja át
kovászként a világot, hogy egyre élhetőbb közeg legyen minden ember és teremtmény számára.
E cikk szerzője a Familiaris Consortio alapján fejlesztette ki a MEGERŐSÍTÉS HÁZA
komplex programot a házasságok és családok megerősítésére és gyógyítására. Ebben jelenleg
a lelki összefogás és közösségteremtés megvalósítása zajlik. Egyre többen kapcsolódnak be az
imába a házasság, a szexualitás és a család Isten tervének megfelelő növekedésének és
kiteljesedésének érdekében. Több püspök, pap ajánl fel szentmiséket, sok világi imádkozik a
növekedésért Kárpát-medence szerte. A kezdeményezés r ökumenikussá vált, mivel már
négy felekezet vezetői, tagjai dolgoznak az összefogás érdekében.
Európai Családtudományi Szemle Pribék A család a katolikus teológiában
V. évf. 2022/1 119 https://www.ecssz.eu
Kérünk mindenkit, hogy imával és más egyéb formában segítse a házasságok és családok
lelki megerősítését.
Az EMBERISÉG JÖVŐJE a CSALÁDTÓL FÜGG!
(FC no. 86.)
Európai Családtudományi Szemle Könyvszemle
V. évf. 2022/1 120 https://www.ecssz.eu
Könyvszemle
Európai Családtudományi Szemle Könyvszemle
V. évf. 2022/1 121 https://www.ecssz.eu
Boldogabb családokért és ifjúságért I. kötet
A családi élet válsága és a demográfiai válság okainak elemzése
Szerkesztők: Balásházy Imre, Major Gyöngyi, Farkas Péter
L'Harmattan Kiadó, Budapest, 2018.
A könyv szerzői aggódva látják, hogy a felnövekvő fiatal generációk párkapcsolatra, házasságra
és családra vonatkozó értékszemlélete alig követhető gyorsaságú változáson megy keresztül. E
folyamatról a szerzők tapasztalataik vagy kutató munkájuk eredményei alapján kívánják a
figyelmet a várható következményekre irányítani. Ennyiben gondolnak eleget tenni nemzedéki
és szülői kötelezettségüknek, mivel általában az egyén, de különösen a fiatal generációk
figyelme nem igazán tud fókuszálni a lehetséges döntések, utak és életmódok hoss távú
következményeire. Noha az adott jelenség általánosságban a humán tudományok tárgykörébe
tartozik, következménye matematikai pontossággal követhető a demográfiai adatok
változásain. Ahhoz, hogy e tendenciákat a társadalmi túlélés esélyének fenntartásához
tudatosan kontrollálni legyünk képesek, elengedhetetlen a folyamatok feltérképezése és
megértése. Ehhez kíván segítséget nyújtani e könyv. E kötet a szerzők reményei szerint a
témakörben hozzájárulhat a rsadalmi együtt gondolkodás intenzitásának növekedéséhez. A
cél: boldogabb családok, boldogabb ifjúság. Meggyőződésünk szerint a 465 oldalas könyv
érdeklődőknek és szakembereknek egyaránt igen tanulságos és időszerű olvasmány.
A 475 oldalas könyv megrendelhető az Interneten is, például a lira.hu, libri.hu, bookline.hu
webáruházakban.
A könyv valamennyi tanulmánya másodkiadásban megjelent az Európai Családtudományi
Szemle két kötetében:
Európai Családtudományi Szemle III. évfolyam (2020) 2. szám
és
Európai Családtudományi Szemle IV. évfolyam (2021) 1. szám]
és ingyenesen letölthető html vagy pdf változatban. A folyóirat honlapja: ecssz.eu.
Európai Családtudományi Szemle Könyvszemle
V. évf. 2022/1 122 https://www.ecssz.eu
Boldogabb családokért és ifjúságért II. kötet
Javaslatok a családi élet válsága és a demográfiai válság megoldásához
Szerkesztők: Balásházy Imre, Csabai Tiborné, Farkas Péter
L'Harmattan Kiadó, Budapest, 2019
Az első kötet a családi élet válsága és a demográfiai válság okait elemezte. Megállapította, hogy
az utóbbi évtizedekben Európában és hazánkban a házasság intézménye ellen komoly
támadásokra került sor. A párkapcsolatra, a házasságra és a családra vonatkozó valódi és hamis
értékek összekeveredtek. Ezen a területen értékválság, antropológiai válság és káros
individualizáció alakult ki. A második könyv e lságok okaira alapozva megoldási
lehetőségeket javasol, amelyek szerint a társadalomban a párkapcsolatra, a zasságra és a
családra vonatkozó értékek olyan rendszerének terjesztésére és általános elfogadására van
szükség, amely elősegíti az egyének és családjaik testi-lelki egészségét, harmonikus fejlődését,
valamint védi őket a káros hatásokkal szemben. Széleskörű tudományos elemzésekkel kell
mutatni a vonatkolegalapvetőbb értékekre. Ezen folyamatok egészséges mederbe terelése
nélkül a demográfiai lság sem oldható meg emberségesen és hosszú távon eredményesen.
Viszont, ha sikeres a párkapcsolat, a zasság és a család méltóságának társadalmi szintű
helyreállítása, akkor a demográfiai válság rendeződésére is van reális esély. Ehhez az emberek,
hangsúlyozottan a fiatalok antropológiai képét és párkapcsolati kultúráját kell egészségessé
tenni. Jelen kötetnek is végső célja a boldogabb párkapcsolatok, a boldogabb házasságok és a
boldogabb családok elterjedése, amivel lényegesen egészségesebb és akár gyarapodó nemzetté
válhatunk.
A 454 oldalas könyv megrendelhető az Interneten is, például a lira.hu, libri.hu, bookline.hu
webáruházakban és a Családtudományi Szövetségnél (info@csaladtudomany.hu).
A könyv valamennyi tanulmánya másodkiadásban megjelent az Európai Családtudományi
Szemle két kötetében:
Európai Családtudományi Szemle IV. évfolyam (2021) 2. szám és 3. szám.
Onnan ingyenesen letölthető html vagy pdf változatban. A folyóirat honlapja: ecssz.eu.
Európai Családtudományi Szemle Könyvszemle
V. évf. 2022/1 123 https://www.ecssz.eu
Nagy Péter:
Keresztény Életstratégia Program
Tanári kézikönyv önismerethez, kommunikációhoz és párkapcsolati kultúrára
neveléshez
Magánkiadás, Pécs, 2022. 336 oldal.
A Keresztény Életstratégia Program az ember veleszületett alapigényeire az önmagunknak
lenni és szeretve lenni, valamint a kapcsolatban lenni és szabadnak lenni belső igényére épül,
felépítésében, szerkezetében pedig a közoktatási intézmények tanítási rendjéhez igazodik. A
legfontosabb témák évente visszatérő, évfolyamonként egymásra épülő rendszert alkotnak.
Ennek is köszönhető, hogy a program nem csupán az egyházmegye és a szerzetesrendek
által fenntartott intézményekben kapott sok pozitív visszajelzést, hanem egyre több alapítványi
és tankerületi intézménybe is meghívást kap. Ez az igény tette szükségessé, hogy ne csupán
személyesen, hanem közvetett módon, szélesebb körben is elérhető legyen.
Fontosnak tartjuk megjegyezni, hogy nem egy lezárt, statikusan összeállított anyagról van
szó, sokkal inkább egy olyan „gerincről”, ami az alapstruktúrát jelenti, amit folyamatosan lehet
bővíteni újabb életpéldákkal, gyakorlatokkal, játékokkal.
Ugyanakkor nem tudunk eltekinteni attól, hogy a világban a dolgoknak szabott rendje van,
aminek felismerése, megértése és tiszteletben tartása nélkül a program alapgondolatának
átadása és a következező generáció útba igazítása nem lehet sikeres.
A Keresztény Életstratégia Program 10 év elméleti és gyakorlati tapasztalataira épül.
Kötetünkkel segítséget kívánunk nyújtani minden osztályfőnök és intézmény számára, akik
tanítványaikat nemcsak okosakká, hanem bölcsekké is szeretnék nevelni.
A fiatalok képzésében – különösen a közoktatási intézményekben – szinte kizárólagosan az
oktatásra, a karrierépítésre koncentrálunk, miközben a „normális emberi kapcsolatok”
kialakítására és megtartására nem készítjük fel őket. Márpedig az élettel való elégedettség ha
úgy tetszik, a boldogság vagy a jóllét szempontjából elengedhetetlenül fontos a „másokkal
való sikeres együttműködés”, amire nem csupán az abszolút prioritásnak számító magánéleti
kapcsolatokban van szükség, hanem egyre erősebb követelményként megjelenik a munkaadók
elvárásai között is.
Az ehhez szükséges kompetenciák elsajátítása – mint pl. a stabil személyiség, a reális énkép,
az egészséges önbizalom, a fejlett kommunikáció és vitakultúra, a problémamegoldó képesség
és az együttműködésre törekvés stb. természetesen lehetséges és fejleszthető is, de teljesen
más módszereket és készségeket igényel, mint a tanulás. Ezért lehetséges, hogy komoly
pozíciókat és társadalmi presztízst elérő, a szakterületükön egyébként komoly eredményeket
felmutató emberek nem feltétlenül sikeresek a magánéleti kapcsolataik alakításában, jóllehet ez
utóbbira lényegesen nagyobb szükségünk van, mint az összes többire együttvéve, hiszen az
egyik legfontosabb alapigényünk.
Ennek erősítését, fejlesztését hivatott segíteni a Keresztény Életstratégia Program.
Európai Családtudományi Szemle Könyvszemle
V. évf. 2022/1 124 https://www.ecssz.eu
KERESZTÉNY ÉLETSTRATÉGIA PROGRAM
Mit jelent a cím?
A „stratégia” azt, hogy be kell osztanom az egyébként korlátozottan rendelkezésre ál
erőforrásaimat, (pénz, idő, energia stb.), ha azt szeretném, hogy a feladat teljesítése során
mindvégig kelmennyiségben álljanak rendelkezésre. Mivel az élet nem egy sprint – amit egy
levegővel végig lehet futni –, előre kell terveznem…
Az „élet” már kicsit bonyolultabb, hiszen a kezdet- és végpontjának meghatározása egyben
kijelöli a távot is, amiben gondolkodnom kell. Ha esetleg még olyan elvárásaim is vannak, hogy
ne csak hosszú, de értelmes és tartalmas is legyen, az tovább bonyolítja a helyzetet
A „keresztény” viszont már komolyabb magyarázatra szorul. Legfőképpen azért, mert itt
nem elsősorban a teológiai tartalomra jóllehet a program világ- és emberképe erre épül ,
sokkal inkább egyfajta „normalitási minimumra” való törekvést jelöl, ami az európai civilizáció
és kultúra alapja. (Pl. nem tűnik dolognak, hogy becsapjuk és meglopjuk egymást, ha kárt
teszünk mások egészségében, esetleg életében, hogy nem kasztokban, hanem demokráciában
gondolkodunk, vagy hogy társadalmi szinten is gondoskodunk a gyerekekről, betegekről,
idősekről, illetve, hogy az erős és produktív társadalom stabil családokra épül stb. Ezek nem
mondhatók el minden kultúráról, ugyanis nem mindenhol magától értetődők…)
A könyv a Családtudományi Szövetség támogatásával jelent meg. Kereskedelmi forgalomban
nem elérhető, csak a szerzőnél.
A tervezett szakirányú felsőfokú képzések esetében a tananyag részét képezheti.
Európai Családtudományi Szemle Könyvszemle
V. évf. 2022/1 125 https://www.ecssz.eu
Muzslainé Nagy Etelka, Muzslai Gábor:
Feketén – fehéren, Gyermekünk szexuális nevelése
Kiadás éve: 2021.
„Elengedhetetlenül fontosnak tartjuk ezt a mát, hiszen rengeteg információ, vesz körül
minket, amelyek gyakran hamis képet festenek le az egészséges intimitásról. Szinte kivétel
nélkül mindenki szeretne jó szülő lenni, de a szexuális nevelés terén sok a bizonytalanság.
Reméljük, hogy könyvünk segítséget fog adni mindazoknak, akik szeretnék, hogy gyermekeik
a mai posztmodern társadalomban is egészséges értékeket képviselve, egészséges nemi
identitással és orientációval nőjenek fel! Tabuk nélkül beszélünk a gyakori kérdésekről is, amit
előadásaink alkalmával szülők, gimnazisták, egyetemisták tettek fel nekünk. Illetve a magzati
kortól a felnőt válásig a különböző életszakaszokban mire figyeljünk, hogyan csináljuk.
Munkánk célja, hogy a mai korban, amelyben az alapvető értékeket kérdőjelezik meg a
szexualitás terén, lelkileg, szellemileg egészséges apák és anyák egészséges gyermekeket
neveljenek fel, akik majd szintén továbbadják a gyermekeiknek a helyes, keresztény értékeket
a szexualitás területén is.”
A könyv megrendelhető: 2egyenlo1@gmail.com
A szerzők, Muzslai Gábor és Etelka 1985 –ben zasodtak meg. Tizenegy gyermekük
született. Jelenleg tíz unokájuk van. Végzettségük: teológiai főiskolán szereztek diplomát,
illetve coaching végzettséggel házassági tanácsadók és lelkipásztorok. A “2=1 Nemzetközi
Házasmisszió” Közép-Kelet Európai vezetői. Házasság gondozással, szülő képzéssel, és
fiatalok felkészítésével 20 éve foglalkoznak.
2016-ban Pro Familiis-jjal tüntették ki őket a családalapítás és gyermeknevelés
támogatása, valamint a családvédelem területén kifejtett kiemelkedő szakmai
tevékenységükért.
2020-ban elnyerték a Kopp–Skrabski-díjat, a társadalom lelki egészségéért, a családokért és
közösségekért végzett elkötelezett munkájukért.
Európai Családtudományi Szemle Könyvszemle
V. évf. 2022/1 126 https://www.ecssz.eu
Süveges Gergő:
Apakulcs Hogyan kapcsolódjunk a gyermekünkhöz?
Kiadó: Harmat Kiadói Alapítvány
Kiadás éve: 2021.
Az apák túlnyomó többsége szeretne apja lenni a gyermekének, ám a sok belső és külső
elvárás, vképzet, internetbölcsesség elbizonytalanítja még a legelszántabbakat is. Egyre
többen teszik fel a kérdést: Van-e nyitja az apaságnak? Létezik-e apakulcs?
A szerző az apákat figyelve, velük beszélgetve, őket segítve, vágyaikat megismerve jutott
arra a következtetésre, hogy a kapcsolódásnak alapvetően három kulcsa van: kapcsolódás a
tudásban, kapcsolódás a jóakaratban, kapcsolódás a szövetségben. Az apák többsége
ösztönösen alkalmazza is ezeket a kulcsokat, de ez nem minden helyzetben elegendő.
Süveges Gergő Apakulcs cí könyve abban segíti az olvasót, hogy a kulcsok egyre
tudatosabb és gyakorlottabb használata révén meghitt, bizalmas és szeretetteljes, mindenki
számára biztonságot adó kapcsolódás jöhessen létre apa és gyermeke között. Terjedelme: 232
oldal.
A könyv megrendelhető többek között a: libri.hu, libra.hu, bookline.hu oldalakon.
Bővebben: https://apakulcs.hu/
Európai Családtudományi Szemle Könyvszemle
V. évf. 2022/1 127 https://www.ecssz.eu
Tóth János:
Demográfiai tél – A modernizáció sötét oldala
Kiadó: Gondolat Kiadói Kör Kft.
Kiadás éve: 2021.
Korunk egyik fontos megatrendje a termékenységi és a születési arányszámok romlása. A
világban az egy nőre jutó gyerekszám a felére, míg Dél-Koreában a negyedére csökkent az
elmúlt évtizedekben. A demográfiai tankönyvek szerint ezt a csökkenést a modernizációs
folyamatok (például az urbanizáció, a szekularizáció, az individualizáció) okozzák, de 2,1
gyerek/nő értéknél ez a fogyás leáll. Az utóbbi tézist az adatok nem igazolják, sőt a
termékenység exponenciális ütemben csökken tovább. Természetesen a demográfiai tél nem
egyformán érinti a gazdag és a szegény, a kicsi és a nagy, a bevándorló- és a
kivándorlóországokat. A demográfiai tél jelenleg még "csak" Kelet-Európa kisebb és
szegényebb népeit fenyegeti megsemmisüléssel, de a folyamat előrehaladása a fejlett világ
nagyobb és gazdagabb nemzeteit is felszámolhatja. A modernizáció születést korlátozó hatása
egy láthatatlan és rejtélyes folyamat, amelynek bemutatására, okainak és következményeinek a
megértésére törekszik ez a könyv, különös tekintettel a magyarországi helyzetre.
r fennmaradásunk kérdése a legfontosabb közügy, de az emberek többsége erről a
problémáról még csak nem is hallott. Ennek az olvasmányos stílusban készült könyvnek az
elsődleges célja, hogy a magyar demográfiai válságra felhívja a figyelmet, ami a válság
megoldásának az előfeltétele. A könyvet elsősorban pedagógusoknak és a közügyek iránt
érdeklődő olvasóknak ajánlja a szerző.
A könyv megrendelhető az interneten is, többek között a libri.hu oldalon.
Európai Családtudományi Szemle Könyvszemle
V. évf. 2022/1 128 https://www.ecssz.eu
Gabriele Kuby:
GENDER a családot szétromboló új ideológia
A kiadás éve: 2019.
A könyv terjedelme: 88 oldal.
Korunk egyik sarkalatos témájában jelentetett meg tömör és áttekinthető könyvet az Alfa
Szövetség. A könyvhöz az Alfa Szövetség vezetője, dr. Téglásy Imre írt végszót.
Tartalom:
I. rész: A nemek közötti egyenlőség ideológiája antropológiai forradalom
1. Bevezető: Az európai értékek és a menekültválság
2. A „gender“ és a „gender mainstreaming“ fogalma
3. Az előfutárok
4. A nyelv politikai megerőszakolása
5. A gender elmélet ellentmondásossága és tudománytalansága
II. rész: A „nemek közti egyenlőség megvalósítása a gyakorlatban: A társadalom
megváltoztatása a gender elmélet szerint
1. A hatalmi elitek felülről szervezett forradalma
2. Az ENSZ politikai stratégiái
3. Az Európai Unió politikai stratégiái
4. A „homo-házasság
5. A gyermekek szexualizálása
III. rész: Ellenállni a gender ideológiájának
FÜGGELÉK
1. Gabriele Kuby: Vatikáni „oroszlánok” gender-bírálata
2. ft. dr. Barsi Balázs OFM: Antigenderista eskü
3. Téglásy Imre: Jogerősen életfogytig boldogtalanok! Végszó G. Kuby könyvecskéjéhez
A könyv megrendelhető: imre.teglasy@gmail.com
Európai Családtudományi Szemle Könyvszemle
V. évf. 2022/1 129 https://www.ecssz.eu
Marguerite A. Peeters:
Genderőrület - Útmutató a globális mesterterv megértéséhez
Kiadó: Alapjogokért Központ, Budapest.
Kiadás éve: 2020.
A férfi és a antropológiai szerkezetének lebontása után a forradalom a lebontásról az
„építkezésre” tér át. A letűnt ideológiák maradványaiból egyfajta virtuális valóságot tákol
össze: olyan polgárt, olyan egyént, aki „megszabadul” önmaga ingyenes ajándék voltától, aki
aszexuális, semmilyen megkülönböztető jelleggel nem rendelkezik, sőt saját „nemi
irányultságát” és „nemi önazonosságát” is „szabadon választhatja meg.” A nemek közti
egyenlőség propagandája az értelmet és a tudományt a tényleges valóság tagadására használja
fel. A nyugati szekularizmus szülöttét most minden kultúrába elviszik, ami azzal a veszéllyel
jár, hogy elpusztítja azok lelkét, és tönkreteszi a szent iránti érzéküket.
A könyv megrendelhető az interneten is, például: a lira.hu-n, a libri.hu-n, a bookline.hu-n.
Európai Családtudományi Szemle Könyvszemle
V. évf. 2022/1 130 https://www.ecssz.eu
Joseph Nicolosi Linda Ames Nicolosi:
A homoszexualitás megelőzése
Kiadó: Szent István Társulat
Kiadás éve: 2016.
Dr. Joseph és Linda Ames Nicolosi, a tapasztalt pszichiáter házaspár évek óta folytat terápiás
tevékenységet olyan homoszexuális személyekkel, akik számára komoly szenvest jelent a
saját nemük iránti vonzódás. Titkolt vagy nyíltan vállalt nemi identitásuk nem teljesítette
várakozásaikat, és mindannyian úgy gondolták, hogy homoszexuális érzéseik gyermekkoruk
eseményeire vezethetők vissza.
A szerzők bölcsen, mértéktartóan fejtik ki nézeteiket ebben az ideológiákkal átszőtt
témakörben. Könyvük címzettjei a szülők, ezért közérthetően, de mindvégig tudományos
adatokra támaszkodva írnak. Egyúttal kifejezetten a családközpontú, hagyományos keresztény
értékrend mellett kötelezik el magukat, bár saját álláspontjuk mellett betekintést engednek a
különféle társadalmi nézőpontok körüli vitába is. Különösen olvasmányossá teszi a könyvet,
hogy gyakran közölnek esetleírásokat és klienseikkel folytatott valós párbeszédet.
A könyv megrendelhető többek között a martinuskiado.hu weboldalon.
Európai Családtudományi Szemle Könyvszemle
V. évf. 2022/1 131 https://www.ecssz.eu
Szilvay Gergely:
A gender-elmélet kritikája - Töprengések az antropológiai forradalomról a
feminizmustól a transzneműségig
Kiadó: Alapjogokért Központ
Kiadás éve: 2020.
A kötet bemutatja, hogy mi a gender-elmélet, hogy annak különféle irányzatait miért is lehet
közösen vizsgálni, hogy miben állnak gyakorlati következményei, és hogy az elmélet miért is
téves. A szerző szerint a gender-elmélet test és személyiség radikális szétválasztásán alapul, és
így tagadja, hogy az embernek, mint megtestesült lénynek, van rendeltetése, és aszerint kell
élnie. Ha tetszik: figyelmen kívül hagyja a használati utasítást, majd a jelentkező bajokért a
gyártót és a társadalmat okolja, nem pedig saját magát. A kötetből kiderül, hogy mi az a gender
mainstreaming, van-e melegpropaganda, hogy ideológia-e a gender-elmélet, hogy miért nem
ötlet átírni a pmeséket vagy épp átműteni a nemükkel meg nem békélt embertársainkat. A
szerző sorra veszi a feministák vedéseit és bemutatja, szemléletük milyen torz tendenciákat
eredményez az egyetemi világban. A kötet a természet/környezet-vita bemutatásával és azzal
zárul, hogy a szerző rávilágít: a nemi szerepek nem puszta társadalmi konvenciók, hanem sok
tekintetben biológiai eredetűek.
A könyv megrendelhető az interneten is, többek között a lira.hu, a libri.hu, a bookline.hu
weboldalon.
Európai Családtudományi Szemle Könyvszemle
V. évf. 2022/1 132 https://www.ecssz.eu
Dale O'Leary:
A gender forradalma. Az egyenlőség átértelmezése
Kiadó: Ős-Kép Kiadó
Kiadás éve: 2020.
A Könyvhöz dr. Székely János katolikus püspök írt előszót.
"Ha létezne lexikon, mely a dolgokat valóban nevén nevezné, abban a gender szócikk mellett a
következő definíc állna: nemtelen támadás a normalitás ellen. Forradalomnak álcázott
valójában konspiratív módszerekkel, a színfalak mögött kiépített totalitárius gondolat-
diktatúra. Olyan erőszakos rsadalom-átalakítási kísérlet, mely Isten legcsodásabb művét, az
embert, a szexualitást, magát a földi élet forrását madja. Céljait és „természetét” egy szóval
foglalhatnánk össze: infernális."
Hogy minderről Önök is meggyőződjenek, olvassák el ezt a könyvet!
Földi-Kovács Andrea
televíziós szerkesztő, műsorvezető
A könyv megrendelhető az interneten is, többek között a mai-konyv.hu, puskikiado.hu,
moly.hu/konyvek weboldalon.
Európai Családtudományi Szemle Vége a 2022/1 számnak
V. évf. 2022/1 133 https://www.ecssz.eu
„A boldog családok jelentik a jövőt”